新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展訴求及應(yīng)對策略

彭 陽

（湖南科技學(xué)院 信息技術(shù)與教育系，湖南 永州 425199）

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展訴求及應(yīng)對策略

彭 陽

（湖南科技學(xué)院 信息技術(shù)與教育系，湖南 永州 425199）

農(nóng)村留守婦女是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的力量。農(nóng)村留守婦女自身的心理現(xiàn)實和新農(nóng)村建設(shè)的需要推動社會必須要關(guān)注她們的心理發(fā)展訴求：認知發(fā)展訴求、情感表達訴求和人格發(fā)展訴求。機能部門要開展相關(guān)活動，設(shè)立相關(guān)機構(gòu)，為農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展提供保障；農(nóng)村留守婦女也要激發(fā)自覺發(fā)展意識，方可實現(xiàn)心理發(fā)展訴求的滿足。

農(nóng)村留守婦女；心理發(fā)展訴求；新農(nóng)村建設(shè)

隨著我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)的大力推進，農(nóng)村女性已經(jīng)成為其中的中堅力量。在農(nóng)村女性中，存在著一批農(nóng)村留守婦女，也稱留守妻子。她們是丈夫外出后單獨或與其他家庭成員居住在戶籍地的婦女。據(jù)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)一項研究顯示，目前全國有8700萬農(nóng)村留守人口，其中有4700萬留守婦女，其中湖南省全省45歲以下的留守婦女約253.4萬，占農(nóng)村已婚婦女總數(shù)的30.60%[1]。

一　新農(nóng)村建設(shè)關(guān)注農(nóng)村留守婦女心理發(fā)展訴求的必須

農(nóng)村留守婦女作為農(nóng)村社會的主流群體，是新農(nóng)村建設(shè)中不可忽視的力量。她們既是家庭生活的頂梁柱，鄉(xiāng)風(fēng)文明 的塑造者，也是農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的排頭兵，村務(wù)管理的生力軍，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。但是，農(nóng)村留守婦女面臨的問題也是多樣的，她們在生產(chǎn)、生活和精神負擔(dān)的三重壓力之下，心理健康狀況令人堪憂。眾多的研究表明，農(nóng)村留守婦女有更多的孤獨感，社會支持網(wǎng)絡(luò)單一，情緒苦悶、壓抑、緊張、焦慮、抑郁等，而且生活滿意度和婚姻幸福感更低等[2]。農(nóng)村留守婦女的心理現(xiàn)實促使社會必須要關(guān)注她們?nèi)找嫱怀龅男睦戆l(fā)展訴求。

同時，新思想、新觀念、新文化等不斷沖擊鄉(xiāng)村文化，城市文化的不斷滲透影響，農(nóng)村留守婦女已有的認知、情感和行為模式可能不能適應(yīng)，表現(xiàn)出已有的心理結(jié)構(gòu)無法適應(yīng)時代要求，于是沖突產(chǎn)生，發(fā)展成為可能和必須。尤其是新農(nóng)村建設(shè)，需要“有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營”的新型農(nóng)村人力資源，需要婦女參與到農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)、政治文明建設(shè)和文化繁榮活動中來，農(nóng)村留守婦女面對生活、生產(chǎn)、教育、文化等方面的要求，勢必要不斷發(fā)展，不斷更新。因此，要想推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的實現(xiàn)，更好的發(fā)揮農(nóng)村留守婦女在新農(nóng)村建設(shè)中的重要作用，必須要關(guān)注她們的心理發(fā)展訴求。

農(nóng)村留守婦女的心理現(xiàn)實和新農(nóng)村建設(shè)的社會需要共同作用，促使我們必須要關(guān)注農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展訴求。而且，關(guān)注農(nóng)村留守婦女心理發(fā)展訴求，除了有助于提升留守婦女的素質(zhì)和水平，有助于更大程度的發(fā)揮女性作用，為新農(nóng)村建設(shè)更快更好地發(fā)展服務(wù)，推動我省社會主義新農(nóng)村建設(shè)的進程外，也有助于提升農(nóng)村家庭生活質(zhì)量。農(nóng)村留守婦女作為留守家庭生活的頂梁柱，其自身心理發(fā)展如何直接關(guān)系到孩子的教育問題、老人的贍養(yǎng)問題及家庭的正常運轉(zhuǎn)等問題，農(nóng)村留守婦女心理的健康發(fā)展，對提升家庭教育質(zhì)量、和諧家庭關(guān)系、提高農(nóng)村家庭生活質(zhì)量意義重大。

二　新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展訴求

（一）認知發(fā)展訴求

社會發(fā)展和農(nóng)村留守婦女固有的認知模式適應(yīng)不良給留守婦女提出了認知發(fā)展的要求。當(dāng)代社會發(fā)展是一個科技高速發(fā)展的時代，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的實現(xiàn)，很多的新思想、新觀念出現(xiàn)，不斷沖擊著農(nóng)村舊有文化體系，農(nóng)民的固有認知不斷受到來自各方面的挑戰(zhàn)。尤其是農(nóng)村留守婦女長期留守在農(nóng)村，而其丈夫或小孩長期在城市工作、生活等，接受了城市文化的洗禮，面對城市文化中不一樣的新觀念、新思潮、新作風(fēng)、新方式等，農(nóng)村留守婦女會感到自己格格不入，感到一些莫名的脫離等，內(nèi)在會存在強烈的改變愿望。尤其是新農(nóng)村建設(shè)需要培育新型農(nóng)民，新型農(nóng)民是有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的農(nóng)民的總稱，要求具有一定的科學(xué)文化素養(yǎng)。農(nóng)村留守婦女作為當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)的主力軍，需要不斷掌握新知識、新技術(shù)。同時，子女教育問題也是農(nóng)村留守婦女碰到的非?，F(xiàn)實的問題。孩子接受新事物能力強，網(wǎng)絡(luò)時代獲取信息速度快，途徑多，信息量大等，孩子的思想和心理不斷發(fā)展，有深刻的社會烙印。農(nóng)村留守婦女要想能對孩子進行有效的科學(xué)引導(dǎo)和教育，也需要不斷與時俱進，趕上時代的步伐。所有的條件都在推動她們產(chǎn)生強烈的認知發(fā)展訴求，她們需要與時代接軌，需要了解新思想，新觀念，學(xué)習(xí)新技術(shù)，掌握新的教育理念等等。

（二）情感表達訴求

由于男性勞動力外流，農(nóng)村留守婦女要獨自照顧老人孩子，承擔(dān)繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動，負擔(dān)瑣碎繁雜的家務(wù)勞動，還要獨自承擔(dān)生活的壓力，這些都不可避免的給留守婦女造成很大的精神壓力。而且，多數(shù)留守婦女思想較保守，缺乏一定的文化，活動范圍小，缺乏有效的社會支持系統(tǒng)，無法將內(nèi)心的煩惱和困擾及時排解和宣泄，導(dǎo)致消極情緒壓抑滯留。當(dāng)人們在生活中感情無法得到有效表達或溝通的時候，就會在內(nèi)心形成一種發(fā)泄和訴說的渴望，表現(xiàn)為情感訴求。顯然，農(nóng)村留守婦女的情感表達訴求是十分強烈的。但是，當(dāng)前農(nóng)村生活形勢和農(nóng)村留守婦女本身的社會地位，讓她們內(nèi)心的痛楚無法得到有效的疏導(dǎo)。

農(nóng)村留守婦女情感表達的訴求主要表現(xiàn)在，一是尊重感和成就感訴求。盡管農(nóng)村留守婦女從事了諸多辛苦的工作，但是她們獲得來自他人的尊重卻遠不及所付出的，很多時候她們不但不能獲得他人的賞識和高度評價，反而被看成是理所應(yīng)當(dāng)，甚至有時候還被家人埋怨，如教子無方，婆媳關(guān)系處理不好等。加之，長期以來婦女對自身認識不足，對自己能力和成就獲得的自我懷疑，也導(dǎo)致農(nóng)村留守婦女的自我尊重和自我悅納欠缺。二是安全感訴求。一方面是婚姻穩(wěn)定性和安全感訴求。由于農(nóng)村留守婦女丈夫在外，長期生活背景的不同，可能會導(dǎo)致生活等各方面差異，加之距離遙遠，夫妻情感交流欠缺，容易使夫妻感情淡化。尤其是現(xiàn)代社會誘惑多，一定程度上也為農(nóng)村留守婦女的婚姻披上了陰影。農(nóng)村留守婦女很大的擔(dān)憂之一就是自身婚姻的穩(wěn)定性和安全性。另一方面是農(nóng)村存在一定的安全隱患。丈夫不在家，家里只有老人和孩子，當(dāng)遇到危險或緊急狀況，農(nóng)村留守婦女的應(yīng)急能力比較弱。尤其是一些不法分子，專門針對留守婦女作案，她們必須要面對來自財產(chǎn)、人身等方面的安全隱患，安全感得不到滿足。三是幸福感訴求。這是農(nóng)村留守婦女最強烈和最重要的情感訴求。幸福感是一種長久的、內(nèi)在的、堅定的心理狀態(tài)，健康的身體、穩(wěn)定的工作、良好的婚姻狀況及人際關(guān)系等是影響到個體幸福感的主要因素。對農(nóng)村留守婦女來說，長期的生產(chǎn)、生活和精神壓力三座大山，對其身心產(chǎn)生消極影響，而且婚姻有可能受到外來的沖擊，如果鄰里關(guān)系不好的話，農(nóng)村留守婦女的幸福感不言而喻。盡管丈夫外出打工，在物質(zhì)生活上家庭得到改善，可很難保證家庭精神生活的富足，也就無法保證家庭生活的幸福與否。

（三）人格發(fā)展訴求

人格發(fā)展歷程實質(zhì)就是個體借助自身的經(jīng)驗，積極主動地與外部世界發(fā)生相互作用，并建構(gòu)一種協(xié)調(diào)自身行為與社會關(guān)系的價值體系的過程[3]。當(dāng)前社會信息、技術(shù)和知識更新速度快，但農(nóng)村留守婦女生活的農(nóng)村相對觀念傳統(tǒng)，生活單調(diào)，文化生活貧乏，人們安于現(xiàn)狀等，城市與農(nóng)村的物質(zhì)環(huán)境與精神環(huán)境大相徑庭。留守婦女與丈夫各自生活在不同的文化背景下，很容易在價值觀、思維方式等方面存在差異。留守婦女的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)勢必會受到?jīng)_擊，如果她們已有的人格結(jié)構(gòu)無法適應(yīng)外部世界的要求，沖突就容易產(chǎn)生。也就意味著如果她們不主動協(xié)調(diào)自身心理結(jié)構(gòu)去適應(yīng)社會和周圍人群的改變，那么問題就會產(chǎn)生。如前所述，農(nóng)村留守婦女在長期的壓力之下，敏感，缺乏安全感，對生活厭倦，自卑，行動缺乏理性，人格趨于消極，情緒郁悶，孤獨，焦慮，甚至抑郁等。因此，外在社會環(huán)境和親人的變化與內(nèi)在人格結(jié)構(gòu)的沖突為農(nóng)村留守婦女人格發(fā)展提出了要求。她們需要構(gòu)建更積極、更健康的人格，如構(gòu)建更廣闊的視野，更開放的心態(tài)，更豐富的知識的體系，以更自信、樂觀、積極的態(tài)度去面對生活的挑戰(zhàn)，能自覺調(diào)整自身觀念和行為，主動去適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會。

個體心理是一個開放的、動態(tài)的、整體的系統(tǒng)，其發(fā)展受制于社會、家庭、個人等方面因素的綜合影響。農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展訴求也是多方面、多層次、系統(tǒng)的整體工程，她們發(fā)展訴求的滿足主要依靠社會教育和自身愿望的蘇醒。

三　新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村留守婦女心理發(fā)展訴求滿足的策略

針對農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展訴求，需要從社會到個人，充分發(fā)揮各自作用，整合社會力量，構(gòu)建農(nóng)村留守婦女心理發(fā)展的促成體系，為促進農(nóng)村留守婦女的發(fā)展、完善營造更加富有支持力度的制度環(huán)境與性別文化。

（一）機能部門要開展相關(guān)活動，設(shè)立相關(guān)機構(gòu)，為農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展提供保障

首先，政府部門要力所能及的幫助農(nóng)村留守婦女開展形式多樣的科教文化活動。通過開展形式多樣的科教活動，給農(nóng)村留守婦女提供基本的科學(xué)教育知識，提高農(nóng)村留守婦女的科學(xué)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)。同時，通過開展藝術(shù)活動，豐富農(nóng)村留守婦女業(yè)余生活，或者讓留守婦女參與文化活動，陶冶性情，提高修養(yǎng)，滿足審美等方面心理需要。而且，開展科教文化活動，還有助于農(nóng)村留守婦女接觸新知識，接受新觀念，推動她們與時代接軌，縮短與丈夫的知識、文化等距離，從而促進她們的認知發(fā)展，提高她們的成就感、價值觀，形成自信心，也有助于她們維持婚姻的完整性和穩(wěn)定性，提高她們的生活滿意度。當(dāng)然，還可以給留守婦女提供一定的休閑娛樂設(shè)施和場所，為她們提供了一個情感交流和相互支持的處所。

其次，村委會可以設(shè)立專門的農(nóng)村留守婦女互助機構(gòu)或心理健康機構(gòu)。農(nóng)村留守婦女缺乏有效的心理支持系統(tǒng)，設(shè)立農(nóng)村留守婦女互助機構(gòu)，其實是在創(chuàng)設(shè)留守婦女共同的精神家園?；ブ鷻C構(gòu)提倡農(nóng)村留守婦女互幫互助，互相關(guān)愛，互相扶持。作為類屬群體，農(nóng)村留守婦女有相似的困擾，有共同的話題，有助于她們溝通情感，交流思想，形成團體支持，一定程度上滿足其歸屬感和安全感。有條件的的地方還可以設(shè)立心理健康機構(gòu)，可由婦聯(lián)或心理援助機構(gòu)定期開展活動，或由有一定文化知識、樂于助人、積極開朗的人管理和組織，為農(nóng)村留守婦女宣傳一定的心理健康知識，引導(dǎo)她們樹立正確的心理健康意識，培養(yǎng)她們積極樂觀的生活態(tài)度，并能夠在遇到問題時主動尋求心理援助。

（二）農(nóng)村留守婦女要激發(fā)自覺發(fā)展意識

自覺意識是個體發(fā)展的基礎(chǔ)，也是個體自我完善的內(nèi)部動力。一旦個體具備，就意味著個體有了發(fā)展的主動性和積極性，會推動個體采取相應(yīng)行為發(fā)展和完善自我。對農(nóng)村留守婦女來說，也只有她們內(nèi)在的積極性和主動性被喚醒，才能有效的發(fā)揮外部環(huán)境的影響和作用。

首先，農(nóng)村留守婦女要正確認識自己所處的生存環(huán)境。一個人對所處的生存環(huán)境若有著正確清楚的認識，并敢于面對，將有助于提高其生存能力，為發(fā)展打下基礎(chǔ)。作為農(nóng)村留守婦女，要客觀認識丈夫外出、妻子留守對家庭的意義。丈夫外出可以為家庭提供物質(zhì)保障，又可帶回新思想、新技術(shù)等，促進家庭發(fā)展；妻子留守可以更好的照顧家庭，尤其可以給孩子穩(wěn)定的心理環(huán)境，更好的教育引導(dǎo)孩子。當(dāng)然，留守不可避免的給妻子帶來一系列問題。多數(shù)留守婦女以堅韌的品質(zhì)在面對留守帶來的問題和劣勢，也只有正確認識到如此生存環(huán)境的不可避免性，接受目前處境，才能坦然的面對問題，才可以談到發(fā)展。如果留守婦女無法客觀全面的看待自己所處的生存環(huán)境，一味的抱怨、指責(zé)、不甘等，是不利于個體發(fā)展的。

其次，農(nóng)村留守婦女要增強自我意識。個體對自我的認識、悅納程度越高，就越容易形成肯定的自我評價，越能積極主動的采取行為發(fā)展自我。針對農(nóng)村留守婦女普遍存在的自卑心理，一方面，社會可以通過宣傳、引導(dǎo)等讓她們認識到自身的社會價值和在家庭中的重要意義。另一方面，農(nóng)村留守婦女自身也要學(xué)會看到自身存在的社會意義和價值，并能從自己的勞動里獲取成就感和價值感，逐步樹立“自尊、自信、自立、自強”精神，客觀全面的認識和評價自己，并以愉悅積極的心情接納自己，實實在在的看到自己存在的意義，從而增強自信心。

第三，農(nóng)村留守婦女要樹立積極的人生態(tài)度。農(nóng)村留守婦女由于生活壓力，對生活多采取逃避、忍受等消極態(tài)度，不利于問題的解決，更不利于農(nóng)村留守婦女的個人成長。因此，在面對生活的困難時，農(nóng)村留守婦女要以健康的自我意識為基礎(chǔ)，樹立積極的人生導(dǎo)向，樂觀、積極、主動的坦然面對挑戰(zhàn)?？梢酝ㄟ^主動與家人交流，向鄰里求助等尋求幫助來調(diào)整認知，疏導(dǎo)情緒，改變行為。通過多參與鄉(xiāng)村教育、文化等活動，擴大交往圈，調(diào)整情緒，開拓視野，吸收新知識，體會新文化，從而不斷提升自我修養(yǎng)，達成需要的滿足。

總之，農(nóng)村留守婦女的心理發(fā)展訴求的滿足需要在她們自己主動參與和體驗的前提下，發(fā)揮社會作用，方可實現(xiàn)。

[1]湖南省婦聯(lián)辦公室.湖南農(nóng)村留守婦女調(diào)研報告[R].中國婦運,2010,(3).

[2]劉幸娟,周建忠,趙義泉.國內(nèi)農(nóng)村留守婦女心理研究綜述[J].吉林農(nóng)業(yè),2013,(1).

[3]曾天德,張大均.人格形成和發(fā)展的內(nèi)部機制探尋[J].漳州師范學(xué)院學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2005,(4).

（責(zé)任編校：周欣）

B841

A

1673-2219（2015）02-0090-03

2014－10－12

湖南省情與決策咨詢研究課題項目（項目編號2014BZZ197）。

彭陽（1976－），女，湖南永州人，湖南科技學(xué)院信息技術(shù)與教育系副教授，碩士，研究方向為特殊群體的心理健康教育。