高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的主要困境及路徑探析

馬　越

高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的主要困境及路徑探析

馬越

馬越/寧夏大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授（寧夏銀川750021）。

高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的主要困境是：多元價(jià)值觀與培育價(jià)值共識(shí)并存；社會(huì)道德秩序失范與秩序重構(gòu)并存；理論長遠(yuǎn)性與現(xiàn)實(shí)有用性的沖突。為此，應(yīng)采取相應(yīng)的措施來引導(dǎo)大學(xué)生踐行核心價(jià)值觀：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園生活；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)實(shí)踐。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；困境與路徑

一、高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育面臨的主要困境

（一）多元價(jià)值觀與培育價(jià)值共識(shí)并存

“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是明智的時(shí)代，這是愚昧的時(shí)代；這是信任的紀(jì)元，這是懷疑的紀(jì)元；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，這是失望的冬天”。這段話生動(dòng)形象地描寫了我們今天所處的時(shí)代。隨著對(duì)外開放的深入、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活方式呈現(xiàn)多樣化，訴求變得多元化，來自不同地域、民族、國家之間的文化觀念在人們頭腦中交融撞擊，傳統(tǒng)價(jià)值觀、現(xiàn)代價(jià)值觀、本土價(jià)值觀、外來價(jià)值觀共同在社會(huì)中激蕩，人們價(jià)值觀念的多元化已成必然。價(jià)值觀多元化的背后也帶來了價(jià)值錯(cuò)亂、價(jià)值扭曲、價(jià)值真空等危機(jī)，與此相應(yīng)，建立一種更加合理、更加包容、更具統(tǒng)攝性的價(jià)值觀，也成為全社會(huì)的共識(shí)，價(jià)值共識(shí)對(duì)于重塑社會(huì)價(jià)值、統(tǒng)領(lǐng)多元價(jià)值起著重要作用。

高校是一個(gè)高度開放的文化系統(tǒng)，這里信息最為密集，思想最為活躍。各種思想文化在這里交流交融交鋒，主流與非主流、先進(jìn)與落后、健康與糟粕、正確與錯(cuò)誤等，它們之間相互激蕩、相互滲透。這些因素給高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀帶來許多新問題新情況。另一方面，高校的主體是思想最為活躍的青年人。他們渴望接受新知識(shí)新事物，但思想觀念不穩(wěn)定，對(duì)文化的選擇和價(jià)值取向有一定的盲目性，容易受到外來文化的沖擊，其中包括大量的消極文化，影響著青年大學(xué)生，致使他們思想困惑、價(jià)值迷失。同時(shí)，日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)文化也極大地影響大學(xué)生的思想。網(wǎng)絡(luò)文化往往良莠不齊、真假難辨，積極的網(wǎng)絡(luò)文化可以對(duì)大學(xué)生起到正確的引導(dǎo)作用，但消極的、不健康的網(wǎng)絡(luò)文化卻容易引起學(xué)生價(jià)值觀的混亂，混淆他們對(duì)事物是非、真假、善惡、美丑的判斷。

總體而言，高校處于一個(gè)思想空前活躍、觀念激烈碰撞、文化深刻交融的變革時(shí)代，這樣一個(gè)時(shí)代，使得大學(xué)校園文化出現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向。但是我們必須明白，價(jià)值可以多元化，但價(jià)值導(dǎo)向必須是一元的。一個(gè)國家一個(gè)民族，如果沒有人們共同認(rèn)同的核心價(jià)值觀，就難以形成凝聚力和向心力，其發(fā)展就難以健康、穩(wěn)定和可持續(xù)。在承擔(dān)育人的過程中，探索高校培育踐行核心價(jià)值觀，可以有效地整合大學(xué)生的多元化價(jià)值取向，引導(dǎo)大學(xué)生確立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

（二）社會(huì)道德秩序失范與秩序重構(gòu)并存

當(dāng)前，我們正在經(jīng)歷一個(gè)經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢(shì)，在這種復(fù)雜形勢(shì)下，社會(huì)既有的價(jià)值準(zhǔn)則、行為模式被懷疑、否定，甚至被打破，逐漸失去對(duì)在社會(huì)成員的影響力和約束力，而新的價(jià)值準(zhǔn)則、行為模式尚未在全社會(huì)建立，對(duì)社會(huì)成員未形成普遍約束力，社會(huì)道德系統(tǒng)在一定程度上存在紊亂與無序現(xiàn)象。在市場領(lǐng)域中，經(jīng)濟(jì)主體往往更多地從個(gè)人利益出發(fā)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，忽視和拋棄他人利益、社會(huì)整體利益，損人利己、唯利是圖、侵犯他人利益的行為時(shí)有發(fā)生，這些行為破壞了市場價(jià)值規(guī)律和基本道德原則。市場的失序帶來社會(huì)秩序的失范，最明顯的問題就是社會(huì)信用體系面臨危機(jī)。信任危機(jī)普遍存在于人們的心理中。社會(huì)人際、群體、黨群、政府與民眾之間的相互信任都面臨著考驗(yàn)。在政治生活領(lǐng)域，少部分公共權(quán)力行使者由于濫用公共權(quán)力，造成腐敗發(fā)生，引起公眾對(duì)政府公共性和權(quán)威性的質(zhì)疑，政府公信力面臨挑戰(zhàn)。社會(huì)道德領(lǐng)域中，社會(huì)公德缺失、道德淡漠現(xiàn)象普遍存在。在種種無序的現(xiàn)實(shí)中，人們已經(jīng)越來越意識(shí)到，一個(gè)缺乏秩序和規(guī)則的社會(huì)是不可能形成和諧穩(wěn)定局面的。道德是社會(huì)的內(nèi)凝劑，是構(gòu)建社會(huì)秩序的內(nèi)在力量。良好的公民道德是增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和國家認(rèn)同感的重要基礎(chǔ)。

高校作為一個(gè)小社會(huì)，受大環(huán)境的影響，大學(xué)生道德失范乃至教師道德失范的問題時(shí)有發(fā)生。當(dāng)前大學(xué)生道德失范主要表現(xiàn)為道德認(rèn)知上的偏差，缺乏正確的道德觀念和道德信念；缺乏道德情感，存在有“事不關(guān)己、高高掛起”的心態(tài)，社會(huì)責(zé)任感淡漠；道德思想上奉行個(gè)人主義、享樂主義、拜金主義的錯(cuò)誤傾向，在學(xué)習(xí)上，考試作弊、論文抄襲、成果剽竊現(xiàn)象存在，不勞而獲的錯(cuò)誤思想存在?；谝陨戏N種問題，亟待重建社會(huì)道德秩序。一個(gè)過度物欲化的社會(huì)，不可能形成良好的社會(huì)秩序。而良好的道德秩序是全社會(huì)的精神家園，是社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，任何一個(gè)國家和地區(qū)都需要有共同的價(jià)值來維系。如果僅有價(jià)值多元而沒有價(jià)值共識(shí)，就會(huì)導(dǎo)致價(jià)值混亂，社會(huì)失范。

（三）理論長遠(yuǎn)性與現(xiàn)實(shí)有用性的沖突

社會(huì)主義核心價(jià)值觀僅有24個(gè)字，但它卻是一套完整的理論體系，也是國家、社會(huì)、公民為之努力的方向；它既是我們的理想和目標(biāo)，也是我們長期要踐行的基本價(jià)值觀，這就意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有長遠(yuǎn)性。理論往往具有超前性，它包含了一些遠(yuǎn)大的理想在里面。理想是無用之大用。理想看不見、摸不著，如同鏡中花、水中月，不能當(dāng)飯吃，不能做衣穿，最多只不過是“畫餅充饑”，這就是理想的無用性。但理想相對(duì)于現(xiàn)實(shí)而言，正是理想的激勵(lì)和引導(dǎo)，現(xiàn)實(shí)才逐漸向理想靠近，趨于完美。

然而，現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)一部分人衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)是“是否有用”，在高校，有一部分大學(xué)生也持這種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人對(duì)事，有用性決定了取舍的態(tài)度。改革開放前，我們秉承傳統(tǒng)“重義輕利”的義利觀，自社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制確立以來，由于市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)主體利益的自我生存和發(fā)展，義利關(guān)系領(lǐng)域也發(fā)生了重大改變，義利不再是對(duì)立關(guān)系，社會(huì)中明確承認(rèn)人們對(duì)物質(zhì)利益追求的正當(dāng)性，對(duì)“利”的追求已成為合理合法之事。這極大地調(diào)動(dòng)了人們的勞動(dòng)創(chuàng)造積極性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展。但一部分人也拋棄了義利的統(tǒng)一性，更加注重對(duì)利的追逐，導(dǎo)致他們價(jià)值觀的扭曲，即一切“是否有利”“是否有用”為標(biāo)準(zhǔn)衡量事物。這就造成了理論的長遠(yuǎn)性與現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性之間的沖突。消除這種沖突，只有讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)共識(shí)，使社會(huì)成員在實(shí)際行動(dòng)中把義與利、理想與現(xiàn)實(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來，把精神動(dòng)力真正轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。

二、高校培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑探索

社會(huì)心理學(xué)家們認(rèn)為，人的品德形成要經(jīng)歷從他律到自律的發(fā)展，從社會(huì)外在要求向個(gè)體內(nèi)在價(jià)值轉(zhuǎn)化的過程。具體來說，主要經(jīng)歷三個(gè)形成階段。一是模仿或服從階段；二是認(rèn)同階段，即主體努力使自己的認(rèn)知、情感與榜樣人物或外部要求一致；三是內(nèi)化階段，即個(gè)人對(duì)態(tài)度的對(duì)象自覺形成特定的信念，并以這種信念指導(dǎo)行動(dòng)。基于此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行也要經(jīng)歷相應(yīng)的階段，大學(xué)推動(dòng)核心價(jià)值觀“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”的最終目的在于將其為內(nèi)化于心，外化于行。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂

課堂是傳授知識(shí)的主要場所，而思想政治理論課是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要渠道，教師在講授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)自覺地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容貫穿于平時(shí)的課堂中。在本科生的教學(xué)中，思想政治教育公共課共有5門，每門課都不同程度地承擔(dān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的任務(wù)。比如，馬克思主義基本原理概論使學(xué)生認(rèn)識(shí)到馬克思主義人生觀、世界觀、價(jià)值觀的哲學(xué)內(nèi)涵；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)倡導(dǎo)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的社會(huì)主義價(jià)值觀；毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論讓學(xué)生了解社會(huì)主義文化建設(shè)重要性，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)軟實(shí)力在當(dāng)今國家發(fā)展中的重要性；中國近現(xiàn)代史綱要引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度去理解中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的歷程，幫助學(xué)生識(shí)別并批駁當(dāng)前社會(huì)中否定黨的領(lǐng)導(dǎo)、否定馬克思主義指導(dǎo)、否定社會(huì)主義道路等錯(cuò)誤思潮；形勢(shì)與政策主要針對(duì)大學(xué)生們關(guān)注的理論熱點(diǎn)難點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行教學(xué)，其現(xiàn)實(shí)針對(duì)性更強(qiáng)。

以筆者為例，本學(xué)期主要給學(xué)生講授馬克思主義基本原理概論，為了讓學(xué)生真正了解馬克思主義、社會(huì)主義，在開學(xué)之初，就給學(xué)生們布置一項(xiàng)任務(wù)，讓每一位同學(xué)至少讀一本關(guān)于馬克思主義者傳記的書，如《馬克思傳》《恩格斯傳》《列寧傳》《毛澤東傳》《鄧小平傳》等等，讀書的同時(shí)每個(gè)人要準(zhǔn)備一個(gè)關(guān)于這些偉人學(xué)習(xí)、生活等方面值得大家學(xué)習(xí)的小故事，然后在每次上課時(shí)，留出10分鐘左右的時(shí)間，找一兩個(gè)同學(xué)把他們準(zhǔn)備的故事給大家做一個(gè)小演講。大學(xué)生們的演講豐富多彩，知識(shí)面廣，從馬克思在大英博物館圓形穹頂圖書室留下的足印，到馬克思和恩格斯坦誠相待、無私互助的革命友誼；從少年毛澤東“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”的宏圖遠(yuǎn)志，到鄧小平“三落三起”的人生經(jīng)歷，一心為民族振興、人民幸福而不懈探索的精神。這個(gè)活動(dòng)一直持續(xù)了一學(xué)期，學(xué)生們受益匪淺，一方面他們從看書和演講中學(xué)到了革命偉人的偉大思想和精神，促使大學(xué)生的心靈、品格、情操在潛移默化中得到升華，有利于他們樹立正確的價(jià)值觀和人生觀；另一方面，鍛煉了學(xué)生們?cè)诖笸V眾前的演講能力，把高尚、健康的人文精神逐步內(nèi)化為自身的素養(yǎng)。

此外，教師應(yīng)改變單一的理論灌輸，通過多種教育方式和教育載體，發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性，積極參與到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與討論中，使大學(xué)生理解和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園生活

校園生活是大學(xué)教育的一個(gè)重要組成部分，它有其特殊性，即校園生活的主體是青春勃發(fā)的莘莘學(xué)子，他們既渴望迅速成才，身心又尚未完全成熟，需要加以引導(dǎo)幫助。校園生活質(zhì)量的高低，決定了大學(xué)生的思想文化、精神心理環(huán)境等方面的綜合發(fā)展，決定了將來為國家社會(huì)輸送人才素質(zhì)的高低。因此，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育踐行上，高校應(yīng)注重將其融入到校園生活當(dāng)中，把握正確的政治導(dǎo)向和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，以潛在的教育方式向?qū)W生灌輸正確的人生觀、價(jià)值觀，提高大學(xué)生的思想道德水平。社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入校園生活的主要方式有以下幾種。

1.制作文化展板，做好宣傳工作。文化展板的制作可以以每個(gè)學(xué)院為單位，根據(jù)學(xué)院特色確定展板的內(nèi)容，展板主要展示每個(gè)學(xué)院的發(fā)展歷史、辦學(xué)理念、科研教學(xué)成果、優(yōu)秀師生等內(nèi)容。每個(gè)學(xué)院都辟出了專門的區(qū)域來展示自己的特色。無論是學(xué)生或老師，在走入自己所屬的學(xué)院，瀏覽了展板的內(nèi)容后，無不在心中升起了自豪感，增加了工作和學(xué)習(xí)的自信心。漫步在校園中，感到陣陣濃郁的學(xué)風(fēng)撲面而來，真正體現(xiàn)了“大學(xué)之大，非謂有大樓之大也，乃謂有大師之大也”。

2.經(jīng)常舉辦論壇活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生價(jià)值觀的確立。論壇可以邀請(qǐng)專家學(xué)者、知名人士或知名校友與大學(xué)生們面對(duì)面進(jìn)行交流。大學(xué)生們就自己所關(guān)心的話題與自己的前輩面對(duì)面，交流暢想，分享五彩大學(xué)生活，進(jìn)而思考自己的人生，探索自己的未來。這樣既豐富了校園生活，又營造了良好育人環(huán)境和精神文化氛圍。

3.舉辦有意義的文娛活動(dòng)，弘揚(yáng)主旋律，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。如，積極開展多種體育活動(dòng)等，引導(dǎo)幫助大學(xué)生形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，提升身體素質(zhì)，磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志，培養(yǎng)健康情趣，塑造積極向上的心態(tài)。

良好的校園生活是保證大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、健康成長的必要手段，在校園生活建設(shè)中，注重將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來塑造學(xué)生的思想和行為。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)實(shí)踐

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐對(duì)真理的檢驗(yàn)，不僅包括事實(shí)性檢驗(yàn)，也包含價(jià)值性檢驗(yàn)。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀從認(rèn)同到內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實(shí)踐。開展社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生深入社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的有效途徑。讓大學(xué)生走出象牙塔，走進(jìn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他們清楚地了解和認(rèn)識(shí)國情，親身感受時(shí)代脈搏，真正認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)的歷史使命，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。通過社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生還能夠向社會(huì)宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，增強(qiáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主動(dòng)性與積極性。

高校可以組織開展多種方式的社會(huì)實(shí)踐，不同形式的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于培育踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著不同的作用。體驗(yàn)式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以提高學(xué)生自我教育和自我反思能力，專題調(diào)研式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使大學(xué)生學(xué)以致用，服務(wù)式社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于提高大學(xué)生服務(wù)社會(huì)和奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)。在節(jié)假日，高校可以組織學(xué)生參觀博物館、紀(jì)念館、烈士陵園等，激發(fā)他們的愛國熱情，弘揚(yáng)民族精神，組織學(xué)生深入周圍的社會(huì)環(huán)境，感受改革開放給中國帶來的翻天覆地的變化。利用寒暑假，學(xué)?？梢越M織大學(xué)生圍繞當(dāng)前社會(huì)的熱點(diǎn)問題展開社會(huì)調(diào)研，如“三農(nóng)”問題、教育公平問題、住房問題、醫(yī)療改革等，深入到社區(qū)、農(nóng)村、企業(yè)等，了解基層民眾的新期待。

社會(huì)實(shí)踐在推進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，具有認(rèn)知上的轉(zhuǎn)化作用、認(rèn)同上的強(qiáng)化作用和踐行中的承載作用。通過各項(xiàng)實(shí)踐，深化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀科學(xué)性和價(jià)值性的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀契合了時(shí)代發(fā)展要求，同時(shí)也促進(jìn)了自身成長。

總之，在高校中培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以有效地發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想引導(dǎo)力和精神凝聚力，最終目的是培養(yǎng)大學(xué)生成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺踐行者和傳播者，成為中國特色社會(huì)主義的信仰者和建設(shè)者。

項(xiàng)目名稱：國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“西北地區(qū)少數(shù)民族社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同與培育研究”（14BKS087）

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責(zé)任編輯：姚旺

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1671-6531（2015）17-0051-03