試論加強(qiáng)黨的思想理論純潔性

岳海峰

(中共新疆區(qū)委黨校，烏魯木齊830002)

試論加強(qiáng)黨的思想理論純潔性

岳海峰

(中共新疆區(qū)委黨校，烏魯木齊830002)

分析認(rèn)為，思想理論是政黨實(shí)現(xiàn)其階級使命、政治任務(wù)和政治理想的精神基礎(chǔ)和行動指南。思想理論的純潔性是黨的純潔性的第一要求。唯有如此，才能有效地實(shí)現(xiàn)對國家的領(lǐng)導(dǎo)，圓滿完成自己所承擔(dān)的歷史責(zé)任。

黨；思想理論；純潔性

思想理論是政黨實(shí)現(xiàn)其階級使命、政治任務(wù)和政治理想的精神基礎(chǔ)和行動指南。馬克思主義政黨的純潔性首先就體現(xiàn)在思想理論的純潔性。始終將思想理論建設(shè)置于黨的純潔性建設(shè)的首要位置，不僅是馬克思主義黨建思想的一個重要原則，也是我們保持黨的純潔性的重要法寶。一個在思想上純潔而堅(jiān)定的黨，才能有效地實(shí)現(xiàn)對國家的領(lǐng)導(dǎo)，圓滿完成自己所承擔(dān)的歷史責(zé)任。思想理論的純潔是根本的純潔，思想是行動的向?qū)В碚撌菍?shí)踐的指南。中國共產(chǎn)黨是按照馬克思列寧主義的建黨原則組織成立起來的，我們黨從一成立就以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章，這是因?yàn)轳R克思主義不僅深刻地揭示了人類社會發(fā)展的內(nèi)在矛盾、本質(zhì)與規(guī)律，而且是與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展與完善的科學(xué)理論體系，是我們觀察、認(rèn)識事物的強(qiáng)大思想武器。

一、堅(jiān)持理論創(chuàng)新,積極推進(jìn)馬克思主義中國化

依靠黨內(nèi)教育和培訓(xùn)不斷加強(qiáng)政黨的思想建設(shè)，是增強(qiáng)黨的凝聚力，提高黨的社會影響力和政治競爭力的必要途徑。加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的主要任務(wù)就是提高黨的思想主張的社會吸引力，其主要內(nèi)容是：第一，對黨的基本綱領(lǐng)和政治主張進(jìn)行闡述。盡管政黨的性質(zhì)不完全一致，但是每一個政黨都有自身比較穩(wěn)定的政治綱領(lǐng)，這是政黨樹立起來的一面旗幟，對政黨的性質(zhì)、社會基礎(chǔ)、發(fā)展程度、歷史命運(yùn)等都具有決定的意義。因此，任何成熟的政黨都是非常重視政黨自身的思想建設(shè)的，尤其是馬克思主義政黨。作為政黨思想武器的意識形態(tài)，其凝聚、導(dǎo)向和辯護(hù)功能的發(fā)揮，可以調(diào)動追隨者的精神力量，提高政黨對公眾的吸引力，從而獲得更多民眾的支持。第二，對本黨的黨員和骨干進(jìn)行教育和影響。在全黨范圍內(nèi)，以宣傳本黨的政治主張和任務(wù)作為主要內(nèi)容，希望達(dá)到黨員和骨干對黨的主張和政策的了解，從而實(shí)現(xiàn)全黨行動的一致。政黨通過或直接明了、或潛移默化、或持之以恒、或時緊時松，形式多樣的方法對其成員進(jìn)行思想觀念的教育和灌輸［1］。

加強(qiáng)思想理論的純潔性，必須不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化。中國共產(chǎn)黨是馬列主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。黨從一誕生就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。堅(jiān)持馬克思主義決不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而應(yīng)該采取實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的科學(xué)態(tài)度，堅(jiān)持一切從發(fā)展變化著的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

理論創(chuàng)新是馬克思主義的本質(zhì)屬性。勇于進(jìn)行理論創(chuàng)新，首先源于理論創(chuàng)新是唯物主義辯證法的根本要求，是推進(jìn)黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。人類社會的進(jìn)步從根本上來說是生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，同時也是理論創(chuàng)新并指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。原因在于理論來自實(shí)踐，同時又對實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。馬克思主義揭示了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，尤其是揭示

了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，但是馬克思主義不是教條，相反必須隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的理論體系。這就是說，我們既要堅(jiān)持馬克思主義不動搖，又要不斷與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化，就像恩格斯所說的那樣：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］

理論創(chuàng)新是黨實(shí)現(xiàn)歷史使命的必然要求。推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新必須和黨和國家事業(yè)發(fā)展的大局結(jié)合起來。抗戰(zhàn)時期，針對黨內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)的“左”、“右”傾錯誤和民族抗戰(zhàn)的形勢，毛澤東號召在全黨開展了以反對主觀主義、教條主義為主要內(nèi)容的整風(fēng)運(yùn)動，進(jìn)一步在全黨中樹立起了正確的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了全黨思想在馬克思主義基礎(chǔ)之上的空前統(tǒng)一，為抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭的勝利，建立新中國奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。上個世紀(jì)70年代末，面對文革結(jié)束百業(yè)待舉的嚴(yán)峻形勢，如何打開社會主義事業(yè)的新局面，如何使黨更加朝氣蓬勃地帶領(lǐng)人民繼續(xù)前進(jìn)，這是擺在全黨面前的一個重大課題。在鄧小平的支持和推動下，黨果斷停止“以階級斗爭為綱”的口號，開展關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，打破兩個凡是對人們思想的禁錮，重新確立了實(shí)事求是的思想路線，決定實(shí)施以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)了黨和國家工作中心的轉(zhuǎn)移，開創(chuàng)了中國特色社會主義建設(shè)的新局面。當(dāng)前黨和國家事業(yè)發(fā)展面臨著新形勢新任務(wù)，這就要求我們順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，深入進(jìn)行理論研究，解決前進(jìn)中遇到的新問題、新情況，在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的把握，為保持和發(fā)展黨的純潔性和先進(jìn)性奠定了理論根基。

理論學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)，只有在學(xué)習(xí)現(xiàn)有理論并將其運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去，不斷發(fā)展和完善現(xiàn)有的理論，才能實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新和發(fā)展，妄想離開現(xiàn)有理論進(jìn)行理論上的創(chuàng)新是不切合實(shí)際的，是背離馬克思主義認(rèn)識論的。因此，要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的不斷創(chuàng)新，就必須持續(xù)不斷進(jìn)行現(xiàn)有理論的學(xué)習(xí)和研究。只有認(rèn)真系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論知識，掌握其精神實(shí)質(zhì)，才能創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法來分析和解決我們所面對的實(shí)際問題，才能不斷提升黨的理論創(chuàng)新的能力和水平。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的首要的、基本的觀點(diǎn)。一切從實(shí)際出發(fā)，聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。離開實(shí)踐活動理論創(chuàng)新就成為無源之水，無土之木，只有深深扎根在人民群眾的偉大實(shí)踐中，理論創(chuàng)新才能獲得源源不斷的力量源泉，正如鄧小平所說的那樣“不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有”［3］。要實(shí)現(xiàn)黨的理論不斷隨著實(shí)踐而創(chuàng)新，就必須善于將廣大群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，上升到理論的高度，從而再給予實(shí)踐以指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義認(rèn)識論的“實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐—認(rèn)識—實(shí)踐”循環(huán)往復(fù)，以至無窮。只有在實(shí)踐中不斷開辟新領(lǐng)域，思想上不斷擴(kuò)展新視野，理論上做出新概括，才能實(shí)現(xiàn)理論上的創(chuàng)新，進(jìn)而不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

一個開放、民主的氛圍對于理論創(chuàng)新而言具有非同一般的意義?！懊裰魇墙夥潘枷氲闹匾獥l件”，同樣也是理論創(chuàng)新的重要條件。回顧黨的歷史可以發(fā)現(xiàn)，黨內(nèi)民主生活健康發(fā)展的時期，就是黨的理論創(chuàng)新成果豐碩的時期，相反，黨內(nèi)民主生活遭到破壞的時期，就是黨的理論創(chuàng)新遭到壓抑的時期。因此只有努力形成既有民主又有集中，既有紀(jì)律又有自由，既有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢、生動活潑的政治局面，才能形成求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的良好氛圍，激發(fā)出廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，為黨的理論創(chuàng)新獲得取之不竭、用之不盡的力量源泉。

任何一種科學(xué)理論的提出都內(nèi)含有前人研究的成果，這正是人類文明得以延續(xù)的原因所在。在漫長的歷史長河中，中華民族逐步形成以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神；舍生取義的尚義精神；與民優(yōu)樂的濟(jì)世精神；修身養(yǎng)性的重德精神；居安思危的憂患精神等，這些傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分是黨的理論創(chuàng)新的文化土壤與底蘊(yùn)。在今天這樣一個偉大變革的歷史時期進(jìn)行黨的理論創(chuàng)新，一方面要結(jié)合改革開放的時代特點(diǎn)和社會實(shí)踐，用馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法對前人的理論成果做出符合時代需要的解釋和說明，另一方面，在中華文明自信的基礎(chǔ)上以更加寬廣的胸懷吸納人類社會所創(chuàng)造的一切文明成果，推進(jìn)馬克思主義理論的創(chuàng)新。

二、加強(qiáng)理論武裝,不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

沒有理論創(chuàng)新黨就沒有了生機(jī)和活力，而沒有用創(chuàng)新的理論成果來武裝全黨的話，那么全黨就是一個沒有統(tǒng)一意志的黨。因此，理論創(chuàng)新一步，理論武裝就必須及時跟進(jìn)一步，這是我們黨90多年保持黨的純潔性和先進(jìn)性建設(shè)所取得的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先鋒

戰(zhàn)士的作用?！保?］將黨的理論成果及時武裝全體黨員，這是實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的重要保障。當(dāng)今世界正處于大變革大調(diào)整時期，世界多極化不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，全球競爭日趨激烈。在新的歷史起點(diǎn)上我們黨要帶領(lǐng)全國各族人民全面建成小康社會，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)，完成祖國統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展這三大歷史任務(wù)，為我們黨提出了新的更高的要求。從黨自身來看，在能力和水平上還有許多地方不能完全適應(yīng)時代和社會發(fā)展給我們提出的任務(wù)和要求，解決的辦法只能是在不斷學(xué)習(xí)的過程中來提高黨各方面的能力和水平。中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)沒有現(xiàn)成的模板可供我們參考，我們只有在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，勇于實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，不斷完善中國特色社會主義制度和理論體系，使得中國特色社會主義道路越走越寬廣。“如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部不抓緊學(xué)習(xí)、不抓好學(xué)習(xí)，不在學(xué)習(xí)和工作中不斷提高自己，就難以完成肩負(fù)的歷史責(zé)任，甚至難以在這個時代立足?！保?］

運(yùn)用黨的理論創(chuàng)新成果武裝全黨，這是保持黨的純潔性，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的緊迫任務(wù)。中國共產(chǎn)黨在全國執(zhí)政60多年來，黨的純潔性建設(shè)不斷得到堅(jiān)持和發(fā)展，黨的執(zhí)政能力不斷得到提高，執(zhí)政地位不斷鞏固。唯物辯證法告訴我們，任何事物都是運(yùn)動變化的，世界上沒有一成不變的事物，黨的純潔性和執(zhí)政能力也是同樣如此。我們必須清醒地看到，一些黨組織的執(zhí)政能力和水平并不能完全適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求，一些黨員干部的精神狀態(tài)、素質(zhì)能力也不能完全符合黨的性質(zhì)與宗旨。究其原因是復(fù)雜的，但是不注重理論學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個主要的原因。就像鄧小平指出的那樣：“不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說變質(zhì)，那么思想庸俗化就是一個危險(xiǎn)的起點(diǎn)?！保?］當(dāng)前為了迎接“四大考驗(yàn)”，化解“四大危險(xiǎn)”，我們必須更加加強(qiáng)黨的思想理論武裝工作，不斷提高全黨的馬克思主義素養(yǎng)，保持黨在思想理論上的純潔性，否則的話就難以應(yīng)對考驗(yàn)和化解危險(xiǎn)。

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是黨寶貴的政治財(cái)富和精神財(cái)富，是全國各族人民共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。在全面建成小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程中，必須長期用中國特色社會主義理論體系武裝全黨，教育人民，不斷提高黨的理論水平，更好地發(fā)揮黨的理論指導(dǎo)作用。

中國共產(chǎn)黨是馬列主義和中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，黨一成立就以馬列主義作為自己的指導(dǎo)思想。中國共產(chǎn)黨在長期的奮斗中將馬克思主義的基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了理論上的兩次飛躍，形成了兩大理論成果即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。在毛澤東思想的指導(dǎo)下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義的偉大勝利，確立了社會主義制度。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬列主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是當(dāng)代中國的馬克思主義，他們是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。因次，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系必須和馬列主義、毛澤東思想和當(dāng)代中國實(shí)際緊密結(jié)合起來，從理論與實(shí)踐、歷史與邏輯的統(tǒng)一上來深化理解，進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會主義道路、理論體系和制度的自覺性和堅(jiān)定性。

中國特色社會主義理論體系是一個科學(xué)的理論體系，是我們認(rèn)識和改造客觀世界和主觀世界強(qiáng)大的思想武器。改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一、不可分割的。學(xué)習(xí)理論一方面要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系黨的路線方針政策來改造客觀世界，另一方面還必須聯(lián)系個人的思想作風(fēng)和主觀世界來提高自身的理論素養(yǎng)和黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的理想信念，從而實(shí)現(xiàn)在改造客觀世界的同時也使得主觀世界得到改造，用主觀世界改造的成效來推動客觀世界的改造。

加強(qiáng)理論武裝，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。一般而言，在任何一個國家的意識形態(tài)領(lǐng)域中都必然有多種形態(tài)共生的局面，在諸多的意識形態(tài)中也有主流和之流的相互區(qū)別。主流的意識形態(tài)自然是社會上占統(tǒng)治地位的階級或階層的意志在思想領(lǐng)域的反映，而主流的意識形態(tài)則是社會不同階級階層價(jià)值觀念的體現(xiàn)。此外，作為主流的社會意識形態(tài)也是多層次的，馬克思主義是主導(dǎo)，其他的則是處從屬地位。在當(dāng)代中國，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。保持黨在思想領(lǐng)域中的純潔性必然要求堅(jiān)持不懈的用發(fā)展的馬克思主義理論武裝全體黨員的頭腦，不斷提高黨的馬克思主義理論素養(yǎng)。

在革命戰(zhàn)爭年代，先進(jìn)理論的指導(dǎo)可以取得革命的勝利；在社會主義的建設(shè)和改革開放的新時期，社會的穩(wěn)定和發(fā)展既取決于堅(jiān)強(qiáng)的政治領(lǐng)導(dǎo)、雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、完備的法制，也得依靠以馬克思主義為

指導(dǎo)來統(tǒng)一全黨全國人民的思想。隨著社會主市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快推進(jìn)，我國同質(zhì)的一元化社會結(jié)構(gòu)正快速地向異質(zhì)的多元化社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變，由此帶來的利益格局和社會主體呈現(xiàn)出了多樣性、復(fù)雜性，導(dǎo)致不同的人在政治認(rèn)同和社會評價(jià)方面出現(xiàn)很大的隔閡，人們的價(jià)值觀念、思維方式、利益訴求出現(xiàn)了多元化、多樣性、多層性，凸顯出了傳統(tǒng)的意識形態(tài)控制和整合模式已經(jīng)很難適應(yīng)今天國家意識形態(tài)多樣化的現(xiàn)實(shí)需要［7］。這就需要我們在堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)整體性的前提下，一方面堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的一元化，另一方面也必須承認(rèn)和尊重社會意識形態(tài)的多樣化。從辯證唯物主義和歷史唯物主義分析可以看出，一元化的指導(dǎo)思想可以對多樣化的社會意識發(fā)揮引領(lǐng)和整合的功能；同時多元性的社會意識對一元化的指導(dǎo)思想具有促進(jìn)與補(bǔ)充的作用，兩者共生共存。因此在處理意識形態(tài)領(lǐng)域的問題時，應(yīng)該遵循適度的原則，以一元化帶動多樣性，以多樣補(bǔ)充和促進(jìn)一元化，實(shí)現(xiàn)一元化和多樣性的共生共榮。

在當(dāng)前主要是避免兩種傾向，一是弱化和消解社會主義意識形態(tài)和馬克思主義的指導(dǎo)地位，宣傳社會意識形態(tài)指導(dǎo)思想的多元化。敵對勢力要搞垮一個政權(quán)，搞亂一個社會，往往都是首先從意識形態(tài)打開缺口，從搞亂人們的思想下手的，這已經(jīng)被歷史反復(fù)證明。前車之覆，后車之鑒，任何時候我們都必須堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的主流地位和馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖。二就是堅(jiān)持單一的社會主義意識形態(tài)，不關(guān)注其他文化現(xiàn)象，不積極發(fā)揮社會主義核心價(jià)值觀在思想文化領(lǐng)域中的引領(lǐng)作用，沒有充分發(fā)揮出社會主義核心價(jià)值觀的吸引力和凝聚力。

三、增強(qiáng)黨性修養(yǎng),維護(hù)共產(chǎn)黨人共有的精神家園

黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉的常態(tài)化是教育引導(dǎo)廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神家園，牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要方法。黨性修養(yǎng)就是指共產(chǎn)黨員在思想政治、道德品質(zhì)、作風(fēng)紀(jì)律和知識技能方面，按照黨性原則所進(jìn)行的自我改造、自我約束、自我教育、自我培養(yǎng)、自我提高和自我完善的過程，是把黨的性質(zhì)變成黨員的性質(zhì)的具體途徑，這是維護(hù)共產(chǎn)黨人精神家園的重要方式。

黨性就是一個政黨所具有的本質(zhì)屬性，它是階級性最高最集中的表現(xiàn)。列寧曾說：黨性是高度發(fā)展的階級對立的結(jié)果和政治表現(xiàn)。無產(chǎn)階級政黨的黨性，就是無產(chǎn)階級的階級性最高最集中的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨作為“兩個先鋒隊(duì)”和中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，在長期的革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐中踐行著“三個代表”重要思想，逐步形成了區(qū)別于其他政黨的顯著特點(diǎn)，這些就構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨的黨性。劉少奇指出：“共產(chǎn)黨員的黨性就是無產(chǎn)階級性最高而集中表現(xiàn)，就是無產(chǎn)者本質(zhì)的最高表現(xiàn)，就是無產(chǎn)階級利益最高而集中的表現(xiàn)?！保?］在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中，劉少奇在黨的歷史上創(chuàng)造性地將“黨性”和“修養(yǎng)“相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)道德文化與馬克思主義黨性理論的形式和內(nèi)容的完美結(jié)合，達(dá)到了傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨人高尚道德的和諧統(tǒng)一，形成了具有中國民族特色的黨性修養(yǎng)理論。在文中，劉少奇認(rèn)為黨性修養(yǎng)就是：“每個黨員自覺地用無產(chǎn)階級思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進(jìn)行斗爭；用共產(chǎn)主義世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義世界觀進(jìn)行斗爭；用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進(jìn)行斗爭”［9］，這是“黨員本質(zhì)的改造”［10］。所以說，黨員的黨性不是先天形成和與生俱來的，也不是后天在實(shí)踐中自發(fā)形成的，它是需要一個自覺的、長期的、艱苦的磨練過程。

由此可見，黨性是共產(chǎn)黨員的根本特征，是黨的純潔性的重要條件，也是實(shí)現(xiàn)黨的任務(wù)和發(fā)揮黨員先鋒模范作用的保證，我們黨的黨性也就是每一個黨員所應(yīng)該具有的黨性。黨性內(nèi)涵極其豐富，黨性是工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)對黨員的基本要求；是黨員標(biāo)準(zhǔn)和條件在黨員身上的體現(xiàn)；是黨的原則在黨員身上的自我制約；是黨員形象和作用的內(nèi)在依據(jù)和黨員處理一切問題的行為規(guī)范。我們衡量一個黨員合格與否，就是看他的黨性如何?？梢哉f，只有具有黨性，才是合格的黨員，否則的話，即使還留在黨內(nèi)，也不過是名不副實(shí)而已。

對于一名黨員來說，堅(jiān)定的理想信念、高尚純潔的思想意識和道德品質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)的黨的觀念和高度的組織紀(jì)律性，始終都應(yīng)該是我們共產(chǎn)黨人黨性的基本要求。從黨性修養(yǎng)的基本要求和內(nèi)容來看，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)就是要將黨性原則內(nèi)化于心，黨性鍛煉就是將黨性原則外化于行，由此可見，常態(tài)化地推動黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉對保持黨的思想純潔無疑具有積極作用。

黨的思想理論的純潔性是事關(guān)黨的純潔性建設(shè)的根本，基于思想理論本身和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的復(fù)雜性，我們說加強(qiáng)黨的思想理論的純潔性建設(shè)，必須系統(tǒng)考慮而綜合施策，以期獲得預(yù)期的良好效果。

［1］ 趙曉呼.政黨論［M］.天津：天津人民出版社，2002：349.

［2］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：681.

［3］ 鄧小平.鄧小平文選：第2卷［M］.北京：人民出版社，1994：221.

［4］ 列寧.列寧選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：312.

［5］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.十六大以來重要文獻(xiàn)選編：下［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008：872.

［6］ 中共中央文獻(xiàn)研究室.十五大以來重要文獻(xiàn)選編：上［M］.北京：人民出版社，2000：151.

［7］ 韓健鵬，等.新中國成立以來共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)歷程［M］.北京：世界知識出版社，2012：252.

［8］ 劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)［M］.北京：人民出版社，1949：94-95.

［9］ 劉少奇.劉少奇選集：上［M］.北京：人民出版社，1981：121.

［10］ 中共中央文獻(xiàn)研究室，中共中央黨校.劉少奇論黨的建設(shè)［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1991：225.

On strengthening the Party's ideological purity

YUE Hai-feng
(School of Xinjiang Uygur Autonomous Region Committee of CPC，Urumqi830002，China)

The paper analyzes that the ideological theory is the spiritual foundation and action guide for the political Party to realize itsmission，political task and political ideal.The purity of thought is the first requirement of the Party's purity.Only in thisway can we realize the leadership of the country and achieve the historical responsibility successfully.

Party；ideological theory；purity

D261

A

1009-8976(2015)03-0005-04

10.3969/j.issn.1009-8976.2015.03.002

2015-02-23

2014年國家社科基金《新疆公民意識與國家認(rèn)同問題研究》(項(xiàng)目編號：14XZZ015)

岳海峰(1979—)，男(漢)，陜西咸陽，博士，講師主要研究黨的建設(shè)理論。