淺談莎士比亞十四行詩創(chuàng)作與文藝復興時代主題的關聯

胡建新

胡建新/遼寧師范大學外國語學院在讀碩士(遼寧大連116029)。

一、文藝復興和人文主義

文藝復興是對歐洲有極大影響的文化運動，它起源于意大利，于16世紀在歐洲大陸全面擴展開來，幾乎影響著歐洲的文學創(chuàng)作、哲學探索、音樂、政治乃至宗教等各個方面。在這場浩浩蕩蕩的運動中，文藝復興大師將人文主義嵌入其研究學術領域，倡導“人性”，反對“神性”，以“人權”撼動“神權”。

“人文主義”一詞來自于拉丁文“humanitas”，作為文藝復興的主題，它引導人享受現世的歡樂，推崇人的感性經驗和理性思維，肯定人性和人的價值，提倡人性的解放和自由平等，帶領歐洲從中世紀的黑暗中走出來，整個社會仿佛置身于破曉時刻。藝術是來源于生活的，因此各位文藝復興大師的作品都反映了現實的生活。如達·芬奇的作品不僅能像鏡子似的反映事物，而且還以理性指導創(chuàng)作，從自然界中選擇美的事物加以表現，壁畫《最后的晚餐》、肖像畫《蒙娜麗莎》是他一生的杰作;科學方面，波蘭天文學家哥白尼1543年出版了《天體運行論》;文學方面，莎士比亞等文藝巨匠的作品無一不體現了現實生活，無一不在倡導人文主義。這些作品和成果與整個時代交相輝映，共同奏響了人文主義的主旋律。

人文主義者提倡發(fā)揚人的個性，享受現世幸福和人間歡樂，提倡科學文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動力。

二、莎士比亞十四行詩的創(chuàng)作

莎士比亞(William Shakespeare，1564－1616年)，是歐洲文藝復興時期偉大的作家、戲劇家和詩人。他一生創(chuàng)作的文學作品，在歐洲乃至整個世界文學史上都占有非常重要的地位。其中，十四行詩以特有的技巧結構、漂亮的語言成為經典。而這些經典，與文藝復興的時代主題是環(huán)環(huán)相扣的。

作為文學巨匠，莎士比亞在其十四行詩中注入了人文主義的精神。莎士比亞在作品里寫道:

別把我的愛當作偶像崇拜，也別把我的愛人看成偶像，盡管我所有的歌聲都只為了贊美同一個人，永不更改。我的愛，今天溫暖，明天也依然，那美妙的感覺始終如一;所以，我的歌飄蕩著忠貞的聲音，只表達一種情緒。真善美就是我的全部，真善美萬變不離其宗，這變化盡顯我的創(chuàng)造，三位一體，魅力無窮無盡。真善美過去是不相關，今天，匯集一處，融為一體。

由此可見，莎翁的主題創(chuàng)作與文藝復興大背景是環(huán)環(huán)相扣、密不可分的。既然“真善美就是我的全部”且“三位一體”，那么就讓我們領略這三個“全部”在其十四行詩中是如何體現的。

1.真。在第七首十四行詩中，詩人認為，人的一生就仿佛日出到日落的過程。旭日東升，噴薄著向上的生命力，壯闊、神圣，充滿了希望與朝氣，此時的太陽猶如人生的青年階段，擁有著“花樣的年華”。當太陽having climb the steep－up heavenly hill，也就是正在攀上陡峭的蒼穹之頂時，最強、最耀眼，對應的是一個人resembling strong youth in his middle age.正如一個人事業(yè)和狀態(tài)的頂峰時刻。這個時候，人最應該把握好時間和機會，努力向上。否則，人生將like feeble age he reeleth from the day，the eyes‘fore duteous，now converted are.From his low tract and look another way.時間不等人，若在應當奮斗時懶惰，等到垂暮之年，也就是日落時分，人生如同西下的夕陽，后悔也為時已晚。在這首詩中，詩人將一天中太陽的東升西落比作人的一生，真實地揭示出生活的真諦。除此之外，在第三十三首十四行詩中，他這樣描寫太陽:sovereign eye，也就是“至高無上的目光”，這種目光可以普照萬物，可以 kissing with golden face the meadows green，用它金色溫暖的臉龐溫柔地親吻著茵茵綠草。

2.善。詩人為了表達對當時“劇目審查上演制度”的強烈不滿，在第六十六首十四行詩中寫道:“對這些都倦了，我召喚安息的死亡，譬如，見到天才注定了做乞丐，見到草包穿戴得富麗堂皇，見到純潔的盟誓遭惡意破壞，見到榮譽被可恥地放錯了位子，見到暴徒糟踏了貞節(jié)的處子，見到不義玷辱了至高的正義，見到瘸腿的權貴殘害了壯士，見到文化被當局封住了嘴巴，見到愚蠢象博士控制著聰慧，見到單純的真理被瞎稱作呆俊，見到善被俘去給罪惡將軍當侍衛(wèi)，對這些都倦了，我要離開這人間，只是我死了，要使我愛人孤單?！蔽覀儾浑y發(fā)現，莎士比亞用了十一個“見到……”的排比句式，將利刃直指當時社會的弊端。正是此制度，使得包括詩人在內的創(chuàng)作者不得不通過歷史劇的形式來揭示當時當地的現實問題。受歷史條件的制約，劇作家的人格受到輕視，更不必談及作品。在當時，此類文學作品不被認可，禁止登上大雅之堂。莎士比亞說，“我曾經到處地往來，讓自己穿上花衣供人們賞玩”;“罪惡女神”“讓我干有害的事業(yè)”。同樣，詩人認為“當時的社會是一個萬惡的社會，世人是一群惡蟲，即使他們死了，也會變成更惡的惡蟲，現實社會與地獄沒有什么區(qū)別”。詩人在十四行詩的創(chuàng)作中無情批判和揭露以及唾棄當時的社會弊端，正因為認識到這種惡，揭露這種惡，抨擊這種惡，才會更加深刻理解善的意義，才會表達出詩人內心對善的追求以及渴望。

3.美。在莎士比亞第十八首十四行詩中，詩人選取了很多景色來表達感情，如“夏天的太陽”“五月可愛的嫩蕊”等等。從這首十四行詩中，我們不難發(fā)現，詩人用“the eye of heaven”來形容朋友的樣貌，認為友人的容貌猶如溫暖和煦的陽光，將朋友比作夏日里的太陽。然而讀到這里，也許中國讀者會有這樣的困惑:夏日的太陽刺眼又熾熱，路人躲陰涼都來不及，怎會感受到“溫暖、和煦”?其實，由于地理原因，英國夏日里的太陽猶如中國春日里的陽光，照射在人的身上溫暖而不熾熱，舒服而不讓人煩躁。詩人將友人比作這樣和煦溫暖的陽光，顯示出在詩人心中，友人的美和愛，仿佛英國夏日里的太陽，照亮了前行的路，也溫暖了詩人的心。除此之外，本詩中還有另外一個比喻，就是將友人比作“五月可愛的嫩蕊”，相信此比喻是不分地域的，無論是在英國還是中國，五月伊始，萬物復蘇，花朵含苞待放，樹木萌發(fā)新芽，小草也伸展開來……這些都是最美的景色，一定是心存美好，眼里才能看得到這些美麗。詩人將友人比喻成如此美景，才會讓讀者領會到友情和友人皆是如此美好。

脫離了中世紀的黑暗，整個時代充滿陽光，友誼和愛情，這正是人們內心所渴望的。太陽、夏日、玫瑰，都給人以溫柔。對讓人厭倦的世態(tài)，詩人給予強烈抨擊，是為了喚醒世人的善念并與惡斗爭，也是為了提醒人們生活不僅僅只有美好和溫存。美好與惡劣并存，這才是生活。莎士比亞每首十四行詩的創(chuàng)作都是為人們提供一個生活的縮影，其藝術性正是來源于此。真善美是主題的全部，真善美也是整體的藝術。莎士比亞的十四行詩主題鮮明，意象生動，結構工整而富于變化，語言流暢而寓意深刻，尤其擅長用最后兩行歸納全詩，點明主題。又有人文主義思想貫穿始終，其作品與時代相呼應。莎翁同其他文藝復興大師一起，為文藝復興時代主題添上了極重要的色彩。

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