一曲女性覺醒與解放的頌歌
——從兩組女性形象析安吉拉·卡特《與狼為伴》中的女權(quán)思想

林鴻

（安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

一曲女性覺醒與解放的頌歌
——從兩組女性形象析安吉拉·卡特《與狼為伴》中的女權(quán)思想

林鴻

（安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

《與狼為伴》是安吉拉·卡特根據(jù)之前的童話故事《小紅帽》而改編的短篇小說。卡特看到了許多傳統(tǒng)的童話故事中因受父權(quán)文化影響而存在的歪曲女性的成分，故而對其進(jìn)行改寫，并在其中注入了女權(quán)主義思想。在《與狼為伴》中，卡特保留了原童話中諸如小女孩和其外婆這些女性角色，并塑造了另外幾個女性形象。大體而言，故事中的女性角色可以概括為兩類：一類是保守、消極、軟弱的傳統(tǒng)女性，另一類是覺醒并富于反抗精神的新女性。通過對這兩組女性角色的不同命運(yùn)進(jìn)行分析，可以探究卡特在這篇小說中傾注的女權(quán)主義思想。在這篇小說中，卡特批判了父權(quán)體制下傳統(tǒng)女性保守、被動的思想，謳歌了覺醒與解放了的新女性。

安吉拉·卡特；《與狼為伴》；女權(quán)思想

1 引言

童話故事通常都具有一定的警告或教育意義。但在傳統(tǒng)價值觀和父權(quán)文化的影響之下，許多傳統(tǒng)的童話故事帶有消極、負(fù)面的因素。作為當(dāng)代著名的女性主義作家，安吉拉·卡特對文學(xué)作品中的女性形象及其地位十分關(guān)注。在其許多作品中，卡特均傾注了她的女權(quán)主義思想。在翻譯童話故事的過程中，她意識到了許多童話故事中存在的歪曲女性的成分?！八鶕?jù)女權(quán)主義思想以及當(dāng)代人的價值觀和興趣對它們進(jìn)行改寫，為這些故事注入了新的意義和生命”［1］?！杜c狼為伴》便是其這種改寫之下的成果。在其哥特式女權(quán)主義的改寫之下，卡特打破了傳統(tǒng)的禁忌，賦予這一古老的故事以新的意義。通過這種方式，她對父權(quán)制思想提出挑戰(zhàn)并顛覆了傳統(tǒng)童話故事中所謂的“理性”和“常識”的根基。在《與狼為伴》中，卡特塑造了兩類女性。通過對這兩類女性不同的命運(yùn)安排，卡特成功地表達(dá)了她的女權(quán)主義思想。

2 卡特改寫童話故事的背景和意圖

《與狼為伴》最初源自夏爾·佩羅的童話名篇《小紅帽》，后經(jīng)過了格林兄弟的加工與修改。在佩羅版的《小紅帽》中，狼吃掉了小女孩的外婆，而小女孩也被穿著外婆的衣服的狼所欺騙并與之共眠，整個故事以小女孩被狼吞食的悲慘命運(yùn)結(jié)尾。佩羅是為17世紀(jì)法國“太陽王”的王室貴族而寫，旨在捍衛(wèi)宮廷道德觀念。他的作品傳達(dá)了資產(chǎn)階級貴族價值觀的重要性和優(yōu)越性，同時“帶有強(qiáng)烈的男性主導(dǎo)色彩和其對女性偏見”［2］。格林兄弟的版本創(chuàng)作于19世紀(jì)，刪去了佩羅版《小紅帽》中的性和宮廷貴族道德觀念成分，將之潤色成一個新的童話故事。格林版的《小紅帽》旨在教育兒童遵守父權(quán)文化之下成人所規(guī)定的責(zé)任規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在這一版本中，小紅帽的母親曾告誡小紅帽要聽話，徑直走路去外婆家。小紅帽也承諾會聽從母親。但是她很快就偏離了母親告訴她要走的路，輕信了狼的建議，在中間停下來采了一束花準(zhǔn)備送給外婆。對感官享受的沉溺和對母親的違背導(dǎo)致了她和外婆的悲劇。格林版的《小紅帽》在結(jié)尾處增加了一個情節(jié)，即一個路過的獵人殺死了狼，小女孩幸運(yùn)地得救，從而使這則童話故事變成了一則家庭寓言，以期符合19世紀(jì)新興資產(chǎn)階級的道德倫理和維多利亞時期的大眾審美。全新的故事結(jié)尾既給了小女孩改過自新的機(jī)會，又懲罰了萬惡的狼，進(jìn)而向整個社會宣揚(yáng)了惡行終將受到懲罰的道德觀念，擴(kuò)大了這則童話故事的教育意義。然而，在這兩個版本的《小紅帽》中，女性均被刻畫為軟弱、被動的角色。她們或是成為受害者，或是等待男性的救贖。

隨著社會的發(fā)展，女權(quán)主義運(yùn)動開始在世界范圍內(nèi)蔓延。20世紀(jì)60年代更是掀起了女性主義的第二次浪潮。在其具有里程碑意義的著作《第二性》中，法國作家西蒙娜·德·波伏娃提出了她的著名論斷：“女人并非生而為女人，女人是后天塑造的”［3］。緊隨其后，許多女權(quán)主義者將視線轉(zhuǎn)向被視為女孩們的首要訓(xùn)練手冊的童話故事。隨著新女性意識的覺醒和發(fā)展，許多作家開始對佩羅和格林兄弟的古典童話故事表示不滿，安吉拉·卡特就屬于這一類群體?！八杂幸欢ㄒ娮R的成年人為受眾，對童話故事進(jìn)行改寫，將恐怖的幻象和性喜劇融入自己的故事當(dāng)中”［4］。她將佩羅版和格林版的《小紅帽》結(jié)合起來，創(chuàng)作了一個全新的短篇小說，并在其中著力刻畫了兩類對比鮮明的女性人物。通過對這兩類不同命運(yùn)的女性人物的塑造，卡特顛覆了傳統(tǒng)的父權(quán)制思想，傳達(dá)了一系列新穎而獨(dú)特的女性主義價值觀。在卡特的版本中，被動、保守、依賴他人的傳統(tǒng)女性面臨死亡，勇敢、機(jī)智、強(qiáng)大的新女性則能為生命而戰(zhàn)，追求自己的幸福。同時，她“將性加入童話故事中……打破了傳統(tǒng)童話故事的束縛……將女性從被動變成主動，從消極變成積極，從羞怯變成勇敢，從隱蔽變成明晰，進(jìn)而將文學(xué)作品中的女性還原至她們本來的面目，并將女性和男性置于平等的地位”［5］。

2 傳統(tǒng)女性之死

在《與狼為伴》中，卡特塑造了兩個順從的傳統(tǒng)女性：一個是在廚房里被狼吃掉的婦女，另一個則是小女孩的外婆。她們遵循傳統(tǒng)的社會規(guī)范和宗教價值觀念，過著保守的生活，但卻最終難逃被狼吃掉的厄運(yùn)。

故事中第一個出現(xiàn)的女性人物是一個典型的傳統(tǒng)家庭婦女，“她正在自己家的廚房里做通心面的時候被狼吃掉了”［6］。在廚房里做飯是家庭事務(wù)的象征。根據(jù)父權(quán)社會的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，女性的生活空間一般僅局限于家庭內(nèi)部，而那些活躍在社交場合的女性則被貶低甚至蔑視。實(shí)際上，19世紀(jì)女性的生活是非常受局限的，幾乎與社會隔絕，因而“在傳統(tǒng)的童話故事中，人們很難找到走出家庭、踏入社會的女性”［7］。人們不期待女性養(yǎng)家糊口，女性每天只能為家庭事務(wù)奔波。在《與狼為伴》中，森林成為社會的隱喻，它只屬于男性，而狼則代表了社會上邪惡的男性，他們誘惑和毀滅女性。人們對狼的懼怕象征著現(xiàn)實(shí)生活中人們對危險的男性的懼怕。狼和叢林一起對被驅(qū)逐出社會之外而局限于家庭內(nèi)部的女性構(gòu)成威脅。從某種程度上來說，《與狼為伴》的第一部分對危險的狼和森林的介紹，實(shí)際上傳達(dá)的是外部社會的危險。狼是可幻化成人形的食肉動物，它“既狡猾又兇猛”［6］，而且 “在夜晚森林中所充斥的所有危險當(dāng)中，包括幽靈和妖怪在內(nèi)……狼是最危險的，因?yàn)樗鼜牟宦爮睦碇恰保?］，連狼叫“本身就是一種殺戮”［6］。在“沒有人的森林當(dāng)中，人們常常會遇到危險”，因?yàn)榕顏y的樹枝“在你的周圍纏作一團(tuán)，將粗心的行人騙入迷網(wǎng)之中，似乎這些植被本身就和這些生活在這里的狼串通在一起”，而作者也在這里勸誡行人走過這里時要格外小心，因?yàn)椤耙坏┠闫x了正路，，狼就會把你吃掉”［6］。兇狠的狼和危險的森林象征著只屬于男性的外部世界，限定了女性的生活區(qū)域，似乎女性只有呆在家里才能避免危險。然而，卡特最終給這個遵守傳統(tǒng)社會規(guī)范的女性安排了死亡的命運(yùn)，從而傳達(dá)出順從以及保守的生活方式并不能給女性帶來安全的觀點(diǎn)。盡管人們努力將狼拒之門外，它還是“有辦法進(jìn)入你的家里”［6］。廚房里的女人代表著傳統(tǒng)居家型女性，盡管沒有走出房門，她終究沒能逃脫被狼吃掉的命運(yùn)。因此，遵從傳統(tǒng)社會規(guī)范的女性處于社會的弱勢地位并淪為受害者。

故事中第二個也是最為重要的傳統(tǒng)女性人物是年老體衰的外婆。她虔誠地過著獨(dú)居生活：“她以《圣經(jīng)》為伴，是一個虔誠的老婦人”［6］她依靠一個男孩為她生火，以度過寒冷的夜晚?！巴馄偶抑械募?xì)節(jié)給人以安全和井井有條的感覺，似乎可以防止狼的進(jìn)入”［8］。她房間里的落地大擺鐘以及結(jié)婚之前做的拼布棉被均是傳統(tǒng)生活方式的象征。然而，虔誠、順從以及保守的生活方式并沒將她從狼人的口中救下?？ㄌ貙@一傳統(tǒng)女性死亡時的描述頗具諷刺意味，“老奶奶，你可將你的《圣經(jīng)》和圍裙砸向他，你不是認(rèn)為那樣可以抵抗這些可怕的禍害么。快把耶穌和他的母親以及天上的天使都叫來保護(hù)你，但這些對你都沒有用”［8］。同時，卡特有意安排小女孩的外婆看見狼人的裸體，甚至生殖器——“這個老婦人在這世上最后的所見是一個年輕的男人，他眼如煤渣，如石般裸露著，向她的床邊走來”［6］。這一安排無疑是對傳統(tǒng)社會虔誠而保守的生活方式的大膽挑戰(zhàn)。“傳統(tǒng)女性恪守貞潔，認(rèn)為只要虔信宗教、崇尚理性，她們就可以保護(hù)自己。事實(shí)是這些因素根本就不起任何作用。她們只會被男性的欲望所吞噬”［9］。故事中外婆的死亡充分表明了父權(quán)制體系下傳統(tǒng)社會價值觀對女性的摧殘。一味地遵從社會傳統(tǒng)以及虔誠、保守的生活并不能給女性帶來安全。

綜上所述，在《與狼為伴》中，廚房中的女人以及年老虔誠的外婆代表著第一類女性—順從、居家的傳統(tǒng)女性。借由她們的死亡，卡特試圖表明這一類女性在社會中找不到留身之所，進(jìn)而傳達(dá)了她深刻的女性主義觀點(diǎn)。她“試圖告訴人們這些行為模式和價值觀念在對抗邪惡時并不是萬能的，對女性而言尤其如此”［10］。

3 新女性的反抗與存活

在《與狼為伴》中，還有另外一類女性。她們勇敢、明智，在性問題上也很開明，與前一類女性形成鮮明對比。她們用自己的力量進(jìn)行反抗，為自己爭取生命和權(quán)利，并最終為自己的生存贏得了足夠的空間。她們是卡特所頌揚(yáng)的新女性的代表。

這一類女性的第一個代表人物是女巫。由于遭到拋棄，她“將一整個婚禮上的人都變成了狼”并且“出于怨恨，常常讓它們在晚間蹲坐在她的小屋邊為她嚎叫，用它們的痛苦為她吟唱小夜曲”［6］。這里，遭到背叛的女巫能夠向造成她悲慘處境的男人復(fù)仇，女性第一次扭轉(zhuǎn)了其受害者的身份，轉(zhuǎn)而變?yōu)樗嗣\(yùn)的操縱者。她再也不是服從男性欲望和命令的傳統(tǒng)女性，不再順從男性的控制。相反，她敢于反抗，甚至可以控制男性的命運(yùn)。女巫這一女性人物的塑造充分體現(xiàn)了卡特鮮明的女性主義觀點(diǎn)。

故事中的第二個新女性是一個年輕女性。在其新婚當(dāng)晚，她的丈夫“為了體面”［6］堅持要求出去小便，從此消失不見。這里，通常被賦予為傳統(tǒng)女性特征之一的靦腆羞澀被轉(zhuǎn)到了男性身上。當(dāng)她意識到她的丈夫不會再回來之后，這個“明智的”女孩擦干眼淚，另嫁他人，過著平靜的生活。然而一天，她的第一個丈夫變成狼人回來了。了解情形之后，這個狼人甚為憤怒，很快變成狼形，想要“給這個娼婦一個教訓(xùn)”［6］。他咬掉了女人大兒子的一條腿，但這個女人在其第二個丈夫的幫助下，迅速地用斧頭殺死了狼人。這里，女性不再消極等待失蹤的丈夫，而是積極追求自己的幸福。面對男性的壓制，她也不再一味地順從，而是敢于反抗。所有這些都是對女性必須以男性為中心的傳統(tǒng)觀念的反抗。

故事中這一類新女性最為重要的代表是故事的主人公——小女孩。在卡特的改寫之下，小女孩被賦予了一些新的特點(diǎn)，以傳達(dá)作者的女性主義觀。首先，不再像傳統(tǒng)童話故事中的小女孩那般幼稚，卡特版的小女孩頗有主見，勇敢而機(jī)敏。佩羅版和格林版的《小紅帽》中，均是小女孩的母親讓小女孩去看望外婆。但在 《與狼為伴》中，小女孩自己堅持要求去看望外婆，她隨身帶著刀具作為防范，“確信野獸傷害不了她”［6］。到達(dá)外婆的住處時，她很快就發(fā)現(xiàn)獵人其實(shí)是狼人并意識到自己處于危險之中。但她臨危不懼，“因?yàn)楹ε聨筒涣怂保?］。當(dāng)狼人說他有巨大而尖銳的牙齒，可以吃掉她的時候，“她大笑，相信自己不會是任何人的盤中餐。她盯著他的臉大笑，脫掉了他的衣服，將之扔進(jìn)火中”［6］。其次，卡特版的小女孩主動追求愛情，不再像傳統(tǒng)女性那般被動。初次遇見幻化成年輕而帥氣的獵人的狼人的時候，小女孩被他深深地吸引，“她從未見過長得如此俊俏的男子”［6］。與之同行的時候，小女孩一點(diǎn)也不害怕。他們開著玩笑，一路歡聲笑語。她把裝著刀的籃子交給了狼人，甚至故意在路上閑蕩以保證狼人贏得自己的一吻。當(dāng)她到達(dá)外婆家，看到火爐邊只有外婆一人的時候，她甚至有些失望。因此，卡特版的小女孩不再羞怯被動。相反，她是一個思想解放了的新女性，能夠勇敢地表達(dá)和追求自己的愛情。當(dāng)意識到自己處于危險之中，她鎮(zhèn)定自若，表現(xiàn)得極為主動。她脫掉了自己的衣服，將母親和外婆為她織的紅圍巾扔進(jìn)火爐中。“她自如地吻著他”，并“替他解開了襯衫的衣領(lǐng)”［6］。這些動作都象征著小女孩徹底擺脫傳統(tǒng)束縛，積極爭取自由。此外，小女孩的童貞和青春期由原來的不利條件變成了有利條件。她剛剛成熟到可以成為一個女人，剛剛開始行經(jīng)，是“一顆未破的卵，一個密封的容器……她有一把刀，她不害怕任何事情”［6］。童貞給了小女孩力量，因?yàn)椤爸挥屑儩嵉娜怏w才能安撫他”［6］。憑借其性吸引力，她成功地將兇惡的狼人馴服。根據(jù)故事第一部分的暗示，小女孩將狼人的襯衣扔進(jìn)火中這一動作可以讓狼人永遠(yuǎn)地保持狼形。而在故事的結(jié)尾，小女孩“甜蜜地沉睡在外婆的床上，在狼溫柔的腳掌之間”［6］，對外婆的尸體發(fā)出的嗒嗒作響之聲恍若未聞。在傳統(tǒng)的父權(quán)文化之下，性被視為一種禁忌。但在《與狼為伴》中，性不再是一件需要隱藏的罪惡之事。相反，它成為了女性的一種優(yōu)勢，女性借之使自己強(qiáng)大。卡特對小女孩性欲的自由描寫及其對之在性愛中占主導(dǎo)地位以及性作為一種挽救小女孩生命的優(yōu)勢力量的安排均是其鮮明的女性主義觀點(diǎn)的體現(xiàn)。

簡言之，卡特在《與狼為伴》中刻畫了一類強(qiáng)大、覺醒而解放了的新女性。她們能夠用自己的力量贏取生命、追求幸福，與故事中順從、軟弱的傳統(tǒng)女性形成鮮明對比。她們最終的成功表明了卡特鮮明的女性主義思想。值得注意的是，卡特所倡導(dǎo)的并不是男性與女性的完全對立。在小說結(jié)尾處，兇惡的狼變得溫柔，小女孩也可甜蜜地與之共眠，所有的沖突以和諧結(jié)尾。此外，狼人的生日是圣誕節(jié)前夜，因此小說結(jié)尾處圣誕節(jié)前夜的時間設(shè)置可視作狼人新生的預(yù)示。小說開放的結(jié)局表明卡特所倡導(dǎo)的是和諧的兩性關(guān)系，這也正與小說的標(biāo)題——《與狼為伴》相吻合?！翱ㄌ氐呐灾髁x觀是基于廣泛的童話故事和辛辣的諷刺之下的理性之上的”［11］。

4 結(jié)語

通過以上對《與狼為伴》中兩類女性人物不同命運(yùn)的分析可以看出，卡特在其對童話故事進(jìn)行改寫的過程中注入了自己的女性主義觀點(diǎn)。“在她全新的故事中，她批判了以男性為中心的價值觀和傳統(tǒng)的倫理道德，加入了許多值得注意的細(xì)節(jié)”［12］。她看出了父權(quán)文化影響之下西方許多童話故事中存在的對女性的偏見，并試圖加以修正。在《與狼為伴》中，她成功地塑造了兩類女性人物，進(jìn)而傳達(dá)了她的女性主義觀點(diǎn)。那些順從和恪守傳統(tǒng)價值觀的傳統(tǒng)女性終究不能改變她們受害者的命運(yùn)。在充滿危險的世界中，她們無法得以存活。而那些敢于用自己的力量贏取生命、追求幸福的新女性則成功地為自己爭取了生命和權(quán)利。通過改寫，卡特傳達(dá)出這樣一種觀點(diǎn)，即面對社會的不公和他人的摧殘，女性不應(yīng)消極地等待滅亡或是他人的救贖，而應(yīng)拿起武器，拯救自己。只有依靠自己，女性才能改變自己的命運(yùn)，逃離壓迫者的欺凌。與此同時，卡特并不宣揚(yáng)兩性的完全對立或是絕對的女性霸權(quán)，她倡導(dǎo)的是和諧的兩性關(guān)系。這也正是卡特在對童話故事進(jìn)行改寫過程中的獨(dú)特和發(fā)人深省之處。

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I106.4

A

1672-2868（2015）01-0144-04

2014-12-06

林鴻（1988-），女，安徽六安人。安徽師范大學(xué)外國語學(xué)院，碩士研究生。研究方向：英美文學(xué)。

楊松水