傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展

□魏博（綏化學(xué)院體育系黑龍江綏化152061）

傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展

□魏博（綏化學(xué)院體育系黑龍江綏化152061）

武術(shù)是我國(guó)的重要文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族經(jīng)歷了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而沉淀結(jié)晶。中華武術(shù)博大精深，受到國(guó)外西方學(xué)者的關(guān)注，并對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行了專門(mén)的研究。本文旨在研究傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展，通過(guò)介紹其發(fā)展現(xiàn)狀及意義，闡述其在傳承與發(fā)展過(guò)程中所面臨的困境，并提出了針對(duì)性的解決對(duì)策，以期可以完善相關(guān)工作，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)中的發(fā)展。

傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)代社會(huì)傳承與發(fā)展

武術(shù)是我國(guó)的文化傳統(tǒng)，在經(jīng)歷了百年的西方文化和體育的沖擊以后，傳統(tǒng)武術(shù)呈現(xiàn)了一定的文化危機(jī)。隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷提升，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也不可避免的受到多種因素的影響，但就當(dāng)前的社會(huì)形勢(shì)而言，確保傳統(tǒng)武術(shù)在當(dāng)代社會(huì)得到有效的傳承與發(fā)展是極為重要的，已成為相關(guān)領(lǐng)域所研究的重要課題之一。鑒于此，本文的研究工作勢(shì)在必行，本文的研究對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

1、傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，人們過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，忽略了傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，其中，以傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展最為滯后，具有明顯的萎縮態(tài)勢(shì)。在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展中傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展刻不容緩。當(dāng)前，傳統(tǒng)武術(shù)的類型出現(xiàn)了嚴(yán)重的流失，以我國(guó)少林功夫?yàn)槔?，以往比較重視少林拳，而少林拳自身的套路形式較多，大概有350種左右，需要100多套的器械加以輔助，在少林拳出招過(guò)程中，其套路多達(dá)500余個(gè)。但是，就目前少林拳的研究來(lái)看，其中傳承的套路僅為50余種。眾所周知，少林寺坐落在我國(guó)河南省的嵩山，為此，河南省成為少林功夫的主要聚集地，曾經(jīng)因?yàn)橛行鞒猩倭止Ψ蚨x煌一時(shí)的河南省登封市的磨溝村，現(xiàn)在會(huì)打少林拳的師傅越來(lái)越少，青少年對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)學(xué)習(xí)的熱情越來(lái)越淡薄，有的青少年甚至對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)不屑一顧。與此同時(shí)，傳統(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中得不到重視。另外，近年來(lái)人們比較關(guān)注競(jìng)技武術(shù)，而忽略了傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。在所有的競(jìng)技比賽中，傳統(tǒng)武術(shù)的競(jìng)賽少之又少，即使有這一類的比賽項(xiàng)目，也成為了競(jìng)技比賽的附屬品。同時(shí)，我國(guó)的對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的觀摩與交流會(huì)議相對(duì)較少，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展受到阻礙。除此之外，傳統(tǒng)武術(shù)的精髓沒(méi)有得到有效傳承。由于近年來(lái)比較重視競(jìng)技武術(shù)的賽事，并且在其高、難、美的理念下，逐漸克服原來(lái)難以完成的動(dòng)作形式，進(jìn)而發(fā)展成為具備飄逸美感、形式種類繁多的形式。這種形式具有一定的片面性，難以發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)的技擊價(jià)值，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)變得與其他競(jìng)技項(xiàng)目雷同的局面，限制了其有效傳承與發(fā)展。

2、發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的意義

傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有一定的文化影響，同時(shí)也可以作為我國(guó)歷史文化傳承的一部分，是華夏祖先遺留下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。對(duì)于我國(guó)發(fā)展而言，具有一定的促進(jìn)作用，是中華民族子孫賴以繁衍生息的重要技術(shù)形式。在我國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念中，只有德才兼?zhèn)洌奈潆p全的人才是真正能干的人，也就是說(shuō)，一個(gè)人不僅要具備突出的才華，還應(yīng)具備健康的體魄。而對(duì)現(xiàn)階段的人們來(lái)說(shuō)，發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)在不斷提升并且人們生活質(zhì)量在不斷提高，但隨之而來(lái)的疾病也不斷影響著人們的身心健康。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2014年因體能不足導(dǎo)致猝死的人高達(dá)1542名，大多數(shù)因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活壓力過(guò)大，平時(shí)不注重鍛煉導(dǎo)致。在這樣的背景下，發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)不僅能夠有效促進(jìn)人們鍛煉的意識(shí)，還能夠?qū)⑵溥M(jìn)一步傳承與發(fā)展。人們?cè)趯W(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的過(guò)程中，不僅能夠增長(zhǎng)知識(shí)、學(xué)識(shí)，還可以在武術(shù)鍛煉過(guò)程中激發(fā)人體潛能，進(jìn)而令武術(shù)學(xué)習(xí)事半功倍。另外，在青少年中發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，既能強(qiáng)身健體，又能激發(fā)青少年的愛(ài)國(guó)情懷。鑒于此，發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)具有重要的意義。

3、傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展面臨的困境

在現(xiàn)階段的社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展仍面臨諸多的困境，主要包括以下幾個(gè)方面：首先，競(jìng)技武術(shù)阻礙傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展。在信息時(shí)代的今天，社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步成為必然的趨勢(shì)，而作為文明古國(guó)的中國(guó)，在發(fā)展中以獨(dú)特的方式，發(fā)展成為信息時(shí)代的“寵兒”。在現(xiàn)代化信息技術(shù)逐漸發(fā)展的當(dāng)下，我國(guó)為了能夠有效迎合西方國(guó)家?jiàn)W林匹克的宗旨，在競(jìng)技體育項(xiàng)目發(fā)展上做出了較大的努力，并成為國(guó)家發(fā)展體育的重要組成部分。競(jìng)技體育的發(fā)展更加注重對(duì)教練員、運(yùn)動(dòng)員的評(píng)價(jià)工作，導(dǎo)致競(jìng)技武術(shù)逐漸偏離傳統(tǒng)武術(shù)形式，以至于傳統(tǒng)武術(shù)處于尷尬境地，無(wú)法全面發(fā)展；其次，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸被人們遺忘。傳統(tǒng)武術(shù)主要是技擊形式，是一項(xiàng)具備中國(guó)文化內(nèi)涵與文化特征的傳統(tǒng)項(xiàng)目，其在發(fā)展中融合了我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)以及美學(xué)等精華，進(jìn)而成為我國(guó)傳統(tǒng)文化的典型。但就目前的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，傳統(tǒng)武術(shù)傳承人殆盡，甚至出現(xiàn)了人亡藝絕的現(xiàn)象，導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)被大眾遺忘；最后，媒體對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的誤讀。近年來(lái)，我國(guó)古俠劇不斷增加，武術(shù)成為我國(guó)影視藝術(shù)的寶庫(kù)，從上世紀(jì)70年代開(kāi)始，中國(guó)的武俠劇以及武俠小說(shuō)成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，進(jìn)而塑造了較多的武俠形象。但是，藝術(shù)源于生活，卻超于生活，武俠劇同樣如此，在媒體的解讀下，傳統(tǒng)武術(shù)出現(xiàn)了超現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)象，對(duì)武術(shù)發(fā)展造成一定的曲解，嚴(yán)重影響傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

4、解決傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展的問(wèn)題的對(duì)策

針對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)在傳承與發(fā)展中面臨的困境，應(yīng)采取相應(yīng)的解決對(duì)策，具體包括：首先，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展應(yīng)上升為國(guó)家高度。在傳承與發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家相關(guān)部門(mén)應(yīng)采取聯(lián)合協(xié)作的方式，以國(guó)家角度，民族立場(chǎng)為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)傳承與發(fā)展給予一定的政策扶持。將傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)進(jìn)行有效的區(qū)分，并將傳統(tǒng)武術(shù)作為我國(guó)人們的必修課程，在青少年中予以弘揚(yáng)與發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)文化軟實(shí)力，促進(jìn)我國(guó)發(fā)展；其次，培養(yǎng)傳統(tǒng)武術(shù)傳承人，促進(jìn)國(guó)際推廣。文化傳承與發(fā)展需要相應(yīng)的載體來(lái)實(shí)現(xiàn)，同樣，作為傳統(tǒng)武術(shù)來(lái)說(shuō)，其傳承與發(fā)展需要傳承人。傳承人不僅要懂得武術(shù)的技巧，還應(yīng)對(duì)武術(shù)文化以及內(nèi)涵予以掌握，進(jìn)而為推廣傳統(tǒng)武術(shù)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，為了能夠?qū)鹘y(tǒng)武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，應(yīng)促進(jìn)國(guó)際間的推廣，加強(qiáng)世界各國(guó)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)、傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，以期消除文化差異；最后，利用媒體宣傳效應(yīng)。信息時(shí)代，媒體宣傳具有一定的優(yōu)勢(shì)，在其宣傳過(guò)程中，應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)予以充分了解，避免誤讀，比如，在宣傳過(guò)程中出現(xiàn)的與事實(shí)不符、夸大其詞等現(xiàn)象應(yīng)及時(shí)予以制止。以此同時(shí)，可以利用大型國(guó)際性活動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)予以宣傳，進(jìn)而讓更多的人了解我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，比如，奧運(yùn)會(huì)、亞運(yùn)會(huì)等等，通過(guò)這樣的活動(dòng)，能夠讓人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的歷史、內(nèi)容特征等充分了解，進(jìn)而提高人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，令我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)得到有效的傳承與發(fā)展。

5、結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)本文的研究可知，傳統(tǒng)武術(shù)是我國(guó)武術(shù)的靈魂所在。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的提升，社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的研究工作也要逐漸提升，其研究工作呈現(xiàn)出一定深度和廣度的特征。在重視傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)而言，其可以與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)齊名，在發(fā)展過(guò)程中要突出特色，另外，面對(duì)傳承與發(fā)展中的困境，要采取相應(yīng)的解決對(duì)策，以期可以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展。

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[5]尹成敏,龍繼軍.傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的當(dāng)代社會(huì)價(jià)值及策略探析——以珠三角地區(qū)為例[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2013,02(05).