新型城鎮(zhèn)化背景下民族村寨旅游與非遺保護研究

萬兆彬

(凱里學院 外國語學院，貴州 凱里 556011)

新型城鎮(zhèn)化背景下民族村寨旅游與非遺保護研究

萬兆彬

(凱里學院 外國語學院，貴州 凱里 556011)

在新型城鎮(zhèn)化背景下，發(fā)展民族村寨旅游，保護其非物質文化遺產，不僅要促進民族村寨旅游開發(fā)的持續(xù)發(fā)展，還應該做好重構新型城鎮(zhèn)化環(huán)境下的民族村寨生態(tài)系統(tǒng)，促進民族村寨內非物質文化遺產的保護與傳承。本文以西部民族地區(qū)貴州省黔東南苗族侗族自治州為例，對該自治州內民族村寨旅游開發(fā)以及非物質文化遺產保護情況進行研究分析，并就新型城鎮(zhèn)化背景下如何開發(fā)民族村寨旅游業(yè)、保護其非物質文化遺產提出相應對策。

新型城鎮(zhèn)化；民族文化；非物質文化遺產；旅游開發(fā)

對于新型城鎮(zhèn)化背景之下，在民族村寨發(fā)展過程中，開發(fā)其旅游資源，同時也要注重保護其非物質文化遺產，不僅可以促進民族村寨旅游開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展，也將民族村寨的文化遺傳下來。針對當前民族村寨旅游開發(fā)情況及其弊端，研究出開發(fā)、保護措施，以便可以使村寨的非物質文化遺產得到傳承，以下對此做具體分析。

一、民族村寨基本情況

黔東南苗族侗族自治州民族村寨旅游資源豐富，當?shù)厣种脖槐４孑^好，森林覆蓋率達62.78%；擁有3個國家級風景名勝區(qū)，6個省級風景名勝區(qū)，1個國家級地質公園。同時，黔東南州內各民族基于生物多樣性與文化多元化理念，形成“天人合一”的自然圣地，是旅游開發(fā)的好地方。

黔東南州現(xiàn)有苗族、侗族村寨2 600多個，其中列入首批中國少數(shù)民族特色村寨名錄的有14個，列入國家民委十二五期間重點打造的1 000個少數(shù)民族特色村寨名錄的有18個，列為中國傳統(tǒng)村落名錄的有276個。目前已有100多個交通條件較好的民族村寨進行了旅游開發(fā)建設，其中著名的有雷山西江千戶苗寨、朗德上寨、黎平縣肇興侗寨、從江芭沙苗寨、榕江車江侗寨等。在這些民族村寨中，民族文化豐富多彩，引起了世界范圍內的廣泛關注。其物質文化有：村落景觀、村寨民居如苗族的吊腳樓、侗族鼓樓、風雨橋、薩壇、戲臺等；非物質文化有：世界級非遺侗族大歌、國家級非遺如苗族蘆笙舞、銅鼓舞、反排木鼓舞、苗年、苗族鼓藏節(jié)、苗族姊妹節(jié)、侗年、苗族古歌、苗族服飾、侗戲、侗族木構建筑營造技藝、苗族銀飾鍛制工藝等，涉及民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)美術、傳統(tǒng)技藝、民俗等非遺十大類別，內容非常豐富。

二、民族村寨旅游開發(fā)中非物質文化遺產保護現(xiàn)狀

1.非物質文化的遺失

對于民族村寨開發(fā)中，在新型城鎮(zhèn)化背景下，由于旅游發(fā)展的加速，導致旅游人數(shù)增大，人們開始注重旅游經濟，在對非物質文化遺產保護中，出現(xiàn)一些分歧，漠視非物質文化遺產，導致非物質文化遺產在不知不覺中有所遺失[1]。更是不易感知到非物質文化遺產被破壞，同時該文化遺產更是難接受政府的監(jiān)督管理。針對在民族村寨旅游發(fā)展中，對于其非物質文化遺產的保護，也會由于經濟因素、傳承因素等原因，人們不再過多的關注非物質文化，將目標放在物質文化遺產上，非物質文化遺產，就是大海中的珍珠，不再被人記起，漸漸被人遺忘。

2.非物質文化遺產被邊緣化

由于非物質文化遺產的活態(tài)性及其不具有明顯物化形式的特點，與物質文化遺產保護不同，在其保護過程中，需要借助人的行為活動，去展現(xiàn)非物質文化遺產，在其保護中只能走活態(tài)的保護道路[2]。城鎮(zhèn)化發(fā)展中，民族村寨旅游業(yè)發(fā)展賦予非物質文化遺產新功能與價值，也間接的導致非物質文化遺產更加的商品化。非物質文化以經濟、世俗的形式展覽表演，已經喪失對民族村寨非物質文化遺產保護的原真性。在對于當?shù)胤俏镔|文化遺產保護過程中，不再是活態(tài)，傳承人、技藝缺失，是一種畸形、扭曲的傳承，失去本真。

3.缺乏非物質文化遺產保護制度

在城鎮(zhèn)化背景下，對于當?shù)胤俏镔|文化遺產保護中，在開發(fā)當?shù)孛褡宕逭糜钨Y源過程中，為追求經濟利益，而會對非物質文化遺產保護工作造成影響，極其容易破壞其民族村寨非物質文化遺產[3]。在民族村寨中，對于居民在非物質文化遺產保護方面，有些人出力多，有些人出力少，使非物質文化遺產資源劃分不均，從而導致在民族村寨中產生分歧，使非物質文化保護出現(xiàn)疏漏。

三、改進新型城鎮(zhèn)化背景下民族村寨旅游開發(fā)措施

1.打造民族村寨旅游特色

新型城鎮(zhèn)化背景下，民族村寨旅游中，其旅游者受教育程度較高，同時有穩(wěn)定收入的職業(yè)，且女性為主要群體，同時，其中的觀光型旅游者和體驗型旅游者占多數(shù)，故此，可以通過打造民族村寨旅游產品特色，提升旅游者在旅游過程中的參與性。開發(fā)獨具民族文化特色的旅游模式，開發(fā)民族文化旅游，以民族村寨的民族文化資源開發(fā)為主，利用民族村寨的文化旅游資源，以此來吸引更多的游客，使游覽者在民族村寨內的文化審美上，可以獲得身心上的愉悅[4]。因此，對于民族村寨旅游開發(fā)中，在城鎮(zhèn)化背景下，可以深入挖掘民族文化資源，發(fā)展民族文化旅游，不僅可以提升民族村寨旅游的獨特性，還可以使其獨具內涵。我國的黔東南地區(qū)，少數(shù)民族較多，民族村寨也多，不僅有苗族、侗族，同時，當?shù)氐拿褡屣L情更是十分濃郁。該形式的主題，是民族文化旅游開發(fā)的核心，黔東南共同的節(jié)日文化有雷山苗年節(jié)、臺江姊妹節(jié)、凱里蘆笙節(jié)、苗族鼓藏節(jié)、施洞龍舟節(jié)、黎平侗族鼓樓節(jié)、從江侗族大歌節(jié)、榕江薩瑪節(jié)等;音樂舞蹈五光十色，如侗族大歌、丹寨錦雞舞以及臺江反排木鼓舞、苗族飛歌、凱里板凳舞、侗族多耶舞等。民族文化旅游主要以學習、參觀、研討為主，適應于高端游客及民族文化研討者、愛好者。

2.開發(fā)體驗型民族村寨旅游

對于新型城鎮(zhèn)化背景下，民族村寨旅游有其自然優(yōu)勢，不僅風景優(yōu)美，同時也擁有許多非物質文化遺產，可以引導旅游者參與到民族村寨生活中，使旅游者體驗民族村寨的旅游樂趣?？梢越Y合“食住行購”這樣復合型的旅游商品，給村寨游客以視覺、聽覺以及嗅覺、觸覺等全方位的沖擊，使游客在民族村寨差異文明、環(huán)境之中，體會到民族村寨的氣息，感受民族村寨的生活氛圍[5]。如可以引導游客自由行，在民族村寨中，感受山間的泉流，聆聽村寨郊野蟲鳴，并可在困倦之時，品嘗民族村寨的美食，給游客多感官的旅行享受。民族村寨的鼓樓、風雨橋、吊腳樓等建筑，以及苗侗服飾、苗侗歌舞、苗侗飲食，均能刺激游客旅行感官，使其可以深刻體會到民族村寨旅行的樂趣。

3.創(chuàng)新民族村寨旅游產品經濟

在新型城鎮(zhèn)化模式下，能夠以農業(yè)生產、村莊田園景象、農人日子場景為首要吸引物的旅行活動，是集欣賞、體會、學習、購物、休假于一體的生態(tài)旅行方法[6]。苗族侗族自治州民族寨子，其民族文明共同，形成了與天然調和的生態(tài)文明，如苗侗的水稻養(yǎng)魚、侗族的林糧兼作、侗族禾糯栽培、苗族梯田文明等。苗族侗族自治州民族寨子，其各區(qū)域的飲食文明各具特征，如苗族的酸湯系列、侗族的腌魚等，游客到不同的民族村寨，可品嘗不一樣的風味小吃和不同的山珍。該類旅游產品開發(fā)形式適合城市居民的需求口味，應加強對民族傳統(tǒng)農耕文化和飲食文化的發(fā)掘，打造共同的民族旅游產品品牌。

4.發(fā)展健康綠色的村寨旅游

在自治州民族村寨中，開發(fā)民族風情文化的綠色健康旅游。關于健康綠色旅游產品的開發(fā)，應緊緊圍繞民族風情進行打造，充分發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化，豐富旅游產品的民族文化內涵，如利用民族節(jié)日安排歌舞、服飾等展演活動;苗寨過年時安排斗牛、斗雞比賽，賦有文娛性和藝術性。在旅行過程中，引導旅行者從事各種文娛及身體訓練活動，使游客在旅行中既能得到身心愉悅，又能調理、訓練身體，該開發(fā)形式是集欣賞、健身、競技、探險、文娛于一體的專業(yè)型旅行方法。黔東南州的森林植被覆蓋率較高，達60%以上，其中，雷公山、月亮山等被譽為天然氧吧;自治州民族村寨有豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育及民俗活動，如斗牛、斗雞、南部侗族區(qū)域的“摔跤”、北部侗族區(qū)域的“玩山”、 凱里的爬坡節(jié)等，使人們在村寨旅游中，既可以增長知識，也可以獲得身體上的健康。

四、優(yōu)化新型城鎮(zhèn)化中民族村寨的非物質文化遺產保護策略

1.調動村民參與積極性

在開發(fā)民族村寨旅游的過程中，應充分調動全體村寨居民共同參與到非物質文化遺產保護中[7]，使民族村寨非物質文化遺產得到保護。同時，在民族村寨旅游開發(fā)中，必須能夠構建出民族村寨旅游與非物質文化遺產保護的經濟共享機制，可以讓城鎮(zhèn)居民共享旅游開發(fā)成果，讓每一個城鎮(zhèn)居民參與到非物質文化遺產的保護中。苗族侗族自治州民族村寨在對于非物質文化的保護之中，可以深化其非物質文化遺產在當?shù)芈糜伍_發(fā)之中的重要性，同時，可以使城鎮(zhèn)居民對非物質文化遺產保護產生特殊性認識，為其灌輸民族文化遺產保護的觀念，使人人都加入到非物質文化遺產保護中，避免非物質文化遺產在旅游開發(fā)中有所損失，保護非物質文化遺產免受破壞與遺失。

2.培養(yǎng)年輕的非物質文化遺產繼承人

對于民族村寨非物質文化遺產保護工作中，應該更加注重培養(yǎng)年輕一代的文化傳承人，以便可以將民族村寨的非物質文化遺產傳承后繼有人。對傳統(tǒng)表演藝術類的項目，注重傳統(tǒng)劇(節(jié))目及其資料的發(fā)掘和整理，及時記錄老藝人的代表性劇(節(jié))目。由于許多的非物質文化遺產項目在傳承過程中，不僅其技藝難度高，同時學習強度大、耗時多且沒有經濟效益，所以很少有人愿意去學習，對于不少民間藝術大師，也常常面臨無弟子的局面。對此，作為民族村寨區(qū)域各級政府以及有關部門，應加大保護非物質文化遺產的經費投入，保障非物質文化遺產傳承人培養(yǎng)工作可以正常進行。民族村寨中的非物質文化遺產的傳承人絕大多數(shù)都是土生土長的，在其長期的生活中，他們創(chuàng)造的非物質文化遺產，不但很難得到社會人群的承認，以及在經濟上的價值回報，反而導致相當部分非物質文化遺產傳承人生活困難，但他們依然在堅守著自身的民族文化家園。因此，在新型城鎮(zhèn)化背景下，對于當?shù)卣块T，也應該給予非物質文化遺產保護以有力的經濟扶持與資助，確保非物質文化遺產得到傳承。要讓當?shù)鼐用窀视趽蚊褡逦幕摹吧a者”角色，避免其外出打工或轉變角色成為生態(tài)系統(tǒng)內的“利用者”，就必須采取經濟杠桿，通過對門票收入、特許經營管理費的合理分配，使其獲得穩(wěn)定的回報，以維持該系統(tǒng)足夠的“生產能力”。

3.應用現(xiàn)代化手段保護非物質文化遺產

在民族村寨非物質文化遺產保護工作中，根據民族村寨非物質文化遺產實際情況，利用現(xiàn)代多媒體先進技術，對民族村寨中的非物質文化遺產進行數(shù)字化檔案保護，將民族語言以及音樂、風俗習慣等，采用數(shù)字化形式保存下來，實現(xiàn)民族村寨非物質文化遺產檔案信息的共享。記錄民族村寨的口頭傳說，記錄當?shù)胤俏镔|文化遺產中的風俗文化。針對歌謠、典禮儀式等反映民族村寨的非物質文化遺產，應該多考察民族文化，并將其剪輯編錄成完整的影像文件；還應該通過相關文獻、史實對其口述記錄的內容進行對比，將民族村寨非物質文化遺產真實記錄下來，確保民族村寨的非物質文化遺產檔案保留其真實性，使非物質文化遺產得到有效保護。

五、結語

綜上所述，對于民族村寨旅游開發(fā)，在新型城鎮(zhèn)化背景下，改進旅游開發(fā)方法，并優(yōu)化保護非物質文化遺產的措施，不僅可以更好的將民族村寨旅游業(yè)推向高潮，更有助于使民族村寨非物質文化遺產得到傳承與發(fā)展。

[1]方磊，唐德彪.民俗學視野下的民族村寨旅游開發(fā)研究——以隆回花瑤村寨為例[J].湖南財政經濟學院學報，2013，29(4):42～46.

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[3]周燦.少數(shù)民族村寨非物質文化遺產保護性旅游開發(fā)——以三臺山德昂族村寨為例[J].學術探索，2014，(4):115～118.

[4]楊建春，吳建國.民族村寨旅游管理制度研究[J].商業(yè)研究，2012，(8):188～193.

[5]廖軍華.國內外民族村寨旅游研究綜述[J].湖北農業(yè)科學，2011，50(15):3 029～3 032.

[6]廖軍華.社區(qū)參與民族村寨旅游的困境及治理路徑[J].湖北農業(yè)科學，2011，50(11):2 354～2 357.

[7]王汝輝.民族村寨旅游中居民人力資本產權研究——兼析《合作開發(fā)桃坪羌寨旅游協(xié)議》的合約缺陷[J].西南民族大學學報(人文社科版)，2010，31(4):193～196.

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