淺談”紅高粱”精神——莫言《紅高粱》文本細讀

翟雪姣

翟雪姣/閩南師范大學文學院在讀碩士（福建漳州363000）。

莫言，是新時期的文壇新秀，更是首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家[1]。他以鄉(xiāng)土小說家著稱，由《紅高粱》《高粱酒》《狗道》《高粱殯》《奇死》五部相對獨立的中篇小說構成的《紅高粱家族》是其長篇小說的代表作。而《紅高粱》又是他“紅高粱”系列小說的壓卷之作。

莫言讓我們相信，人是環(huán)境的產(chǎn)物，有什么樣的環(huán)境就會有什么樣的人。作者筆下生活在紅高粱地里的人物多數(shù)是像紅高粱一樣的農(nóng)民，有著紅高粱般的精神。那么，究竟何為“紅高粱”精神呢？筆者就結合作品，從“我奶奶”“我爺爺”這兩個主要人物形象的塑造、性格特征及“紅高粱”意象的營造方面來進行探討。

一、“我奶奶”戴鳳蓮——追求自由平等，為抗日獻出年輕的生命

“我奶奶”戴鳳蓮是《紅高粱》中最主要的女性形象，她同時也是一個有著傳奇色彩的人物。作者在文中曾這樣肯定她：“她老人家不僅僅是抗日的英雄，也是個性解放的先驅，婦女自立的典范。”顯然，戴鳳蓮是那個時期農(nóng)村婦女的代表，但她卻敢于沖破封建傳統(tǒng)思想以及倫理道德的束縛，追求自由平等。

“我奶奶”剛滿十六時，由她的父親做主，嫁給了高密東北鄉(xiāng)有名的財主單廷秀的獨生子單扁郎。奶奶曾盼著嫁給一個識文解字、眉清目秀、知冷知熱的好丈夫，在閨中刺繡嫁衣時，就想象出了她未來夫婿的一幅幅精美的圖畫……當峨冠博帶儒雅風流的丈夫形象在眼淚里先模糊后漶滅，奶奶恐怖地看到單家扁郎那張開花綻彩的麻風病人臉，她感到透心的冰冷，生不如死。她在出嫁前就準備了一把鋒利的剪刀，無論是為單扁郎準備的，還是為她自己準備的，都充分表現(xiàn)了奶奶捍衛(wèi)自己的婚姻、追求愛情自由的精神。

奶奶是一個向往自由，追求女性解放的代表，在她看來，男女是平等的。作者以兒童的視角，大膽地描繪了奶奶在回門的路上與爺爺在高粱地里野合[2]。那時“兩顆蔑視人間法則的不羈心靈，比他們彼此愉悅的肉體貼得還要緊?！边@不僅是人的欲望的燃燒，更是兩顆敢于沖破封建禮教的自由心靈的碰撞?！坝腥嗽谝环昼妰?nèi)成了偉大領袖，奶奶在三天中參透了人生禪機”，現(xiàn)實粉碎了她的夢幻，把她置于丑陋污穢之中。但陷入絕境而不甘毀滅的英雄氣質(zhì)在她的身上覺醒了，反抗不幸的婚姻、主宰自己的命運、追求自由幸福的精神在她的內(nèi)心成長起來了。

“我奶奶”是抗日英雄，她不僅要自己的丈夫和兒子奔赴抗戰(zhàn)前線，而且最終獻身于抗日戰(zhàn)爭中。當奶奶為潛伏在河堤壩的游擊隊員們送大餅時，不幸遭遇敵人的襲擊，中彈身亡，完成了人格的升華。

《紅高粱》中“我奶奶”戴鳳蓮這一人物形象既是封建婚姻的受害者，又是《紅樓夢》中王熙鳳式的女強人的形象。她一生都渴望自由平等并努力追求，臨終前的真誠“天問”也是對自由精神的體現(xiàn)。她發(fā)自肺腑的呼喚，是任情任性，在肉體飽受痛苦的垂死之際，她的靈魂依然如一棵瘋長的紅高粱，自由自在，無所拘囿，直至生命的終結[3]。

二、“我爺爺”余占鰲——集正義與叛逆于一身

品讀莫言的《紅高粱》我們不難發(fā)現(xiàn)，小說在人物形象的塑造上摒棄了以往作品的既定模式，也除去了傳統(tǒng)意識形態(tài)中二元對立式的正反人物概念[4]。比如“我爺爺”余占鰲在開篇一出場就表現(xiàn)出了土匪頭子兼抗日英雄的雙重身份。殺人越貨又精忠報國，在他的性格中極力渲染了一種粗野、狂暴、叛逆而又富有原始正義感和生命激情的民間色彩。在《紅高粱》中，余占鰲是唯一被突出的主要英雄人物，他的魯莽粗野的缺點和剛直正義的英雄氣概都未經(jīng)過任何政治標準的評判和校正，而是以其性格的真實還原出了民間的本色。

余占鰲出身貧寒，父親早喪，他與母親相依為命。他因對自己的母親與和尚的茍且行為強烈不滿，刺死了與母親通奸的和尚，爾后逃離村莊。他叛逆性格的形成是有一定的歷史背景的，從小生活的那個社會環(huán)境使他無法自在舒適地生存下來。面對丑陋，面對輿論，他不得不奮起反抗，發(fā)泄內(nèi)心的不滿。也許從殺人那一刻起，叛逆的性格便在他身上滋長起來。

作為抗日英雄，他不愿受制于任何一方勢力，對于各種政治勢力及地方勢力的拉攏，他一概拒絕[5]。余占鰲不受制于國民黨，也不受制于共產(chǎn)黨。當卑鄙狡猾的國民黨冷隊長來收攏他時，他斷然拒絕；打過伏擊戰(zhàn)后，共產(chǎn)黨膠高大隊的隊長想要與之聯(lián)合，他亦堅決地拒絕了。他不愿受制于任何人，這不是敵對，而是他獨立人格的體現(xiàn)，也是他對當時各種勢力叛逆的一種體現(xiàn)。

在迎親的路上，面對突然跳出的“吃拤餅”的劫匪，同行的轎夫們停住了，呆呆地看著劈腿橫在路當中的劫路人，都把身上的銅錢掏出來扔到劫匪腳邊。當劫匪催逼戴鳳蓮向高粱深處走時，余占鰲被“我奶奶”盯著自己的亢奮的眼神所觸動。他冒著生命危險與劫匪展開了搏斗，最終打死了劫匪，保障了戴鳳蓮的人身安全。保護弱小，伸張正義，是余占鰲的性格特點，也是其追求真善美的一面。

余占鰲的親叔余大牙，當時任軍需股長，他嗜酒如命，貪財好色。一日醉酒后糟蹋了村里的第一號美女——玲子。余占鰲沒有念及余大牙是其親叔，依軍紀處決了他。在大義滅親后，余占鰲為叔叔披麻戴孝，逢年過節(jié)祭掃墳墓，以報答他的養(yǎng)育之恩。為還一個姑娘的清白，他不惜槍斃了自己的親叔，這是其識大體、明大義的具體表現(xiàn)。

在國共紛爭的大背景下，看到日寇瘋狂屠殺百姓，余占鰲奮起反抗。他自發(fā)地組織了一支抗日隊伍，并帶領他們?nèi)ツz平公路伏擊敵人的汽車隊。他帶領著這樣一支七零八落、缺衣少槍的小小隊伍，卻實實在在地伏擊了敵人的汽車隊，并且殺死了日軍的中崗尼高少將。余占鰲從一個地道的土匪成為一名抗日英雄，這期間的轉變過程是艱辛的，代價是慘痛的。余占鰲領導的農(nóng)民隊伍，沒有經(jīng)過先進革命思想的洗禮，也沒有明確的奮斗目標。他們抗日，是因為看到了日軍對中國人民的瘋狂屠殺，看到了羅漢大爺?shù)膽K死等生發(fā)出的一種報復心理，也是為了生存自由的一種強烈的生命意識。為生存而戰(zhàn)的行為，展示他們了為追求自由正義而不屈的品格和強大的求生意志，展示了中華民族不可摧毀的戰(zhàn)斗力量。

“我爺爺”余占鰲是一個土匪，也是一名抗日英雄，但又非傳統(tǒng)觀念上的民族英雄。他英武剽悍，也胡作非為，他殺人越貨，也精忠報國，他大義滅親，也不忘孝悌……總的來說，他就是一個充滿正義而又帶有叛逆的人物形象；既有值得肯定的地方，也有應當批判的一面，是一個集真善美與假惡丑于一身的人物形象。他是追求個性解放、獨立自由的代表，是敢于反抗封建世俗禮法的典范，也是正義的化身。

三、“紅高粱”意象——自由、頑強精神的象征

“紅高粱”這個意象貫穿了整部小說，整個高密東北鄉(xiāng)都籠罩在這種這種溫熱潮濕的高粱氣息中，就像《紅高粱》開場影影綽綽的大霧一樣。莫言就這一鮮明的意象里傾注了濃烈的感情，他對自由的熱愛和追求，對祖輩英魂的追思和對現(xiàn)代人“種的退化”的感嘆，都是以紅高粱為載體的。

在這部小說里，一方面，無邊無際的紅高粱是作為凸顯人物性格的特殊氛圍，另一方面又是意象象征。作為紅色意象，“紅高粱”是生命之火生命之欲的象征，是生命強力的象征，是詩一般沉醉、升騰、勃發(fā)的生命意志的象征，是先輩們雄強生命的象征?！斑@種不可遏止的生命欲望就是狄俄尼索斯精神”，也是我們在一望無際的高粱地里所發(fā)現(xiàn)的生命本體[6]。

雖然莫言的《紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，但旨在表現(xiàn)生活在抗戰(zhàn)時期高密東北鄉(xiāng)人民的一種紅高粱般的精神[7]。他們具有淳樸善良、追求自由、剛直正義、頑強不屈而又帶有叛逆的性格特征，他們身上蘊藏著像紅高粱一樣的精神，充滿生命活力，經(jīng)久不衰。

[1] 楊楊.莫言研究資料[M].天津：天津人民出版社，2005.

[2] 高芳芳.自由茁壯的紅高粱精神—試評莫言的《紅高粱》[J].學術周刊，2012(10).

[3] 孫曼歆.論莫言《紅高粱》的死亡之敘述[J].社會科學報，2008(2).

[4] 龐麗娟.語文學刊（外語教育學）[J].2009（4）.

[5] 陸蕙蓮.紅高粱地理的生命贊歌—談莫言的《紅高粱》[J].語言文學，2008(4).

[6] 高君.論莫言小說中的色彩意象[D].西南大學，2010.

[7] 陳思和.中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，1999.