秦觀與賀鑄詞中的女性形象比較

張慧敏

（西華師范大學(xué)，四川南充 637000）

秦觀與賀鑄詞中的女性形象比較

張慧敏

（西華師范大學(xué)，四川南充 637000）

秦觀與賀鑄都是宋代著名的詞人，他們二者的詞中都出現(xiàn)了不少女性形象，但他們筆下的女性是既有類(lèi)似又有差別的。秦觀筆下的女子歌姬較多，形象多是美麗而哀愁的，在一定程度上反映了秦觀的身世遭遇和心態(tài)；而賀鑄筆下的歌姬顯得華美而空洞。秦觀筆下的民間女子形象出現(xiàn)的次數(shù)不多，但也有情有性，個(gè)性十足；賀鑄筆下的民間女子更是形象豐富，血肉豐滿。二者筆下還出現(xiàn)了其他不同類(lèi)型的女子形象，也各有自己的特點(diǎn)。

女性形象；歌姬舞女；民間女子

秦觀與賀鑄詞中提到的女性形象多是歌姬，但賀鑄詞中還有普通勞動(dòng)?jì)D女、怨婦思婦、凌波仙子等形象，秦觀詞中只有少數(shù)幾首提到民間女子、歷史故事中的女性形象。由此可見(jiàn)，賀詞中的女性形象涉及的社會(huì)面更廣闊些，秦詞對(duì)女性的關(guān)注面相對(duì)狹隘一些，但秦詞中的女性在情感內(nèi)涵上具有更豐富的含蘊(yùn)，很符合周濟(jì)對(duì)他“將身世之感，打并入艷情”[1]93的評(píng)論。

一、歌姬形象

秦觀與賀鑄詞中都涉及到了對(duì)歌姬舞女形象的描寫(xiě)。在秦觀五十余首女性題材作品中，有四十多首是寫(xiě)青樓女子的。陳廷焯云“少游名作甚多，而俚詞亦不少，去取不可不慎?！盵2]14然而根據(jù)今人鐘振振先生校注的《東山詞》，其中共收錄了賀鑄詞286闕（含殘篇斷句），[3]其中絕大部分詞寫(xiě)得情絲纏綿，寫(xiě)歌兒舞女的詞也不在少數(shù)。雖然同是寫(xiě)歌姬舞女形象，但二者在對(duì)她們的形象描繪上卻存在著一定差別，故而有必要重點(diǎn)分析這其中的不同。

秦觀詞中的歌女多以溫婉而哀怨的形象示人，并且秦觀很注重用細(xì)節(jié)刻畫(huà)她們的外在容貌與內(nèi)心情感。如他的《滿江紅》：“臉兒美，鞋兒窄。玉纖嫩，酥胸白。自覺(jué)愁腸攪亂，坐中狂客。金縷和杯曾有分，寶釵落枕知何日。謾從今、一點(diǎn)在心頭，空成憶。”詞中寫(xiě)到作者回憶曾經(jīng)遇到的一位女子容貌之美艷，傾城嬌媚，卻有種淡淡的憂思。秦觀的《菩薩蠻》：“蟲(chóng)聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長(zhǎng)。陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。畢竟不成眠，鴉啼金井寒?！痹~中蟲(chóng)聲泣露、獨(dú)臥、陰風(fēng)、雨澀、不成眠等字眼透露出女子的孤寂與哀愁，大概詩(shī)人本就是惆悵的，所以筆下的女子也無(wú)法開(kāi)懷，秦觀的仕宦生涯一直起伏不定，憂愁不解的情緒一直圍繞著他，故他的詩(shī)詞總被一種惆悵陰霾之氣籠蓋著。所以王灼在《碧雞漫志》中評(píng)價(jià)說(shuō)：“少游屢困京洛，故疏蕩之風(fēng)不除?！盵4]34另一首《減字木蘭花》：“天涯舊恨，獨(dú)自凄涼人不問(wèn)。欲見(jiàn)回腸，斷盡金爐小篆香。黛蛾長(zhǎng)斂，任是春風(fēng)吹不展。困倚危樓，過(guò)盡飛鴻字字愁?！痹~中寫(xiě)女子獨(dú)自傷心，用夸張的手法寫(xiě)出女子愁眉不展的樣子，飛鴻過(guò)盡，字字都是愁，卻無(wú)法排解。類(lèi)似的女子形象還出現(xiàn)在《阮郎歸》（春風(fēng)吹雨繞殘枝）、《點(diǎn)絳唇》（月轉(zhuǎn)烏啼）、《浣溪沙》（霜縞同心翠黛連）等詞中。秦觀詞中也有些青樓女子個(gè)性很強(qiáng)，敢于追求真誠(chéng)的愛(ài)，厭惡玩弄和負(fù)心，需要尊重和信任?！墩{(diào)笑令》中的盼盼、灼灼，就是這種多情的女性，她們忠于愛(ài)情，和普通良家女沒(méi)有什么不同[5]6。其他如《望海潮》（紅粉脆痕）、《一落索》（肯如薄幸五更風(fēng)）都反映了她們對(duì)愛(ài)情的真摯追求。

相較而言，賀鑄詞中的歌姬形象多是描繪外貌和服飾，對(duì)女性情感關(guān)注較少。如他的《璧月堂》：“夢(mèng)草池南璧月堂，綠陰深蔽日，囀梨黃。淡蛾輕鬢似宜妝。歌扇小，煙雨畫(huà)瀟湘。薄晚具藍(lán)湯。雪肌英粉膩，更生香。簟紋如水竟檀床。雕枕并，得意兩鴛鴦?！睂?xiě)的就是歌舞女子的情態(tài)，詞中女子淡蛾輕鬢，雪肌英粉，美艷動(dòng)人，但都是對(duì)女子容貌服飾的客觀描寫(xiě)，幾乎沒(méi)有對(duì)女子情感的主觀審視。此外，還有他的《辨弦聲》：“瓊瓊絕藝真無(wú)價(jià)，指尖纖，態(tài)閑暇?！薄镀G聲歌》：“蜀錦塵香生襪羅。小婆娑，個(gè)無(wú)儂無(wú)賴動(dòng)人多。是橫波?！薄杜拾皯B(tài)》：“逢迎一笑金難買(mǎi)。小櫻唇，淺蛾黛?！钡却蟛糠衷~都是寫(xiě)的秦樓楚館女子的雍容艷麗之美，刻畫(huà)之精細(xì)華美正如張耒在《賀方回樂(lè)府序》中所評(píng)，“余友賀方回，博學(xué)業(yè)文，而樂(lè)府之詞，高絕一世?！蚱涫Ⅺ惾缬谓?、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之祛，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李，覽者自知之，蓋有不可勝言者矣。”[6]533但是這些歌姬舞女形象往往是艷麗有余而內(nèi)在不足，詞人缺少對(duì)女子的內(nèi)心情感與性格的關(guān)注，故女子形象顯得有些蒼白。王國(guó)維在《人間詞話》中評(píng)價(jià)道：“北宋名家，以方回最次，其詞如歷下、新城之詩(shī)，非不華贍，惜少真味?！盵7]77大概就是說(shuō)的此類(lèi)作品。

二、民間女子形象

秦觀與賀鑄的詞中都有對(duì)于普通民間女子形象的描寫(xiě)，秦觀此類(lèi)詞雖然不多，但卻十分真摯有味，詞中的女子或率真活潑、嬌羞可愛(ài)或感情真摯、勇敢堅(jiān)毅。如《滿園花》：“一向沈吟久。淚珠盈襟袖。我當(dāng)初不和、苦撋就。慣縱得軟頑，見(jiàn)底心先有。行待癡心守。甚捻著脈子，倒把人來(lái)僝僽。近日來(lái)、非常羅皂丑。佛也須眉皺。怎掩得眾人口。待收了孛羅，罷了從來(lái)斗。從今後。休道共我，夢(mèng)見(jiàn)也、不能得勾。”似從一個(gè)普通民間婦女的口吻傾訴婚姻的不幸，女子癡心忍讓“苦撋就”卻讓男子變得更加驕縱，“倒把人來(lái)僝僽”。于是女子勇敢而堅(jiān)決地要離開(kāi)男子，“從今后。休道共我，夢(mèng)見(jiàn)也、不能得勾。”此詞塑造了一個(gè)癡情而堅(jiān)毅的普通民間女子形象。還有《品令》二首，其一“幸自得。一分索強(qiáng)，教人難吃。好好地惡了十來(lái)日。恰而今、較些不。須管啜持教笑，又也何須肐織。衠倚賴臉兒得人惜。放軟頑、道不得?！睂?xiě)女子和男子慪氣，男子以調(diào)笑語(yǔ)化解之事，詞中女子個(gè)性率真可愛(ài)，生氣時(shí)就直接抱怨，和好后又嬌羞不已，形象刻畫(huà)得十分傳神。另外他的《虞美人》其三“紅妝艇子來(lái)何處。蕩槳偷相顧。鴛鴦驚起不無(wú)愁。柳外一雙飛去、卻回頭?！泵鑼?xiě)了一位看到陌生男子之后羞澀又好奇的漁家女，也是秦觀詞中普通女子真性情的代表。此類(lèi)女子性情率真，感情真摯，也活潑生動(dòng)，不似高樓女子那樣裝扮精致卻滿懷愁緒，此類(lèi)詞大多是秦觀早期所作，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有經(jīng)歷宦海沉浮，作品基調(diào)輕松活潑，因而筆下的女子也多是嬌羞而可愛(ài)的。

賀鑄詞中的民間女子形象則是勤勞樸素而多情的，其中最著名的《半死桐》塑造的是情深而樸素的亡妻形象，“重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非。同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依。空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！”故地重游，卻只剩一人，同來(lái)不同歸，故人已逝，鴛鴦?lì)^白時(shí)卻又失去伴侶，是何等的凄涼。這位與作者共患難的女子又是怎么樣的呢？“挑燈夜補(bǔ)衣”這一場(chǎng)景反映出讓作者念念不忘的妻子是一位勤勞賢惠的人，她并不美艷動(dòng)人，也不清秀脫俗，比任何女子都平淡而樸實(shí)，是一種豪華落盡之后的真純。另有一首《陌上郎》：“西津海鶻舟，徑渡滄江雨。雙櫓本無(wú)情，鴉軋如人語(yǔ)。揮金陌上郎，化石山頭婦。何物系君心，三歲扶床女?！睂?xiě)了一位癡情而被拋棄的怨婦的形象，男子無(wú)情地坐船離去，都不如“雙櫓”有情還知“鴉軋”幾聲與人告別，癡心等待的女子仿佛化為了石頭卻仍不見(jiàn)男子回來(lái)，女子無(wú)可奈何之下只好寄托于男子還能顧念骨肉親情，是何等的傷心無(wú)奈。能反映作者關(guān)注廣大普通婦女的詞除了《陌上郎》，還有《搗練子》五首，北宋末期，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，將士遠(yuǎn)行，自然就留下了無(wú)數(shù)為他們擔(dān)憂的思婦。

三、其他類(lèi)型的女性形象

秦觀詞中還寫(xiě)到了不少歷史故事和傳奇故事中的女性，她們或美麗或堅(jiān)貞，自有可詠可嘆之處。如《調(diào)笑令》中的《王昭君》、《樂(lè)昌公主》、《無(wú)雙》和《崔鶯鶯》等十首詞，其中，《王昭君》：“回顧，漢宮路。捍拔檀槽鸞對(duì)舞。玉容寂寞花無(wú)主。顧影偷彈玉箸。未央宮殿知何處。目送征鴻南去。”寫(xiě)昭君和親之事，昭君獨(dú)自一人遠(yuǎn)赴匈奴和親，從此遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人，忍不住頻頻“回顧”，可是未央宮殿已經(jīng)望不到了，只能看到“征鴻南去”自己卻回不去，這種傷心惆悵是別人無(wú)法體會(huì)的，此詞塑造了一個(gè)為國(guó)家民族犧牲自我的女子形象。還有《樂(lè)昌公主》：“輦路。江楓古。樓上吹簫人在否。菱花半璧香塵污。往日繁華何處。舊歡新愛(ài)誰(shuí)是主。啼笑兩難分付?！睒?lè)昌公主被迫與丈夫分離后一心念著丈夫，想念那個(gè)在樓上吹簫的人，該詞塑造了一個(gè)思婦的形象?！傲饣ò腓怠敝哥R子只剩半壁暗示夫妻分離，“啼笑兩難”寫(xiě)破鏡重圓后的尷尬心理，很真實(shí)地寫(xiě)出了古代女子無(wú)力抗?fàn)幍膶擂翁幘场?/p>

賀鑄詞中還有一類(lèi)清靈秀麗的女子形象，這類(lèi)女子充滿了靈氣，清秀而脫俗，是作者心目中的完美女性形象。其中最具代表性的就是《青玉案》：“凌波不過(guò)橫塘路，但目送，芳?jí)m去。錦瑟年華誰(shuí)與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處?！币晃涣璨ㄏ勺右粯拥拿廊藦倪h(yuǎn)處經(jīng)過(guò)，那么動(dòng)人卻又那么飄渺，作者只能看著美人的芳?jí)m遠(yuǎn)去，留下無(wú)盡遐想。作者幻想著美人幽居獨(dú)處，年華易逝，寄托了作者沉淪下僚、不被賞識(shí)的幽怨。“凌波”出自曹植的《洛神賦》：“凌波微步，羅襪生塵”[8]190，詞人借助凌波美人的形象來(lái)寄托自身幽潔、不與世俗同流的心志。所以，陳廷焯說(shuō)“方回詞，胸中眼中，另有一種傷心說(shuō)不出處，全得力于楚《騷》，而運(yùn)以變化，允推神品?！盵9]69這首詩(shī)不再是寫(xiě)簡(jiǎn)單的愛(ài)情，而是通過(guò)凌波美人的形象寄托一種美人遲暮的憂愁。還有他的《憶秦娥》、《花心動(dòng)》、《下水船》和《南歌子》，都是寫(xiě)此類(lèi)清秀女子的詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，賀鑄的詞中出現(xiàn)此類(lèi)清秀女子形象有9次之多。

四、結(jié) 語(yǔ)

二人筆下的女子形象多樣而富有內(nèi)涵，各有自己的特色。秦觀筆下比較突出的是歌姬舞女形象，她們美麗而憂愁，清雅而苦悶，但描寫(xiě)其他女子的詞也是情真意切；相較之下，賀鑄筆下的普通民間女子和凌波仙子形象則比較突出，富有個(gè)性，有血有肉，寫(xiě)歌兒舞女的詞相對(duì)來(lái)說(shuō)有些呆板。他們的詞也從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)百態(tài)。

[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史：第三卷[M].北京：高等教育出版社，2005.

[2]陳廷焯.白雨齋詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998.

[3]趙曉輝.試論賀鑄詞中的女性形象[J].太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）.

[4]岳珍.漫雞碧志校正[M].成都：巴蜀書(shū)社，2000.

[5]楊世明.淮海詞箋注[M].成都：四川人民出版社，1984.

[6]鐘振振.東山詞校注[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[7]王國(guó)維.人間詞話[M].上海：上海古籍出版社，2009.

[8]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選：上編第二冊(cè)[M].上海：上海古籍出版社，2006.

[9]陳廷焯.白雨齋詞話足本校注[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社，1983.

（責(zé)任編輯：鄭宗榮）

A Comparison of Women Images in Ci Poems of Qin Guan and He Zhu

ZHAUNG Huimin
(China West Normal University, Nanchong, Sichuan 637000)

As famous Ci poets in Song Dynasty, Qin Guan and He Zhu both created poems that are pervasive with women images. However, the woman images in their poems assume both similarities and differences. In Qin Guan’s poems, there are abundant pretty and sorrowful female entertainer images, which to some degree is a reflection of his fate and mood and matches well Zhou Ji’s comment of “He incorporated his own life experience into the erotic senses”, while in He Zhou’s poems, the female entertainers are gorgeous but empty-minded. The few folk women images in Qin Guan’s poems are sentient beings with personalities and the folk woman images in He Zhou’s poems are even more so. The other types of female images in their poems also assume unique personalities.

female images; female entertainers; folk women images

I206.2

A

1009-8135（2015）01-0092-03

2014-09-25

張慧敏（1988-），女，河北邯鄲人，西華師范大學(xué)文學(xué)院在讀研究生，主要研究唐宋文學(xué)。