論鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想的邏輯建構(gòu)

賴海燕

論鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想的邏輯建構(gòu)

賴海燕

賴海燕/中共江西省委黨校哲學(xué)部副教授，碩士（江西南昌330000）。

鄧小平對社會(huì)主義核心價(jià)值問題的思考，為新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義核心價(jià)值思想開啟了思路。他對社會(huì)主義核心價(jià)值問題的思考既有理論維度又有實(shí)踐維度。對社會(huì)主義理想的價(jià)值追求是其思想的邏輯起點(diǎn)，圍繞著價(jià)值主體、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)展開理論的建構(gòu)。其獨(dú)特的實(shí)踐邏輯，則體現(xiàn)為一種實(shí)踐探求及其實(shí)踐價(jià)值。

鄧小平；社會(huì)主義核心價(jià)值；邏輯建構(gòu)

當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值問題備受關(guān)注。一個(gè)重大命題的提出，既有現(xiàn)實(shí)的原因，也離不開理論的積淀。一直以來，中國共產(chǎn)黨對社會(huì)主義核心價(jià)值問題進(jìn)行了持續(xù)、深入的思考。鄧小平對社會(huì)主義核心價(jià)值問題就極為關(guān)切，雖然沒有提出核心價(jià)值的相關(guān)理論，但他對此問題有著自己獨(dú)特的思考，開啟了新時(shí)期中國共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義核心價(jià)值的思路，從而提供了豐富的思想資源。

一、鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想的邏輯起點(diǎn)

任何一種思想的提出都有其思考的邏輯起點(diǎn)，這是構(gòu)建其理論大廈的出發(fā)點(diǎn)和根基。鄧小平的社會(huì)主義核心價(jià)值思想不是偶然的、零散的，而是有內(nèi)在聯(lián)系的，其思想的邏輯起點(diǎn)就是對社會(huì)主義理想的價(jià)值追求。

共同的理想信念是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得革命和建設(shè)勝利的力量源泉和精神支柱。對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想的價(jià)值追求是與廣大勞動(dòng)人民的生存和解放息息相關(guān)的價(jià)值。鄧小平在革命之初就樹立了共產(chǎn)主義理想，并在隨后的革命和建設(shè)實(shí)踐中，始終堅(jiān)守這個(gè)價(jià)值目標(biāo)?！拔覀兌嗄陫^斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。在我們最困難的時(shí)期，共產(chǎn)主義的理想是我們的精神支柱，多少人犧牲就是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想?！保?］這是中華民族奮勇前進(jìn)的精神源泉和不竭動(dòng)力，是把全國人民團(tuán)結(jié)起來，凝聚一心的重要保證。

對社會(huì)主義理想的價(jià)值追求并不是抽象的、虛無縹緲的，它總是和具體的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。為此，在對社會(huì)主義理想的價(jià)值追求過程中，鄧小平提出了與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的價(jià)值目標(biāo)，那就是堅(jiān)持走具有中國特色的社會(huì)主義道路。在當(dāng)代中國，這個(gè)現(xiàn)階段的共同理想是代表著廣大人民的根本利益的，它能夠把社會(huì)主義國家的發(fā)展、中華民族的振興和廣大人民的幸福三者緊密地聯(lián)系其起來，從而最大限度地凝聚著全社會(huì)和全體人民的智慧和力量，具有令人信服的必然性和包容性，從而被社會(huì)各階層所廣泛認(rèn)同和接受，顯示出了強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力。

對社會(huì)主義理想的價(jià)值追求還體現(xiàn)在他立場的鮮明和意志的堅(jiān)定上。“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的……一些國家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展。因此，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”［2］縱觀鄧小平一生的革命理論和實(shí)踐，他始終堅(jiān)信這個(gè)理想信念，沒有一絲一毫的搖擺，即使面對世界社會(huì)主義發(fā)展處于低潮的形勢下，也毫不動(dòng)搖。正是源于對社會(huì)主義有著極其堅(jiān)定的信念和清醒的認(rèn)識(shí)，鄧小平始終未改其志，對共產(chǎn)主義理想孜孜以求。

二、鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想的理論建構(gòu)

一種思想的理論大廈的建構(gòu)不能憑空搭建，必須蘊(yùn)含豐富而深刻的內(nèi)容。鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想體現(xiàn)在價(jià)值主體、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等方面，基本上形成了一個(gè)比較完整的社會(huì)主義價(jià)值觀念體系。

（一）以人民群眾為價(jià)值主體

價(jià)值是客體屬性滿足主體需要的一種內(nèi)在關(guān)系。在無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐和建設(shè)道路上，廣大勞動(dòng)人民把自己的利益和愿望體現(xiàn)在對社會(huì)主義思想的價(jià)值追求中，并在現(xiàn)實(shí)中通過經(jīng)濟(jì)和政治的活動(dòng)來努力實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值理想。因而，社會(huì)主義價(jià)值客體通過以工人階級(jí)為代表的廣大勞動(dòng)人民這個(gè)價(jià)值主體的價(jià)值追求表現(xiàn)出來。在繼承馬克思價(jià)值主體論的基礎(chǔ)上，鄧小平發(fā)展了社會(huì)主義價(jià)值主體觀，把人民群眾作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的價(jià)值主體。

首先，人民群眾是價(jià)值創(chuàng)造的主體。人民群眾作為歷史的創(chuàng)造者，理所應(yīng)當(dāng)是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值的重要力量和實(shí)踐主體，從歷史上看，“我們黨提出的各項(xiàng)重大任務(wù)，沒有一項(xiàng)不是依靠廣大人民的艱苦努力來完成的。”［3］由此，鄧小平非常注重群眾實(shí)踐，群眾的智慧和經(jīng)驗(yàn)是中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中最寶貴的財(cái)富。他告誡說，在任何時(shí)候，我們黨都不能脫離群眾，一旦出現(xiàn)嚴(yán)重脫離群眾的現(xiàn)象，沒有正確對待，不能及時(shí)更正，那就必然會(huì)失去力量和進(jìn)步的源泉，是注定要失敗的，是一定會(huì)被歷史和時(shí)代所拋棄，也是必然會(huì)被人民群眾所遺棄的。

其次，人民群眾是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主體。創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的廣大人民群眾有著相應(yīng)的價(jià)值需求，社會(huì)主義國家要落實(shí)最終的價(jià)值目標(biāo)，就必須充分滿足廣大人民群眾的根本利益和愿望，實(shí)現(xiàn)他們的價(jià)值需求。離開了人民群眾的價(jià)值需求，社會(huì)主義也就會(huì)失去其價(jià)值依托，從而成為一紙空談。鄧小平就非常重視人民群眾的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，他提出的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)就是圍繞著“改善人民生活”“使人民生活一天天好起來”而設(shè)計(jì)的。我們建設(shè)經(jīng)濟(jì)的根本目的就是為了最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求，解決人民的溫飽問題，進(jìn)而使全體人民都能過上豐衣足食的小康生活，無論在論及社會(huì)主義，還是在做出改革開放這個(gè)重大決策時(shí)，人民群眾的根本利益都是鄧小平一以貫之的根本出發(fā)點(diǎn)。

再次，人民群眾是價(jià)值評(píng)價(jià)的主體。價(jià)值評(píng)價(jià)是中國共產(chǎn)黨檢驗(yàn)工作得失成敗重要的一環(huán)，這個(gè)評(píng)價(jià)主體必須是廣大人民群眾，而不能是其他。“中國共產(chǎn)黨黨員的含義或任務(wù)，就是全心全意為人民服務(wù)，一切以人民的利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩?！保?］鄧小平把是否符合人民利益作為全體共產(chǎn)黨員思想行動(dòng)的最高準(zhǔn)繩。一切工作的成敗得失都應(yīng)放在廣大人民的立場上來加以評(píng)價(jià)，把廣大人民群眾作為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體。只有為全體人民謀利益，真正代表最廣大人民的根本利益，獲得廣大人民群眾的價(jià)值肯定，唯有如此，才能得到廣大人民群眾的真心擁護(hù)和支持，社會(huì)主義的優(yōu)越性才得以體現(xiàn)。

（二）以共同富裕為價(jià)值目標(biāo)

價(jià)值目標(biāo)是價(jià)值主體在追求客體屬性過程中制定滿足主體需要的目的和理想，它指引著人們進(jìn)行價(jià)值實(shí)踐的道路和方向。人們在對社會(huì)主義理想的價(jià)值追求中要達(dá)到的價(jià)值目標(biāo)，在鄧小平看來那就是共同富裕。“共同富?！笔巧鐣?huì)主義的本質(zhì)要求，也是我們必須堅(jiān)持的最終價(jià)值目標(biāo)?！吧鐣?huì)主義最大優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！保?］“共同富?！弊鳛樯鐣?huì)主義的本質(zhì)規(guī)定，從倫理學(xué)角度來看，它充分體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的道德價(jià)值，從而成為社會(huì)主義道德的最高理想。社會(huì)主義道德是為廣大人民群眾所擁有的，這種主張社會(huì)平等和社會(huì)公平的社會(huì)主義道德觀的出發(fā)點(diǎn)是大多數(shù)人，而不是少數(shù)人，它是符合大多數(shù)人的根本利益的，因此只有社會(huì)主義才能使全體人民實(shí)現(xiàn)“共同富裕”。

鄧小平不僅提出了“共同富?！钡膬r(jià)值目標(biāo)，而且也提出了實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值目標(biāo)的手段。“我的一貫主張是，讓一部分人、一部分地區(qū)先富起來，大原則是共同富裕。”［6］要實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須通過勞動(dòng)?！扒趭^勞動(dòng)”就是鄧小平實(shí)現(xiàn)共同富裕這一價(jià)值目標(biāo)的關(guān)鍵。它體現(xiàn)了社會(huì)主義按勞分配的基本道德要求，勞動(dòng)的致富觀蘊(yùn)含著重大的道德價(jià)值。在社會(huì)主義初級(jí)階段，當(dāng)勞動(dòng)還是謀生的手段時(shí)，肯定勤勞致富，也即意味著對用不正當(dāng)手段或非法途徑不勞而獲的否定，這也是共同富裕的價(jià)值目標(biāo)所涵蓋的基本道德要求。

作為社會(huì)主義發(fā)展的最終價(jià)值目標(biāo)，共同富裕不是一蹴而就的，它不是同時(shí)富裕、同步富裕?！坝袟l件的地區(qū)先富起來”和“先富帶動(dòng)后富”就成了實(shí)現(xiàn)共同富裕這個(gè)價(jià)值目標(biāo)的價(jià)值手段。只有通過部分人先富起來，帶動(dòng)部分人后富，最后才能實(shí)現(xiàn)共同富裕?！安糠窒雀弧笔菍?shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路，這是從我國社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情出發(fā)的一個(gè)重要價(jià)值手段，有著重要的道德價(jià)值。鼓勵(lì)“部分先富”是對不公平、不合理的平均主義分配原則的否定，它可以激發(fā)人們的競爭意識(shí)和效率意識(shí)，從而樹立起正確的致富觀，帶動(dòng)更多的人走上富裕的道路?！安糠窒雀弧本哂惺瞩r明的道德示范效應(yīng)，“部分先富”通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營，探索出致富經(jīng)驗(yàn)，可以為其他暫時(shí)沒有富裕的地區(qū)提供榜樣，從而為最終實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的道德基礎(chǔ)。

（三）以“三個(gè)有利于”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

人們對同一事物的評(píng)價(jià)不同，很大程度上緣于所持的標(biāo)準(zhǔn)不同，因而依據(jù)正確的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是認(rèn)清事物的關(guān)鍵因素之一。改革開放以來，在繼承和發(fā)展毛澤東提出的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

“三個(gè)有利于”的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和人民利益標(biāo)準(zhǔn)的有機(jī)統(tǒng)一，是一個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)體系。其中，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的主體是社會(huì)主義國家和廣大勞動(dòng)人民。我們各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都要看是否符合人民的根本利益，滿足人民的需要，促進(jìn)國家的繁榮昌盛。而廣大勞動(dòng)人民對各項(xiàng)工作的滿意度則體現(xiàn)在具體實(shí)施所帶來的效益和效果方面。在這個(gè)價(jià)值評(píng)價(jià)體系中，“三個(gè)有利于”的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是緊密相連、缺一不可的?！叭齻€(gè)有利于”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的根本價(jià)值尺度，成為我們衡量改革開放以來一切工作成敗得失的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想的實(shí)踐維度

鄧小平的社會(huì)主義核心價(jià)值思想，不是一種單純的理論構(gòu)建，有著獨(dú)特的實(shí)踐邏輯，在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐探求基礎(chǔ)上展示著獨(dú)特的實(shí)踐價(jià)值。為此，在簡要分析鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想實(shí)踐性的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡釋其實(shí)踐價(jià)值，無疑是十分必要的。

作為中國化的馬克思主義理論成果，這種理論創(chuàng)見不是僅憑一腔主觀熱情，也不是鎖在書齋里的理論暢想，更不是鸚鵡學(xué)舌似的人云亦云，它是來源于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)的。在貫徹馬克思主義實(shí)踐觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，鄧小平堅(jiān)持和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線?！爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬克思主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！保?］鄧小平對社會(huì)主義核心思想的思考源于實(shí)事求是，他圍繞著價(jià)值主體、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)展開的理論建構(gòu)正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷研究社會(huì)主義建設(shè)道路實(shí)踐中出現(xiàn)的新情況而提出來的。鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想的產(chǎn)生離不開實(shí)事求是，在堅(jiān)持這一思想路線的同時(shí)又推動(dòng)著其價(jià)值理論不斷發(fā)展，從而開啟了新時(shí)期人們對社會(huì)主義核心價(jià)值的認(rèn)識(shí)。

鄧小平的社會(huì)主義核心價(jià)值思想突破了僅僅從制度層面理解社會(huì)主義的局限性，開辟了我們對社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)識(shí)的新方向，把馬克思主義的社會(huì)主義價(jià)值理論推進(jìn)到一個(gè)新的高度，有利于形成正確的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀。鄧小平社會(huì)主義核心價(jià)值思想是在實(shí)踐中歷史地生成的，具有很大的實(shí)踐價(jià)值。它極大地提高了人民群眾的思想認(rèn)知水平和價(jià)值判斷能力，為建設(shè)一個(gè)民風(fēng)淳樸的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家奠定了堅(jiān)強(qiáng)的思想基礎(chǔ)。它能有效地促進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，促使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變，從而極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，對當(dāng)前的社會(huì)主義建設(shè)具有重大的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

在大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)下，鄧小平的社會(huì)主義核心價(jià)值思想為我們進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想資源。培育、弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)逐步積累、逐步認(rèn)識(shí)、逐步形成共識(shí)的過程。鄧小平作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他的社會(huì)主義核心價(jià)值思想無疑為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了的文本依據(jù)和實(shí)踐指南。

［1］［2］［3］［5］［6］《鄧小平文選》第3卷［M］.人民出版社，1993.

［4］《鄧小平文選》第1卷［M］.人民出版社，1994.

［7］《鄧小平文選》第2卷［M］.人民出版社，1994.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2015）17-0008-03