鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)與再生

吳義曲

（武漢理工大學設(shè)計藝術(shù)學院，湖北武漢430073）

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是美麗中國建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，也是推進生態(tài)文明建設(shè)和提升社會主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程。面對當代鄉(xiāng)村發(fā)展的新趨勢和新挑戰(zhàn)，鄉(xiāng)村景觀已經(jīng)逐步成為綜合研究鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展與人居環(huán)境改善、生態(tài)平衡和鄉(xiāng)村社會進步的綜合研究課題。

研究鄉(xiāng)村景觀，首先要弄清楚“鄉(xiāng)村”這一概念?！班l(xiāng)村”泛指縣城以下的廣大地區(qū)，具有人口密度低、聚居規(guī)模較小、社會結(jié)構(gòu)相對簡單、類同等特點。而“鄉(xiāng)村景觀”是指在鄉(xiāng)村地域范圍內(nèi)，圍繞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活和聚居為核心形成的自然、生產(chǎn)和人文環(huán)境。鄉(xiāng)村景觀的具體內(nèi)容是以田地為基礎(chǔ)，展現(xiàn)生產(chǎn)、耕種、收割、勞作等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)景象[1]。鄉(xiāng)村景觀作為人類生存智慧和傳統(tǒng)文化延續(xù)的載體，它的保護、延續(xù)與再生，對科學推進新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展有著重要的意義。那么，鄉(xiāng)村景觀的獨到特色是什么？它的價值在哪里？如何在城鄉(xiāng)建設(shè)浪潮中實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化景觀的保護？如何避免城市景觀設(shè)計模式在鄉(xiāng)村環(huán)境建設(shè)中的重演？針對這些問題，本文試圖從解析鄉(xiāng)村景觀的特色與價值入手，著重探討如何實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀的延續(xù)與再生。

一、鄉(xiāng)村景觀的特色與價值

（一）鄉(xiāng)村景觀的特色

相比于城市的擁塞與嘈雜，在大自然背景映襯下的廣大鄉(xiāng)村，仿佛是一首首田園詩，總能勾起人們美好的想象。那么，鄉(xiāng)村之美究竟美在哪里？有何特色？這里，我們以景觀設(shè)計為視角，從形態(tài)、意境、尺度、資源、文化等方面予以分析探討。

1．鄉(xiāng)村形態(tài)特色——活。廣大鄉(xiāng)村以農(nóng)業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)中最核心的事件就是農(nóng)作物種植。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、技術(shù)水平限定的情況之下，土地的肥沃與貧瘠、水資源、光熱環(huán)境的豐歉都直接制約鄉(xiāng)村的發(fā)展。因此，“逐地而居”和“逐水而居”就形成了鄉(xiāng)村環(huán)境分布最為顯著的結(jié)構(gòu)特征[2]。鄉(xiāng)村聚落隨地勢、地形或流水、道路方向，順勢延伸或環(huán)繞成線布局，形成帶狀空間、組團式空間、散點式空間等形態(tài)。建筑以祖先的居地為基準，自然向村落兩翼延伸，布局多南北朝向，偶爾也有東西方向，有前后院、套院、側(cè)院或無場院等形式，既以血緣為紐帶，子孫繁衍、分家另戶，又多比鄰而居、彼此馳援，這樣的差異和相互牽制使得建筑布局“自由散漫”。村內(nèi)的道路多是由沿河濱水和建筑農(nóng)田布置后留下的空間選擇而成，顯得“自由自在”。房屋、山巒、動植物、農(nóng)田網(wǎng)絡(luò)和水渠格局都順應(yīng)自然法則，實質(zhì)上自由形態(tài)的背后，往往映射著一種復(fù)雜的秩序，包含風水觀等等，這種和諧秩序是村民經(jīng)歷歲月風霜與自然抗衡、磨合的結(jié)果，鄉(xiāng)村景觀環(huán)境形態(tài)有著迥異于城市形態(tài)的活潑開闊之美。

2.鄉(xiāng)村意境特色——幽。傳統(tǒng)村落選址大都依山傍水，建筑精美，且外部空間開闊，阡陌縱橫，農(nóng)田形態(tài)隨地形而豐富。單個村莊規(guī)模都不大，便于融入自然。陶淵明《桃花源記》中“芳草鮮美，落英繽紛”、“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，展現(xiàn)的便是田園山水村落幽然生活的畫卷。清晨，村莊上空繚繞的炊煙，日出、雞鳴，鍋瓢碗筷的撞擊聲，人們扛著鋤頭下地干活的說話聲，開闊的視野，放慢的生活節(jié)奏，心情得到徹底的放松，所有一切無不顯現(xiàn)出農(nóng)家生活的恬淡、幽靜之美。

3.鄉(xiāng)村尺度特色——小。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的營建多是人工為主，沒有或者少有機械化的規(guī)模性營建，因此，一切都是以人的基本尺度為參照模式。鄉(xiāng)村干道的小街，居住區(qū)的小巷，村邊的小河、小橋，家里的小屋、小院，都被冠以“小”字，這種小是針對大城市街道、馬路、高樓的小，是相對廣闊無垠天空的小，是親切怡人的小?！坝鋈藗?cè)身讓，隔路拉家?！?、“樹下有屋，檐下栽竹”，這種交往空間的小，建筑尺度的小，使空間質(zhì)感更突出，聲音傳遞更有效，肢體語言更直接，少了機器科技等物質(zhì)媒介，人與人之間的交往生活狀態(tài)更加親密、質(zhì)樸[3]。一切以人為標尺，道路寬度設(shè)置，房屋體量控制，生產(chǎn)、生活物件的大小尺寸都極有章法，沒有城市里嚴格的規(guī)劃管理制度，一切空間也不會失度失真，造物理念蘊含大智慧。

4.鄉(xiāng)村環(huán)境特色——野。鄉(xiāng)村環(huán)境的形成沒有經(jīng)過系統(tǒng)的設(shè)計，山花爛漫、金色田野，沒有強烈的人工雕飾，往往野趣十足。鄉(xiāng)土建筑選材都是采用自然材料和樸實的制作工藝，建筑基礎(chǔ)用自然石材有機拼貼，屋梁是自然木材的榫卯結(jié)構(gòu)，墻壁根據(jù)環(huán)境可以是生土、木材、竹子、泥灰、石灰等等，場地、街道地面用泥土、沙礫、自然石鋪裝。綠化則是就地取材，種植鄉(xiāng)土樹種，多種喬木，少用灌木，草坪都是泥土里的種子天然生長，充分利用房前屋后、庭院山墻等地進行綠化。河邊不做人工駁岸，而是挺水植物、濱水植物和親水植物自然形成群落?？傮w來說，種植種類有“生產(chǎn)化”的傾向，果實可以食用，樹木用來做器具，綠化就是生活用品制作的材料和經(jīng)濟果林，本身就是最佳景觀。與城市相比，樸實鄉(xiāng)野的自然色彩更加貼近人性，自然色更顯清爽、純凈，這就是鄉(xiāng)村環(huán)境美的本質(zhì)。

5.鄉(xiāng)村資源特色——省。仇保興在談新農(nóng)村建設(shè)時認為：“從消費方式來看，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)是低成本、循環(huán)式的。在農(nóng)村，廢物大都能夠得到利用。……在農(nóng)村，過剩的食品和殘渣都可以喂豬、喂牛，糞便又用來肥田，從而實現(xiàn)了循環(huán)經(jīng)濟?！盵4]農(nóng)村的生產(chǎn)生活垃圾按照循環(huán)農(nóng)業(yè)的方式，80%都能實現(xiàn)減量化、再利用和資源化的處理。其中，農(nóng)作物秸稈42%用于直接還田或過腹還田，30%用作燃料，8%用于加工原料，禽畜糞便用作肥料和新能源。隨著當代農(nóng)業(yè)技術(shù)研究和開發(fā)力度的不斷加大，農(nóng)村資源的利用率持續(xù)上升，正逐步實現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)經(jīng)濟的良性循環(huán)。

6.鄉(xiāng)村文化特色——純。鄉(xiāng)村之美，美在文化特色。鄉(xiāng)村聚落在形成過程中，經(jīng)歷了漫長的歷史文化洗禮，打上了特有的文化烙印。土地是有生命的，村落是大地景觀的一個重要組成部分，它積淀了許許多多的歷史、文化和鄉(xiāng)土民俗。同時在千百年的演化中構(gòu)筑了各種人居聚落的安全模式，它是大地景觀生命的元素和節(jié)點[5]。鄉(xiāng)村作為歷史文化的承載者，體現(xiàn)了地方文化特色，無論是土墻茅草房，還是竹樓、木屋、土樓、碉樓，都包含了當?shù)貪庥舻膫鹘y(tǒng)文化和技藝。安徽皖南西遞宏村從選址上的風水理論到建筑上的營造工藝，以白墻黛瓦為素雅特色的民居建筑與自然恬淡的田園風光相映襯，更顯淳樸的民俗風情。江西婺源鄉(xiāng)村古色古香的建筑中，磚雕、木雕、石雕上形形色色的人物雕像記載了許多的歷史故事，這些民間流傳的吉祥圖案與形式，記錄了勞動人民對勞動的歌頌和熱愛，承載的都是當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化[6]。保留完好的古老村落，一般都是以血緣家族形式為基本單位的聚族而居的群體，上千年的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)方式使古老的村落凝聚了家族生活氣息，宗族祭祀、祠堂、書院、牌坊，充滿了宗族文化色彩。隨著人類的不斷進步、不斷創(chuàng)新，這些寶貴的文化景觀無論從哪個角度來說，它的保護與再利用，對人類的進步和教育都是具有積極意義的。

（二）鄉(xiāng)村景觀的價值

鄉(xiāng)村因獨有的特色魅力成為人們感受懷舊心情、釋放生活情結(jié)、實現(xiàn)遺產(chǎn)留存、體驗自然與文化的理想之地。然而，隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的逐步深入，鄉(xiāng)村生產(chǎn)的比較優(yōu)勢已然不在，務(wù)農(nóng)人口大量涌入城市，傳統(tǒng)村落的生長環(huán)境已經(jīng)在大幅度的改變中，百姓向往追求現(xiàn)代秩序化的生活。面對此種狀況，傳統(tǒng)村落有必要保留嗎？保留下來還有使用價值嗎？回答這些問題，就要立體挖掘鄉(xiāng)村景觀的獨特價值。

1.歷史文化價值。人類文明起源于鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村歷經(jīng)滄桑演變，歷史文化資源積淀豐富，但是由于地理位置和受重視的程度不足，其價值難以得到平等的認同。也許正因如此，鄉(xiāng)村的建筑、民居、村莊的生活環(huán)境和民俗風情才得以完整保留。從物質(zhì)文化層面來看，鄉(xiāng)土建筑滿足為人提供遮風擋雨的場所，功能實用，形式遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”的“天人合一”文化觀，體現(xiàn)了勞動人民的生活智慧，是生態(tài)文明的極高體現(xiàn)，是美麗中國、美好家園的智慧表達。從精神文化層面來看，鄉(xiāng)村自發(fā)形成了各地特有的傳統(tǒng)習俗、鄉(xiāng)規(guī)民約和宗教文化遺產(chǎn)，傳遞了傳統(tǒng)生活的歷史和文化，給現(xiàn)代人帶來了許多聯(lián)想和新的啟示。歷史不再回流，新時代的構(gòu)建都能在舊事物與文化傳承中找到新的價值基因與符號，鄉(xiāng)村環(huán)境在有形資產(chǎn)和無形文化的價值層面都值得保護和利用。

2.宜居生活價值。鄉(xiāng)村生活是人與自然環(huán)境高度和諧的典范。鄉(xiāng)村生產(chǎn)勞作的親身體驗、新鮮健康的食品供應(yīng)鏈以及舒適靜謐的環(huán)境、自然樸實的氣息等，所有這些正是鄉(xiāng)村有別于都市之所在，鄉(xiāng)村生活也因此才顯得彌足珍貴。當前鄉(xiāng)村生活缺乏競爭力的主要原因是基礎(chǔ)設(shè)施落后，要想提升改變這樣的現(xiàn)狀，需要“里外共建”。所謂“里外共建”，即對“里”要改善房屋內(nèi)部基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)備條件，做好地下綜合網(wǎng)管建設(shè)；對“外”要保障路網(wǎng)便捷，建筑外觀與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，并完善公共服務(wù)設(shè)施，如鄉(xiāng)村圖書館、運動中心、民俗博物館等等。通過“里外共建”，達到鄉(xiāng)村宜居生活目標。在歐美，從霍華德田園城市理論提出后，城市鄉(xiāng)村開始了大規(guī)模的改造。亞洲的韓國和日本等國家也在鄉(xiāng)村實施了大膽的人居模式探索，通過有序的整治，美麗的梯田、稻田、果園等優(yōu)美的景觀大大推動了鄉(xiāng)村旅游和生態(tài)的發(fā)展，取得良性的循環(huán)。我國現(xiàn)實農(nóng)村發(fā)展的社會環(huán)境遠沒有其他發(fā)達國家成熟，但人們有田園式的居住思想，加上有成熟的國際經(jīng)驗可供參照，只要解放思想，因地制宜，完全有可能探索創(chuàng)造出既有鄉(xiāng)村特色又符合當代人需要的新的理想居住模式。

3.美學價值。從美學角度來說，鄉(xiāng)村景觀的美是自然生態(tài)美、社會生活美和文化藝術(shù)美的有機統(tǒng)一體。自然生態(tài)美是鄉(xiāng)村中自然山川、河流、栽植、動物等自然物的美，是人類賴以生存不可或缺的部分，也是體現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境特色的重要組成部分。自然既可以帶來生活必需品，也可以使身在其中的人獲得豐富的審美享受和人生感悟。社會生活美是人居聚落生產(chǎn)生活所呈現(xiàn)的美，具體表現(xiàn)在人的行為和活動中，也凝結(jié)在建筑、環(huán)境設(shè)施等物質(zhì)產(chǎn)品中。物質(zhì)文化是社會美的深層結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了社會的本體存在，制約著人們的心理和行為。文化藝術(shù)美則是對現(xiàn)實的一種能動反映和審美概括，是人們塑造環(huán)境美的實踐和成果[7]。自然生態(tài)美、社會生活美和文化藝術(shù)美三者的融合，形成自然景觀、建筑景觀和人文景觀的鄉(xiāng)村環(huán)境真善美的統(tǒng)一。

二、鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)與再生

（一）鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)重在引導(dǎo)

由于鄉(xiāng)村景觀具有不可替代的特色和價值，怎么樣延續(xù)它便成為不能不思考的課題。我們認為，鄉(xiāng)村景觀特色的延續(xù)重在引導(dǎo)。從國內(nèi)外已有的經(jīng)驗來看，我們可以嘗試從以下四個層面來著手：

1.第一層面——統(tǒng)籌先導(dǎo)。統(tǒng)籌規(guī)劃、思想先行，首先在統(tǒng)籌全局的戰(zhàn)略上，規(guī)劃村莊布點，統(tǒng)籌各部門資源進行統(tǒng)一建設(shè)，有計劃地實行一鎮(zhèn)一品，包括種植養(yǎng)殖特色村、旅游休閑特色村、文化保護村等。在建設(shè)整治方式上，多采用就地整治型，少數(shù)用擴建型，以最大程度地延續(xù)鄉(xiāng)村景觀的原生特色。空間的塑造上，采用抓點、線、面等結(jié)構(gòu)性空間塑造為主的策略，以人文歷史和鄉(xiāng)土習俗為素材，有效組織節(jié)點、場地和街道布局。其次挖掘鄉(xiāng)土特色文化符號，并與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)上的一鎮(zhèn)一品、一村一形象對應(yīng)，形成每個自然村落獨有的、有序的、規(guī)?；囊曈X體驗。最后充分考慮鄉(xiāng)村快速發(fā)展的需要，預(yù)留休閑經(jīng)濟發(fā)展空間。鄉(xiāng)村景觀改造是一項持續(xù)性工作，需站在全面規(guī)劃統(tǒng)籌的基礎(chǔ)上，建章立制，形成長效。

2.第二層面——過程督導(dǎo)。過程督導(dǎo)是分段有步驟的監(jiān)控。一是主要方案的實施過程中，以村民利益為根本，充分發(fā)揮村民自身的能動性。二是結(jié)合鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素與特色，切實做好事件的過程督導(dǎo)。鄉(xiāng)村景觀的構(gòu)成要素有四個，即地形地勢、生態(tài)環(huán)境、農(nóng)業(yè)植物、傳統(tǒng)建筑。鄉(xiāng)村地勢地形復(fù)雜，主導(dǎo)著整體的景觀印象，不論傳統(tǒng)耕作方式還是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，都不能破壞整體格局。鄉(xiāng)村的山水格局、巷道院落、溝渠護堤、果蔬野花都與鄉(xiāng)村自然生態(tài)維持著一個非常和諧的平衡關(guān)系。在改造過程中保護好農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境應(yīng)是新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃的出發(fā)點和歸宿，以不同生態(tài)模式，保護、協(xié)調(diào)、循環(huán)、再生利用土地資源，調(diào)整優(yōu)化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)村以種植農(nóng)作物為主，以林、牧、副、漁業(yè)為輔。生產(chǎn)景觀作為農(nóng)村景觀構(gòu)成的重要組成部分，是人化自然的第二自然。其中農(nóng)作物是生產(chǎn)景觀中起決定作用的審美元素，不可隨意替換。景觀植物設(shè)計在滿足生產(chǎn)實用功能的基礎(chǔ)上進行適當?shù)恼{(diào)整和設(shè)計，圍繞田野、魚塘、果林等邊角空地進行合理化的種植和套種，利用自然的花草或花木裝飾與大片的農(nóng)作物形成對比，使農(nóng)田色彩既和諧統(tǒng)一又有變化，讓景觀更加豐富多彩。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)建筑，凸顯地域風格和環(huán)境美學價值。著名環(huán)境美學專家、美國學者阿諾德·伯林特博士認為：“某些提出環(huán)境倫理和美學之間有內(nèi)在關(guān)系的學者認為，環(huán)境中有關(guān)倫理價值基礎(chǔ)的問題，從根本上來講是一個美學問題?！盵8]1鄉(xiāng)村景觀的價值來源于亙古不變的審美，一旦失去鄉(xiāng)村這最后的堅守，意味著一種美的消亡。三是材料和施工工藝的保持與傳承。正確對待已拆建的材料，采用原材原做、原材新做的方式，就地回收，避免為趕進度大刀闊斧地采用現(xiàn)代化的方式，有利于節(jié)約成本，保持地方傳統(tǒng)工藝，尊重場所的歷史記憶，還能提高村民的主人翁意識。

3.第三層面——政策引導(dǎo)。在國家政策的有力支持下，形成鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的規(guī)模優(yōu)勢，最終使優(yōu)秀的成果輻射到最大的鄉(xiāng)村地區(qū)，給村民帶來巨大的經(jīng)濟效益，再投入到鄉(xiāng)村建設(shè)中去，形成良效循環(huán)機制。對我國有較強借鑒意義的韓國“新村運動”，主要分為五個階段：發(fā)展初期（一、二階段），主要采用政府為農(nóng)村修建基礎(chǔ)設(shè)施之后，提出農(nóng)民、漁民增加收入計劃，支持農(nóng)村調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推廣良種和先進技術(shù)，使產(chǎn)業(yè)均有較快發(fā)展；在發(fā)展的第三、四階段主要由政府提出“建設(shè)新村運動增加收入綜合開發(fā)事業(yè)”規(guī)劃，將發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工工業(yè)作為主要內(nèi)容；第五階段，政府通過制定規(guī)劃，提供財政和技術(shù)，調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)，進一步發(fā)展多種經(jīng)營。從韓國“新村運動”的過程不難看出，國家政策引導(dǎo)在鄉(xiāng)村環(huán)境改造的前、中期的支持力度。

4.第四層面——內(nèi)力倡導(dǎo)。這里的“內(nèi)力”是農(nóng)村和農(nóng)民的組織以及農(nóng)民自身參與建設(shè)的自發(fā)動力。充分利用鄉(xiāng)村賢能，采用“鄉(xiāng)賢治鄉(xiāng)”的模式，有利于解決農(nóng)村發(fā)展初期在基礎(chǔ)建設(shè)和后期管理方面的細節(jié)問題。日本的“町村改造戰(zhàn)略”和“全綜規(guī)劃”經(jīng)驗可知：在環(huán)境改造之初，強調(diào)村民實際運作參與度是非常重要的。通過村民自己組建的農(nóng)業(yè)合作社構(gòu)建發(fā)達而完善的鄉(xiāng)村建設(shè)服務(wù)體系，能激發(fā)農(nóng)民的參與熱情，發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。韓國的“新村運動”也經(jīng)歷了從政府主導(dǎo)的“下鄉(xiāng)式運動”轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g自發(fā)，更加注重活動內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律和社會實效的群眾活動這樣一個過程。德國土地整理與村莊革新中，村民積極主動參與組織，強化“自下而上”的參與過程，賦予村民更多的責任。綜觀各國實踐，鄉(xiāng)村環(huán)境整治要注重農(nóng)村和農(nóng)民的組織，激發(fā)村民自身參與，從前期的“政府主導(dǎo)型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊耖g自發(fā)型”，更加注重建設(shè)活動的內(nèi)涵、發(fā)展規(guī)律和社會實效，從而形成“村民治村”的長效運行機制。

（二）對鄉(xiāng)村景觀特色再生的設(shè)計

思考怎么樣延續(xù)鄉(xiāng)村景觀特色，就必須同時思考怎么樣實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀特色的再生，這是實現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀可持續(xù)發(fā)展必做的功課。鄉(xiāng)村景觀再生的設(shè)計需要運用規(guī)劃學、地理學、生態(tài)學和環(huán)境美學的綜合觀點，進行科學的評價，而后采用鄉(xiāng)村原生態(tài)的語境特點和相關(guān)建設(shè)經(jīng)驗，總結(jié)提煉出具有鄉(xiāng)村特點的樸實而有內(nèi)涵的設(shè)計方法。

1.生態(tài)設(shè)計為前提。鄉(xiāng)村在社會經(jīng)濟發(fā)展的同時，生態(tài)保護與平衡是前提，積極采用現(xiàn)代的科學技術(shù)與管理手段進行保護。鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，典型的手法是先修路，在決策開發(fā)道路規(guī)劃項目時，可達性應(yīng)是一個關(guān)鍵的考慮因素。要產(chǎn)生大量交通的開發(fā)項目，應(yīng)在靠近城鎮(zhèn)或其他中心小城鎮(zhèn)布置，并且能夠提供公共交通、步行和自行車交通設(shè)施。筑路的過程中免不了對沿線地形、植被的破壞，從而造成局部山體裸露、土石堆放滾落的現(xiàn)象，不同程度上會破壞沿線的自然景觀和生態(tài)環(huán)境。必須因地制宜地采取植被固坡、巖體壁畫等形式進行補救，在山谷溪流流經(jīng)的地區(qū)以及野生動物棲息覓食經(jīng)過的主要路線上，采取立體交叉的方式，設(shè)涵洞，保持生態(tài)走廊的延續(xù)[9]。在鄉(xiāng)村旅游活動項目所在區(qū)域和管理用地上，開發(fā)建設(shè)應(yīng)強調(diào)低強度的土地開發(fā)和低密度的旅游活動，盡量減少對基地生態(tài)環(huán)境的破壞，積極建設(shè)具有地方特色和自然情趣的人文景觀，結(jié)合當?shù)氐臍夂蛱卣鳌⒁?guī)劃布局設(shè)計節(jié)能型建筑，充分利用自然能源，引進科學有效的環(huán)境管理模式和檢測設(shè)備，切實加強環(huán)境監(jiān)測工作，定期進行環(huán)境影響評估，并及時調(diào)整開發(fā)進程。

2．減法設(shè)計為原則。在美麗鄉(xiāng)村前期改造中，有部分地方出現(xiàn)了延續(xù)城市景觀改造中“推倒重來”的思路，熱衷于各種工程與項目的堆砌，喜歡“穿衣帶帽”的做法，美其名曰“錦上添花”，多數(shù)設(shè)計在做加法。不但村落都統(tǒng)一地“穿衣戴帽”，充斥著形形色色的現(xiàn)代建筑，而且在河流湖邊建起不中不西的別墅洋房，視覺污染和環(huán)境生態(tài)破壞已經(jīng)對鄉(xiāng)村凈土環(huán)境產(chǎn)生了負面影響。因此根據(jù)美麗鄉(xiāng)村內(nèi)涵和概念的新方向，在具體規(guī)劃設(shè)計的過程中，無需移植其他地域的自然人文景點，也不一定必須引入高科技的、代表時尚潮流的休閑娛樂項目，而應(yīng)根據(jù)現(xiàn)有的資源特征，最大限度地為旅游者創(chuàng)造時空差異、文化差異的感受[10]。只要強化地方的內(nèi)涵特色，并做好各類必要的旅游接待服務(wù)軟硬設(shè)施，順其自然就能達到返璞歸真的高品位體驗與享受。

3．以退為進的開發(fā)策略。所謂以退為進，一是指在土地利用中不盲目擴張，保持鄉(xiāng)村生態(tài)風景的純凈特性不受破壞；二是指在鄉(xiāng)村及鄰近區(qū)域內(nèi)，去掉畫蛇添足的人工建造物。這種以退為進的鄉(xiāng)村開發(fā)戰(zhàn)略是積極的儲備，只有痛下決心大踏步“后退”，才能既維護鄉(xiāng)村生態(tài)的原始風貌，又有利于持續(xù)開發(fā)旅游資源，形成主題突出、有競爭力的產(chǎn)品，增加旅游容量，這就是所謂的“退一步海闊天空”。

4．原生態(tài)的設(shè)計方法。來自大自然的原生態(tài)本來就是設(shè)計中不可分割的部分，原生態(tài)設(shè)計的概念是盡可能地利用大自然的風貌，減少人工的痕跡。這里的原生態(tài)設(shè)計主要是指物質(zhì)類和非物質(zhì)類兩個方面。物質(zhì)類的原生態(tài)設(shè)計主要是依據(jù)鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗、建設(shè)方式，充分利用鄉(xiāng)村材料。非物質(zhì)類的原生態(tài)設(shè)計則是要把鄉(xiāng)村語境的宏觀格局、中觀要素最終落實到微觀的材料中來實現(xiàn)。在鄉(xiāng)村道路與河流廊道、聚落節(jié)點景觀的設(shè)計中，采用自然的手法，無論空間高低、曲直、收放，都力求與環(huán)境協(xié)調(diào)。以就地取材為主，運用竹、木、枝、陶、古井、農(nóng)具等為創(chuàng)作素材，在使用方法上進行創(chuàng)新。植物以鄉(xiāng)土性、生態(tài)性、功能性、生產(chǎn)性為原則作為搭配選擇的依據(jù)。值得提及的是中國古典園林設(shè)計中的借景方法，用在此處恰如其分。鄉(xiāng)村的借景是全方位的環(huán)繞式的，除了村莊背面的山水自然美景，還可以借前面的景，借田園風光、起伏的山崗、蜿蜒的溪流、蔥郁的林木、絢爛的落日、裊裊的炊煙，借一切傳統(tǒng)的帶有地方風貌特色的農(nóng)村聚落和極富生活氣息的場景。

三、結(jié)語

在鄉(xiāng)村整合與重構(gòu)的關(guān)鍵時期，鄉(xiāng)村景觀特色保護與延續(xù)的任務(wù)十分緊迫。隨著鄉(xiāng)村居民環(huán)境意識的覺醒，以及社會各界對城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展意義認識的提高，再加上政府意志的引導(dǎo)，都指明無論是研究者還是實踐者應(yīng)善于因村而異挖掘鄉(xiāng)村特色，認識到這些特色的價值，并通過各方的積極努力，形成長效的運行模式，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村的宏偉藍圖。

[1]王云才，劉濱誼．論中國鄉(xiāng)村景觀及鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃[J]．中國園林，2003，（1）．

[2]葛丹東．中國村莊規(guī)劃的體系與模式——當今新農(nóng)村建設(shè)的戰(zhàn)略與技術(shù)[M]．南京：東南大學出版社，2010．

[3]高世華，陳清鏨．村莊環(huán)境整治中的特色塑造——以南京市佘村為例[M]//鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)：第1輯．北京：商務(wù)印書館，2013．

[4]新農(nóng)村建設(shè)如何建立城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)的發(fā)展模式？——建設(shè)部副部長仇保興談新農(nóng)村建設(shè)[EB/OL]．http://news．xinhuanet．com/newscenter/2007-08/10/content_6509369．htm．

[5]俞孔堅，李迪華，韓西麗，欒博．新農(nóng)村建設(shè)規(guī)劃與城市擴張的景觀安全格局途徑——以馬崗村為例[J]．城市規(guī)劃學刊，2006，（5）．

[6]顧小玲．新農(nóng)村景觀設(shè)計藝術(shù)[M]．南京：東南大學出版社，2011．

[7]梁梅．中國當代城市環(huán)境設(shè)計的美學分析與批判[D]．北京：中央美術(shù)學院，2005．

[8]阿諾德·伯林特．生活在景觀中——走向一種環(huán)境美學[M]．陳盼，譯．長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2006．

[9]閆曉春．基于循環(huán)經(jīng)濟的旅游景區(qū)發(fā)展研究[D]．青島：青島大學，2007．

[10]劉濱誼．自然原始景觀與旅游規(guī)劃設(shè)計——新疆喀納斯湖[M]．南京：東南大學出版社，2002．