讓學(xué)生互動參與思品課堂的思考與實踐

蘆曉麗

【摘 要】思想品德是讓學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的課程，形成學(xué)生良好道德，必須讓學(xué)生有充分踐行的機會，學(xué)生踐行道德活動，首先必須保證品德課堂教學(xué)學(xué)生的互動參與。本文作者從自身思品課堂教學(xué)出發(fā)，從所教學(xué)生實際所做的思考與實踐，值得大家借鑒。

【關(guān)鍵詞】互動參與;課堂實踐;策略思考

基礎(chǔ)教育的課程改革，學(xué)科課程教學(xué)都在積極思考提高課堂教學(xué)效果，也都在積極實踐，以此達成課堂教學(xué)的有效甚至高效。作為思品教學(xué)多年的筆者，在平時的思品教學(xué)中，總在極力思考這樣的問題，如果不以與學(xué)生互動的形式去實施課堂教學(xué)，那時間肯定會節(jié)約好多，教師也相對感到十分的輕松。但與新課程標準的理念有悖，不可能在學(xué)生踐行道德實踐基礎(chǔ)上真正養(yǎng)成學(xué)生良好的品德行為，只能是形成過多的兩面人出來，嘴上說的和實際做的不相吻合。這就不利于學(xué)生的健康發(fā)展了，作為教師應(yīng)當以培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)為己任。

一、讓學(xué)生互動參與思品課堂必須有學(xué)生的思想

義務(wù)教育階段的思品教材其內(nèi)容比較適應(yīng)學(xué)生身心健康以及個性的發(fā)展，思想品德教學(xué)也是為學(xué)生未來形成良好精神力量的奠基工程，應(yīng)當說讓學(xué)生去互動，讓學(xué)生形成一定的符合當今社會發(fā)展主流的思想顯得十分的重要。平時的思品課堂教學(xué)的互動，讓我們看到的現(xiàn)實是，一些學(xué)生所處的家庭和所接受到的教育背景有別，那這些學(xué)生往往都存有一定思想不健康的因素。如果課堂教學(xué)中，不能很好地讓學(xué)生去互動，我們就不可能在一定程度上讓學(xué)生去暴露思想問題，進而比較及時而又科學(xué)地解決這些首要存在著的問題。新教育積極倡導(dǎo)者朱永新教授曾經(jīng)這樣說過：“理想的德育，應(yīng)該重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，使心理健康教育和心理咨詢活動能在學(xué)校的教育中安營扎寨。”這就從一定意義上給我們以深刻的啟迪，我們的思品教學(xué)，實質(zhì)上就是和一個個學(xué)生在進行心靈意義上的溝通，要想溝通學(xué)生的心靈，沒有和學(xué)生的對話互動，或者沒有和學(xué)生溫馨對話的互動，那思想道德的目的和要求是完全不可能在一個個學(xué)生心理去安營扎寨的。因此，為了讓學(xué)生有思想，為了讓學(xué)生能夠形成一定的思想，為了讓學(xué)生能夠矯正一些不良的思想，平時的教學(xué)都去思考和學(xué)生建立起溫馨對話場的問題。初中思品教材總是圍繞一定的主題去編輯內(nèi)容的，如愛國、愛自然、愛生活等，在平時的教學(xué)中，總讓學(xué)生去發(fā)表自己在某些方面的見解，總讓學(xué)生敞亮心扉地和老師以及同伴交流自己的見解。譬如有學(xué)生對愛家與愛國之間的認識有一定的模糊，認為愛國就應(yīng)當不要愛家，則有學(xué)生秉承這樣的觀點，一個人不愛家，愛國的可能性也不大。讓學(xué)生進行互動后，學(xué)生便越爭越明，學(xué)生在激烈思維摩擦的基礎(chǔ)上形成了正確的思維。愛國首先就得愛家。

二、讓學(xué)生互動參與思品課堂必須有學(xué)生的實踐

實踐是檢驗真理的唯一標準，學(xué)生良好思想品德的形成需要學(xué)生能夠?qū)ζ返滦袨橛幸粋€正確的認知，這正確的認知如何去形成？應(yīng)當賴于平時的課堂教學(xué)實踐，應(yīng)當賴于學(xué)生的充分實踐。這樣符合道德的本體論和體驗教育的思想。思想品德課堂教學(xué)的過程，就應(yīng)當是理想德育的過程，而對于初中學(xué)生而言，其理想的德育也還應(yīng)當在重視學(xué)生在自然的活動中養(yǎng)成學(xué)生德性上去做文章，做實這樣的文章，只有在做實的基礎(chǔ)上，才可以做好這樣的文章。讓學(xué)生在游戲和豐富多彩的生活的自主活動中體驗和感悟道德的境界，才可以說是自然而又水到渠成的事情。讓學(xué)生去進行道德實踐的內(nèi)容比較廣泛，實踐的策略也比較豐富，不等于就是每個內(nèi)容都需要學(xué)生去結(jié)合具體的內(nèi)容參與到行為實踐中。筆者在平時的教學(xué)中，通過學(xué)生的廣博性的課外閱讀，讓學(xué)生在涉獵優(yōu)秀民族的文學(xué)和文化上進行實踐，實現(xiàn)良好的道德認知和情感。在平時的思想品德教學(xué)中，筆者比較重視讓學(xué)生與書本為友，每學(xué)習(xí)一課或者一個單元的內(nèi)容，都要讓學(xué)生去與一定的大師進行對話，讓學(xué)生在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中尋求到為人以及擔當?shù)闹?，由此則比較理想地凈化了學(xué)生的靈魂，升華學(xué)生的人格。譬如愛國主義教育，應(yīng)當說是初中思想品德教育教學(xué)的主旋律，實現(xiàn)這樣的主題教育而且又是良好的教育，筆者就讓學(xué)生從光輝燦爛的文化歷史長河中去尋找那一顆顆閃光的星星。學(xué)生就從已經(jīng)知曉的和自己去搜尋到的達到了理想的目的，他們從屈原、文天祥、戚繼光、杜甫、陸游、諸葛亮等著名歷史人物和文學(xué)大家感受到愛國是中華民族優(yōu)秀燦爛的光榮傳統(tǒng)。一個個學(xué)生深知：作為中華民族的炎黃子孫，必須擔當起愛國的歷史責任，也必須從現(xiàn)在起就養(yǎng)成初步擔當起愛國歷史責任的習(xí)慣。

三、讓學(xué)生互動參與思品課堂必須有學(xué)生的創(chuàng)新

創(chuàng)新是新發(fā)展時期人們共同的追求，也應(yīng)當成為我們永恒的追求。創(chuàng)新是學(xué)生學(xué)習(xí)的主旋律或者就是主渠道，思想品德教學(xué)也需要學(xué)生具有創(chuàng)新的理念，并付諸于具體的學(xué)習(xí)的實踐，而且應(yīng)當就是課堂學(xué)習(xí)的實踐。我們大家對此是否還存有這樣的偏見，一些為人和擔當?shù)牡览頍o論是正方還是反方都會各執(zhí)其詞的，如果追求學(xué)生的某些方面的創(chuàng)新理解，恐怕不但學(xué)習(xí)的問題不能去很好地解決，反而會使學(xué)生走向牛角尖，甚至進入死胡同而不能自拔。竊以為，這樣的擔心是多余的。讓學(xué)生去創(chuàng)新，只要主流是好的，但多數(shù)的創(chuàng)新是完全可以形成正確認知的。思品課教學(xué)的最高宗旨也應(yīng)當是“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”。那么對于學(xué)生的創(chuàng)新學(xué)習(xí)也應(yīng)當強調(diào)以學(xué)生為中心，如何去達成這樣的目的，實現(xiàn)這樣的理念，平時的課堂教學(xué)充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，體現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新精神的主動性，讓學(xué)生有多種機會在不同的情境下組織、加工和應(yīng)用當前所學(xué)的知識實現(xiàn)比較有意義的創(chuàng)新，讓學(xué)生根據(jù)自身行為的反饋信息生成對客觀事物的認識和解決實際問題的方案。譬如環(huán)境保護是人們所熱議的話題，但在一定程度上就是解決不好這樣的問題。怎樣讓學(xué)生去創(chuàng)新解決這樣的問題？筆者就在提供生動、豐富的教學(xué)情境的基礎(chǔ)上，通過協(xié)作學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)者的思想、智慧可以被整個學(xué)習(xí)者群體所共享，比較創(chuàng)新地解決了環(huán)境保護的認知問題。

【參考文獻】

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（作者單位：江蘇省如東縣岔河中學(xué)）