《魯賓遜漂流記》中的殖民主義想象及破壞力探討

梁 軍

梁軍/賀州學(xué)院外語系講師，碩士（廣西賀州542800）。

在《魯賓遜漂流記》中，魯賓遜是一個早期的殖民者形象。魯賓遜開拓荒島的過程實際上是英國早期殖民主義、帝國主義海外擴張的縮影。

一、小說的歷史背景

殖民主義的產(chǎn)生需要滿足兩個條件：第一，具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，具備適應(yīng)的現(xiàn)實條件。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)增強了英國的經(jīng)濟實力，借此英國開始進(jìn)行奴隸買賣，從交易中獲取高額利潤，英國在雄厚的經(jīng)濟實力支持下，逐漸興起了旅行與探險活動?！遏斮e遜漂流記》真實而客觀地反映了英帝國主義的殖民歷程，主要是映射英國當(dāng)時的資產(chǎn)階級思想?！遏斮e遜漂流記》的開頭詳細(xì)介紹了魯賓遜的身份背景，他是一個不安分的年輕人，不滿意自己現(xiàn)在安定的生活方式，喜歡刺激和冒險，想闖蕩天下。魯賓遜是當(dāng)時英國年輕人的代表，有朝氣、有理想、做事果斷，暗示著資本主義的快速發(fā)展。

《魯賓遜漂流記》的作者笛福出生在中產(chǎn)階級的家庭，他非常關(guān)注資本主義的發(fā)展，特別是工商業(yè)貿(mào)易。雖然經(jīng)濟條件不是很好，但是他有很大的野心，喜歡從事冒險活動，這反映出笛福的殖民貿(mào)易與擴張意識。笛福生活在英國手工化逐漸向工業(yè)化過渡的時期，經(jīng)濟的發(fā)展促使英國政府不滿足于現(xiàn)狀，憑借先進(jìn)的技術(shù)與雄厚的資金，進(jìn)行海外殖民地擴張。笛福在小說中，充分表達(dá)了自己的殖民意識。在無人島上，笛福將魯賓遜化成自我，將孤島變成自己的私有財產(chǎn)，包括孤島上的一草一木、河流山川?！遏斮e遜漂流記》直接反映出18世紀(jì)英國的殖民行為。

二、荒島和鸚鵡的象征意義

荒島是整篇小說的主要敘事場景。魯賓遜希望該荒島變成英國的一個自治地，當(dāng)他獲救離開時，依舊認(rèn)為該島是他的個人財產(chǎn)。當(dāng)重新游覽荒島時，他將其稱為 “我的新殖民地”，并且與繼任人簽訂了合同：魯賓遜將荒島的領(lǐng)土劃分給當(dāng)?shù)厝?，自己則保留了荒島的主權(quán)。合同規(guī)定，只要該島存在，殖民者就有權(quán)力一直統(tǒng)治下去。通過海外殖民擴張，魯賓遜在殖民地獲得了自我，這充分表露出英國資產(chǎn)階級想改造世界的野心。另外，鸚鵡在小說中發(fā)揮著重要的作用，反映了魯賓遜在荒島上的處境。一天，魯賓遜在睡夢中被一個聲音驚醒，他聽見有人大喊：“魯賓遜!魯賓遜!魯賓·克魯索!可憐的魯賓·克魯索!你在哪兒，魯賓·克魯索！你在哪兒?你到底去哪兒啦?”顯然，鸚鵡的話語表達(dá)了魯賓遜對自己現(xiàn)在所處環(huán)境感到困惑、憂慮，也標(biāo)志著其身份的喪失。魯賓遜不斷被意料之外的事情折磨，他害怕遇到當(dāng)?shù)氐耐林?，?nèi)心充滿著恐懼、痛苦與糾結(jié)，在島上一點安全感都沒有。這種心理折磨促使魯賓遜只能用火槍來保證自身的安全。

三、通過文化滲透進(jìn)行殖民擴張

首先，魯賓遜在荒島上自力更生，妥善地解決了自己的生存問題。生活穩(wěn)定后，在一個偶然的情況下，魯賓遜從食人族手里救回了一名野人，取名為“星期五”，從此，魯賓遜將星期五當(dāng)作自己的奴隸。他用自己的步槍征服了星期五，星期五失去了人身自由，一切都聽從魯賓遜的指揮。魯賓遜對星期五的思想、文化、生活習(xí)俗以及意識等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，最終星期五忘記了自己的身份與民族文化。

其次，白種人在對印第安人與黑人的態(tài)度上有一種優(yōu)越感，他們認(rèn)為黑種人與印第安人是野蠻的民族，思想意識落后，與低等動物沒有任何區(qū)別。英國等歐洲殖民地國家認(rèn)為自己更加文明、先進(jìn)，他們能夠幫助這些野蠻民族進(jìn)步和發(fā)展。魯賓遜具有一定的民主意識，所以尚能善待奴隸。星期五在白種人眼中就是野蠻人，魯賓遜逐漸教化星期五，不管是語言文字、生活習(xí)慣或者是宗教信仰。魯賓遜讓星期五食用烤熟的肉、喝煮熟的牛奶，逐漸改變了星期五的食人特性。

最后，星期五是沒有開化的野人，魯賓遜逐漸讓星期五學(xué)會了英語與文明禮儀，使星期五逐漸放棄了原先頭腦中的信仰，引導(dǎo)他信仰基督教。很明顯，魯賓遜非常信任宗教，他認(rèn)為可以將奴隸作為思想奴役的工具。他通過步槍及基督教理念使星期五完全服從于他，這從側(cè)面反映了以英國為代表的各殖民地國家的海外殖民過程，即利用科學(xué)技術(shù)作用下的新生事物、精神文明以及物質(zhì)文明進(jìn)行殖民。星期五曾經(jīng)說，如果讓他回到自己原先的部落，他會采用魯賓遜的這套方式來教化他的族人，這表示星期五已經(jīng)完全忘記了自己的民族文化。魯賓遜被星期五的忠誠打動，決定將星期五帶回英國。從魯賓遜與星期五主人與奴隸的身份中映射出笛福的殖民觀念。

四、通過宗教信仰進(jìn)行殖民統(tǒng)治

在小說中，隨處可以看到笛福對上帝的虔誠信仰以及宗教傾向。雖然笛福對當(dāng)時英國政府實施的宗教政策有許多意見，但實際上卻是非常忠實的基督徒。宗教信仰是殖民者的精神動力和支柱，在小說中有很大篇幅對其進(jìn)行詳細(xì)描寫。魯賓遜每次遇到難題或危險時，都會誦讀圣經(jīng)，圣經(jīng)教義已經(jīng)成為他的精神支柱。當(dāng)魯賓遜打開圣經(jīng)時，他腦海中總會出現(xiàn)那么幾句警醒的話，能感受到上帝的力量與幫助，從中獲得啟示，從而得到心靈的安慰。朗誦圣經(jīng)、虔誠祈禱是魯賓遜每天的必修課，是他生活的一部分。當(dāng)身患疾病或者死亡來臨時，魯賓遜開始反思自己之前的生活及錯誤。在他的意識中，自己生命中所有的事情都是上帝安排好的，身患疾病、流落孤島也是上帝的安排，因為他曾經(jīng)犯過錯誤，這是上帝對自己的懲罰。有一次他生病了，到第三天，他開始祈禱，反思自己以往的行為，同時大聲地哭喊，祈求上帝能夠救他一命，這是魯賓遜流落到荒島后做的第一次祈禱。此后，他更加認(rèn)定上帝是萬物之神，并規(guī)定自己每天都必須誦讀圣經(jīng)，成為忠實的基督徒。

笛福想讓讀者意識到，如果你對上帝忠誠，從內(nèi)心信仰、服從上帝，那么當(dāng)你遇見任何難事或者危險時，上帝都會出來拯救你。在魯賓遜的意識里，宗教信仰是征服和奴役野蠻人的最好工具，通過向上帝祈禱，可獲得拯救野蠻人的資格與權(quán)力，應(yīng)盡自己最大的努力去開化他們，給他們送去上帝的精神與旨意。魯賓遜認(rèn)為星期五是沒有開化的野蠻人，需要對星期五進(jìn)行教化，因此，他不斷向星期五灌輸宗教教義與基督教思想，要求星期五每天都必須朗誦教義，并且從內(nèi)心深處信仰、服從上帝，讓他放棄自己原先的信仰，引導(dǎo)星期五逐漸成為一名真正的基督徒。其實我們不應(yīng)忘記星期五有屬于自己的宗教信仰及民族文化。魯賓遜對星期五思想的滲透與影響，實質(zhì)上是思想殖民。在魯賓遜的眼中，世界各地特別是殖民地，都不能有自己的宗教信仰，他們只能信仰基督教。魯賓遜的這些思想從側(cè)面揭示了殖民者完成經(jīng)濟殖民與政治殖民后，還要通過文化滲透的方式完成文化殖民。

綜上所述，《魯賓遜漂流記》中的殖民主義特征非常明顯，主人公魯賓遜身上有作者笛福的影子，換言之，笛福通過塑造魯賓遜這樣一個形象，表達(dá)了自己的殖民思想，給這篇小說打上了深深的殖民主義烙印。探究《魯賓遜漂流記》中的殖民主義特點，可以看出，這與笛福當(dāng)時所處的時代與社會大背景有著密切的聯(lián)系，深入研究小說中的殖民主義特點，有助于分析和評價英國當(dāng)時的社會歷史。

[1]許建忠.《魯賓遜漂流記》中的殖民主義想象及其破壞力[J].北方文學(xué)(下半),2012，11(33).

[2]高文惠.《魯賓遜漂流記》的認(rèn)識結(jié)構(gòu)及其模仿式顛覆[J].德州學(xué)院學(xué)報,2013，10(22).

[3]褚夫敏.從《魯賓遜漂流記》試析笛福的殖民主義思想[J].山花,2012，12(33).