淺談外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

史月娟

淺談外語(yǔ)教學(xué)中學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

史月娟

史月娟/寧夏師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院在讀教育碩士（寧夏固原756000）。

學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言不僅要掌握其語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要懂得他們的“心靈之語(yǔ)”，即了解目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的文化。本文從分析文化誤讀的兩個(gè)案例入手，闡述培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的重要性及必要性，提出在外語(yǔ)教學(xué)中培養(yǎng)跨文化意識(shí)的具體實(shí)施方案。

跨文化意識(shí)；文化誤讀；跨文化外語(yǔ)教學(xué)；跨文化外語(yǔ)教學(xué)方法

一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的重要性及必要性

在現(xiàn)代社會(huì)中，得體有效地進(jìn)行交際是成功的要素之一?？缥幕Z(yǔ)境中，交際的成功帶來(lái)和平、財(cái)富和發(fā)展機(jī)會(huì)；交際的失敗則招致偏見(jiàn)、沖突、敵對(duì)局面。跨文化意識(shí)是進(jìn)行得體有效的跨文化交際的首要前提，因此，培養(yǎng)跨文化意識(shí)至關(guān)重要。

跨文化意識(shí)是對(duì)于與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象、風(fēng)俗、習(xí)慣等有充分正確的認(rèn)識(shí)，并在此基礎(chǔ)上以包容的態(tài)度予以接受與適應(yīng)。目前跨文化意識(shí)的提倡主要是在外語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，如果拋開文化學(xué)語(yǔ)言很難學(xué)到一門語(yǔ)言的精髓，也很難提高自己與目標(biāo)語(yǔ)國(guó)人的實(shí)際交際能力；反之在認(rèn)識(shí)文化基礎(chǔ)上去學(xué)習(xí)語(yǔ)言，很多時(shí)候可以收到事半功倍的效果。

（一）同一文化群體的文化誤讀現(xiàn)象

文化誤讀現(xiàn)象不僅發(fā)生在不同文化群體中，而且也發(fā)生在同一文化群體中。研究生開學(xué)階段，老師們經(jīng)常會(huì)問(wèn)“在這兒能適應(yīng)嗎？”家長(zhǎng)們經(jīng)常會(huì)問(wèn)“在那兒能適應(yīng)嗎？”其實(shí)，這里說(shuō)的“能不能適應(yīng)”就是“有沒(méi)有形成跨文化交際的意識(shí)，能不能進(jìn)行得體有效的跨文化交際行為”。河南省新鄉(xiāng)市和寧夏回族自治區(qū)固原市同屬于一個(gè)文化群體，但如果沒(méi)有接受“固原文化”的意識(shí)，在與當(dāng)?shù)厝说慕煌^(guò)程中，也不能進(jìn)行得體有效的交際行為。比如在餐廳買飯時(shí)，如果執(zhí)意于“新鄉(xiāng)文化”中的“西葫蘆”，不顧“固原文化”中的“？hū子”，就不能進(jìn)行有效的交際行為。

（二）不同文化群體的文化誤讀現(xiàn)象

當(dāng)然，文化誤讀現(xiàn)象更多的還是發(fā)生在不同文化群體中。以下面兩個(gè)案例進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

案例一：2014年5月1日晚，我所在的美格斯外語(yǔ)培訓(xùn)學(xué)校在鄭州市某西餐廳舉辦了“美格斯外語(yǔ)系列活動(dòng)之西餐小達(dá)人”。活動(dòng)結(jié)束后，校長(zhǎng)夫婦邀請(qǐng)參與活動(dòng)的中外教師一起吃飯以示感謝。校長(zhǎng)的丈夫不太會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，但是他很努力地找機(jī)會(huì)說(shuō)“Thank you”“Bye-bye”這些簡(jiǎn)單的英語(yǔ)。于是，只要他一開口說(shuō)英語(yǔ)，我們就會(huì)說(shuō)“Good”“Well done”之類的詞來(lái)鼓勵(lì)他。后來(lái)，外教Franklin很生氣地問(wèn)我：“他說(shuō)英語(yǔ)的時(shí)候，你們?yōu)槭裁匆憩F(xiàn)得那么興奮？他會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，只是不熟練，你們這樣就是對(duì)一個(gè)成年人智商的不尊重?！边@是給我印象最深的跨文化交際中的文化沖突，也是第一次被這么直接地問(wèn)“WHY”。我們學(xué)外語(yǔ)，難的不是發(fā)音、詞匯、句子或語(yǔ)法，而是語(yǔ)用。語(yǔ)言是文化的載體，如果脫離了文化來(lái)學(xué)語(yǔ)言，那就喪失了學(xué)語(yǔ)言的意義及樂(lè)趣。所以，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，一定要先有跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，再有跨文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，最后真正實(shí)現(xiàn)跨文化交際。

案例二：一個(gè)明顯的事實(shí)是，“專四”“專八”“雅思”“托?！笨荚嚨母叻?，并不意味著同時(shí)也獲得了得體使用英語(yǔ)的能力。一個(gè)再簡(jiǎn)單不過(guò)的“Hello”，如果使用不當(dāng)，也會(huì)引發(fā)文化誤讀，造成負(fù)面影響。幾名中國(guó)留學(xué)生，在美國(guó)紐約市游玩一整天后，錯(cuò)過(guò)了回學(xué)校的末班車，于是就站在路邊，看見(jiàn)有車輛經(jīng)過(guò)就大聲喊“Hello”，以期能遇到好心人讓她們搭順風(fēng)車回學(xué)校。結(jié)果卻遭人白眼，無(wú)人搭理。顯而易見(jiàn)，這些女生的錯(cuò)誤在于——不是語(yǔ)言錯(cuò)誤，而是語(yǔ)用錯(cuò)誤。英美文化中，在公共場(chǎng)所，想引起他人注意、尋求幫助之時(shí)，一般用“Excuse me”，而不能用“Hello”。由于缺乏這種文化差異性的理解，這些中國(guó)女留學(xué)生在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)，使用了不恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)，因而被認(rèn)作是街頭女郎，遭遇誤解。該事例說(shuō)明，一種語(yǔ)言形式在不同的語(yǔ)境中，可能具有完全不同的社會(huì)意義。面對(duì)這種困惑，在跨文化交際中有必要遵循一條社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的定律，即弄清楚“什么人對(duì)什么人，為了什么目的，什么時(shí)候，說(shuō)什么”的問(wèn)題。

二、跨文化外語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)

跨文化外語(yǔ)教學(xué)的總體目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的外語(yǔ)交際能力和跨文化交際能力。具體而言就是：增強(qiáng)學(xué)生的跨文化意識(shí)和對(duì)文化差異的敏感性；培養(yǎng)學(xué)生對(duì)不同文化持包容的態(tài)度；豐富學(xué)生的文化知識(shí)，擴(kuò)大他們的視野；增強(qiáng)學(xué)生的跨文化交際能力，保證交際的有效性和得體性；培養(yǎng)學(xué)生與不同文化背景的人進(jìn)行交流、合作的能力以及提高學(xué)生應(yīng)對(duì)沖突和不確定因素的能力。（張紅玲，2012）

三、跨文化外語(yǔ)教學(xué)的方法

學(xué)習(xí)一門外語(yǔ)不僅要掌握其語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯和習(xí)語(yǔ)，而且還要知道操這種語(yǔ)言的人如何看待事物，如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z(yǔ)言來(lái)反映他們社會(huì)的思想、習(xí)慣、行為；要懂得他們的“心靈之語(yǔ)言”，即了解他們社會(huì)的文化。實(shí)際上，學(xué)習(xí)語(yǔ)言與了解語(yǔ)言所反映的文化是分不開的。（馬生倉(cāng)，2012）

課堂是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，教師是外語(yǔ)學(xué)習(xí)的直接資源，教師對(duì)一種文化的熟悉度和認(rèn)同感是培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)的必要前提。所以說(shuō)，教師在培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識(shí)過(guò)程中的作用是不容忽視的。下面我們來(lái)探究如何在外語(yǔ)課堂中更好地幫助學(xué)生培養(yǎng)跨文化意識(shí)，從而為之后得體有效的跨文化交際做充分的準(zhǔn)備。

關(guān)于跨文化外語(yǔ)教學(xué)的方法，廣大教師和學(xué)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)理論，做了歸納和總結(jié)。結(jié)合各家的教學(xué)方法，我們建議采用以下跨文化外語(yǔ)教學(xué)的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)。

1.文化旁白。即在課上就有關(guān)內(nèi)容加入文化的介紹、討論及活動(dòng)。如碰到西方重大的節(jié)日，如圣誕節(jié)、感恩節(jié)或復(fù)活節(jié)，可以先就節(jié)日的來(lái)源、慶祝方式和習(xí)俗進(jìn)行介紹，到節(jié)日真正來(lái)臨之時(shí)，可以在班級(jí)范圍內(nèi)舉辦相應(yīng)的小型活動(dòng)。

2.文學(xué)作品分析。文學(xué)作品涉及很多文化知識(shí)，如詞匯的文化內(nèi)涵、風(fēng)俗習(xí)慣、非語(yǔ)言交際手段、人際關(guān)系、價(jià)值觀等。在分析文學(xué)作品時(shí)，教師要做的不是把一切知識(shí)告訴學(xué)生，而是教給學(xué)生正確推斷的方法，從而可以使學(xué)生從文學(xué)作品中汲取豐富的文化知識(shí)。如羅伯特·彭斯的《友誼地久天長(zhǎng)》、約翰·濟(jì)慈的《當(dāng)你老了》等優(yōu)秀文學(xué)作品，在培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度、文化意識(shí)方面都不失為一個(gè)好的選擇。

3.文化對(duì)比。即就目標(biāo)文化和本族文化的一個(gè)或幾個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行對(duì)比，指出它們之間的差別，再就因該文化差異可能導(dǎo)致語(yǔ)言交際的問(wèn)題進(jìn)行討論。如課上對(duì)中西方人們見(jiàn)面打招呼問(wèn)候的差異的討論，不僅能讓學(xué)生對(duì)中西方文化差異有直觀且基本的認(rèn)識(shí)，還能刺激學(xué)生課下主動(dòng)與外教交流的需求，更能激發(fā)培養(yǎng)自己跨文化交際的意識(shí)。

4.文化島。即在教室中，以貼畫、圖片、板報(bào)等形式來(lái)介紹目標(biāo)文化。如，漢語(yǔ)教師志愿者項(xiàng)目中有一名教師，以龍的形象裝飾教室墻，并要求學(xué)生用自己寫的漢字把龍的軀干補(bǔ)充完整。此創(chuàng)意不僅引起學(xué)生對(duì)語(yǔ)言知識(shí)學(xué)習(xí)的熱情，也無(wú)意間使學(xué)生置身于濃厚的文化氛圍中，真正做到學(xué)語(yǔ)言于文化之中。

5.案例分析?，F(xiàn)代社會(huì)中，跨文化語(yǔ)境中交際活動(dòng)與日俱增，既有成功的案例，也有失敗的教訓(xùn)，對(duì)交際活動(dòng)中的典型案例進(jìn)行分析，直觀清晰，效果明顯。但案例的選擇要適當(dāng)，要有針對(duì)性。既要注意案例內(nèi)容與課文主題的關(guān)聯(lián)性，又要針對(duì)學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)展開。

6.除了以上談到的方法外，還可以組織各種課外活動(dòng)，如英語(yǔ)朗誦比賽、英語(yǔ)演講比賽、英文配音大賽、英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)角等使學(xué)生親身體驗(yàn)、自我總結(jié)。這些活動(dòng)不僅能提高學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和能力，同時(shí)也能豐富學(xué)生的課余生活。

總之，在全球化思潮的促動(dòng)之下，跨文化交際教學(xué)已經(jīng)成為研究的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題，獲得了充分重視。然而，在真正的交際過(guò)程中，要實(shí)現(xiàn)真正的跨文化交際，是一項(xiàng)極為艱巨的任務(wù)，充滿了各種誤解陷阱。因?yàn)?，缺乏理解的傾聽，就不會(huì)產(chǎn)生真正的有意義的交流；缺乏理解的交流，甚至還會(huì)導(dǎo)致謬誤，引發(fā)沖突。因此，距離這個(gè)良好愿望的實(shí)現(xiàn)，還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的道路要走。所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師要重視學(xué)生跨文化意識(shí)的培養(yǎng)，為之后學(xué)生進(jìn)行得體有效的跨文化交際做充分的準(zhǔn)備。

［1］胡壯麟.語(yǔ)言學(xué)教程（第三版）［M］.北京大學(xué)出版社，2006.

［2］馬生倉(cāng).英漢語(yǔ)言文化對(duì)比［M］.寧夏師范學(xué)院，2012.

［3］馬生倉(cāng).跨文化交際與外語(yǔ)教學(xué)策略研究［J］.長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（13）.

［4］馬生倉(cāng).論高校外語(yǔ)教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)［J］.寧夏師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)），2011（5）.

［5］張紅玲.以跨文化教育為導(dǎo)向的外語(yǔ)教學(xué)：歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)［J］.外語(yǔ)界，2012（2）.

責(zé)任編輯：何巖

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1671-6531（2015）17-0101-02