論科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)訴求特征

陳若松，陳艷飛

(湖南工業(yè)大學(xué) 思政部，湖南 株洲 412007)

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論科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)訴求特征

科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)訴求特征體現(xiàn)在四個(gè)方面，其價(jià)值主體的本質(zhì)性需求體現(xiàn)為滿足當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的自由性，價(jià)值客體的核心要素體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾的活動(dòng)能力發(fā)展的整合性，價(jià)值本質(zhì)關(guān)系的形成路徑體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的實(shí)踐性，價(jià)值本質(zhì)的取向原則體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的整體性。

科學(xué)發(fā)展觀；價(jià)值本質(zhì)；價(jià)值主體；價(jià)值客體

科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求，從本質(zhì)上看，是指作為社會(huì)有機(jī)體科學(xué)發(fā)展的核心要素即人作為科學(xué)發(fā)展的客體所積聚的內(nèi)在本質(zhì)力量和人作為科學(xué)發(fā)展主體的內(nèi)在本質(zhì)需求即人的最高本質(zhì)需要之間價(jià)值關(guān)系，因此，考察科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)特征必須從價(jià)值的主體需求、價(jià)值客體要素、價(jià)值創(chuàng)造源泉、價(jià)值實(shí)現(xiàn)原則四個(gè)方面來(lái)分析科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求的本質(zhì)特征。從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值主體性來(lái)看，其呈現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的自由性；從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值客體性來(lái)看，其體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)能力發(fā)展的整合性；從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系形成路徑來(lái)看，其體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的實(shí)踐性；從科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)原則來(lái)看，其體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的整體性。

一 科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值主體的本質(zhì)性需求體現(xiàn)為滿足當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的自由性

科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在價(jià)值目的，即科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求，就是要堅(jiān)持把滿足人的基本需要、保障人的平等權(quán)益、增進(jìn)人的安康幸福、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目的和價(jià)值歸宿所在。堅(jiān)持以人為本，即以人民群眾的根本利益為本，科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在尺度是以人民的利益需求為基準(zhǔn)，而不是以滿足主體需要的客體屬性為基準(zhǔn)，當(dāng)然這個(gè)尺度本身還要在實(shí)踐活動(dòng)中通過(guò)人與自然、人與人、人與社會(huì)的價(jià)值關(guān)系形成來(lái)實(shí)現(xiàn)；當(dāng)代人民群眾的根本利益，應(yīng)該包括人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益、社會(huì)利益和生態(tài)利益，所有這些利益的滿足最終歸宿就是為了追求人民群眾的本質(zhì)性需要即人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)的需要，追求當(dāng)下的人民群眾的歷史解放和自由而全面發(fā)展。黨的十八大進(jìn)一步提出要全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，使科學(xué)發(fā)展觀成為全國(guó)人民自覺(jué)行動(dòng)的指南，成為指導(dǎo)全黨和全國(guó)工作的強(qiáng)大思想武器。核心就是要堅(jiān)持以人為本，而人之本就是指科學(xué)發(fā)展觀要堅(jiān)持以人的什么為本？以人為本的最基本的價(jià)值訴求，是指滿足人民的生存和發(fā)展的基本需求，主要包括衣、食、住、行和醫(yī)療衛(wèi)生等方面的需求，這些需求只能說(shuō)明人同樣有動(dòng)物性的生存的本能需求，而體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的核心即以人為本的最本質(zhì)的需求不能停留在這個(gè)生存和發(fā)展的基本需求層面上，盡管這個(gè)是人的最基礎(chǔ)的需求，但還不是人的最終本質(zhì)需求，科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本,必須以實(shí)現(xiàn)人自身的自由全面發(fā)展為最終價(jià)值歸宿, 在現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，追求人自身的解放和人的自由自覺(jué)的活動(dòng)。人自身的解放和自由自覺(jué)活動(dòng)承載了人自身的發(fā)展區(qū)別于動(dòng)物世界本能生存狀態(tài)的特殊意義。在實(shí)踐層面，必須做到以人的利益需求為根本目的，時(shí)刻要牢記促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，這是社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求；必須做到實(shí)施一切發(fā)展政策和措施使絕大多數(shù)人享受到中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的成果，從本質(zhì)上要滿足大多數(shù)人的自由全面發(fā)展，使絕大多數(shù)人能夠自主地創(chuàng)造性勞動(dòng)；必須做到一切科學(xué)發(fā)展路徑的選擇都要充分考慮到人民群眾的承受能力，考慮到發(fā)展的成本與代價(jià)，利益與風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，共建共享，從本質(zhì)上就是要使每一個(gè)人的自由發(fā)展成為他人和社會(huì)一切人自由發(fā)展的條件，個(gè)人的自由全面發(fā)展和一切人的自由全面發(fā)展相互促進(jìn)、相互結(jié)合。

二 科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值客體的核心要素體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)能力發(fā)展的整合性

人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)能力發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀所指向的最具本質(zhì)屬性的價(jià)值客體，科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求就是要從本質(zhì)上以人民群眾的全面發(fā)展為手段，尊重人，解放人，依靠最廣大的人民群眾的力量，最大程度地發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性?，F(xiàn)實(shí)的科學(xué)發(fā)展的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的科學(xué)發(fā)展必須做到以人的自由自覺(jué)活動(dòng)能力發(fā)展來(lái)滿足追求人的自由自覺(jué)活動(dòng)需要。但在現(xiàn)階段人的自由自覺(jué)活動(dòng)即現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)還必須體現(xiàn)為謀生的手段，盡管人的本質(zhì)性需求包含在人的勞動(dòng)目的追求中，而人民群眾的勞動(dòng)既是實(shí)現(xiàn)人的勞動(dòng)需要以外的需要目的的根本手段，又是體現(xiàn)了人民群眾的勞動(dòng)欲望和快樂(lè)本身和本質(zhì)目的的歷史展現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)即人自身的發(fā)展對(duì)人的生存和發(fā)展需要的本質(zhì)意義是人的生存方式和生活方式的根本改變，而人的生存和發(fā)展更為本質(zhì)的意義不是人活在世上從社會(huì)、自然和他人那里占有和索取的多寡，而是以不斷的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)解放自己和他人，以相互成為人的解放和自由條件為快樂(lè)，即科學(xué)發(fā)展觀所倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展結(jié)果是為了滿足人民群眾的創(chuàng)造需求或者創(chuàng)造快樂(lè)，而不是為了滿足人民群眾自己個(gè)人對(duì)現(xiàn)有成果的占有或者享受?！霸谥卣加械纳娣绞街校c世界的關(guān)系是一種據(jù)為己有和占有的關(guān)系，在這種情況下，我要把所有的人和物，其中包括自己都變?yōu)槲业恼加形铩盵1]，而重生存的生存方式的基本價(jià)值取向不是對(duì)已有的給定的現(xiàn)存的存在物(包括物質(zhì)的、精神的存在和人本身)的占有和消費(fèi)，而是人的內(nèi)在的創(chuàng)造力的發(fā)揮和本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)階段勞動(dòng)已經(jīng)成為人民群眾的需要，而且從社會(huì)主義主體上表現(xiàn)為自己做主的勞動(dòng)。科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)訴求是追求人民群眾自由自覺(jué)活動(dòng)的手段和目的的統(tǒng)一。人民群眾為了滿足自身謀生需要與某種外在目的規(guī)定而從事的勞動(dòng)，主要體現(xiàn)為人的生存和發(fā)展的手段，但是又一定程度上反映了活動(dòng)本身目的即人的自由自覺(jué)活動(dòng)能力的整合發(fā)展。

科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值最為本質(zhì)意義就是人民群眾以自身素質(zhì)發(fā)展即人的自由自覺(jué)活動(dòng)能力發(fā)展這種特殊屬性，即人的生命體內(nèi)本質(zhì)力量對(duì)人民群眾作為主體存在的需要意義。人民群眾的活動(dòng)能力的整合發(fā)展，既是科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的最重要的目的，又是科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的最本質(zhì)的價(jià)值客體。無(wú)論是物的價(jià)值，還是人的價(jià)值，無(wú)論是他人的價(jià)值，還是社會(huì)的價(jià)值，都要通過(guò)科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的既是主體又是客體的人，發(fā)揮自己潛在的能力才能創(chuàng)造各種各樣的價(jià)值。正如前所述：社會(huì)有機(jī)體科學(xué)發(fā)展是一個(gè)有機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展，總是體現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明以及人的文明即人的素質(zhì)的全面發(fā)展過(guò)程，因此，科學(xué)發(fā)展觀所訴求的客體價(jià)值總是表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的價(jià)值、政治的價(jià)值、文化的價(jià)值、和諧社會(huì)的價(jià)值、生態(tài)價(jià)值和人的價(jià)值。其中人的價(jià)值是最重要的價(jià)值，是一切價(jià)值中的最高價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，必須最充分地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量，形成中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大合力，才能真正地不斷滿足人民群眾的根本利益的需要，讓發(fā)展成果惠及最廣大人民群眾。

在社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中，人民群眾是最終的決定性的核心因素即人民群眾既是人類社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，又是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，還是社會(huì)變革的主體。無(wú)論是生產(chǎn)力的革命和發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，還是上層建筑的相應(yīng)的變革和完善，都是人民群眾根據(jù)自身的需求不斷地改造自然、改造社會(huì)、完善自身的實(shí)踐活動(dòng)成果和歷史進(jìn)程體現(xiàn)；當(dāng)下中國(guó)特色社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展的本質(zhì)正是人類社會(huì)經(jīng)歷社會(huì)主義初級(jí)階段逐步從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)化。人，作為一種特殊的受動(dòng)性和能動(dòng)性統(tǒng)一的自然存在物，其本質(zhì)在于人的自由自覺(jué)活動(dòng)即富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)，其發(fā)展在于這種自由自覺(jué)活動(dòng)的能力在實(shí)踐中的實(shí)現(xiàn)與升華。因此，只有充分重視人的發(fā)展，不斷提高人的素質(zhì)，才能有效增強(qiáng)人的創(chuàng)造力，才能推進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。提升人的認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，不斷拓展對(duì)自然物質(zhì)利用的廣度和深度，不僅是確保物質(zhì)資源持續(xù)涌流，社會(huì)財(cái)富不斷增加的基礎(chǔ)，而且也是為每一個(gè)人的自由全面發(fā)展提供不竭動(dòng)力的源泉。馬克思指出“在一切生產(chǎn)工具中，最強(qiáng)大的一種生產(chǎn)力是革命階級(jí)本身。”[2]

三 科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系的形成路徑體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾活動(dòng)的實(shí)踐性

科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)關(guān)系的形成既不是單方面的當(dāng)下科學(xué)發(fā)展的核心要素的純主體性所能決定的，也不是單方面的當(dāng)下科學(xué)發(fā)展的核心要素的純客體性所能決定的，只有人的實(shí)踐活動(dòng)中才能真正既把握一定歷史階段的人的本質(zhì)性需求，使追求當(dāng)代人的自由自覺(jué)活動(dòng)成為當(dāng)代人價(jià)值本質(zhì)性需要，又把握一定歷史階段的實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)需求的內(nèi)在本質(zhì)力量發(fā)展程度。而當(dāng)代人的自由自覺(jué)活動(dòng)即勞動(dòng)既是當(dāng)代人的最高本質(zhì)的需要，又是當(dāng)下勞動(dòng)性質(zhì)和勞動(dòng)能力發(fā)展程度的具體體現(xiàn)。馬克思說(shuō)過(guò)：“人是人的最高本質(zhì)”；而人的最高本質(zhì)就是指人的自由自覺(jué)活動(dòng)即勞動(dòng)，不同歷史時(shí)代具有不同的勞動(dòng)特質(zhì)，正是這種特定時(shí)代的勞動(dòng)特質(zhì)界定了不同歷史時(shí)代的人的本質(zhì)內(nèi)涵；當(dāng)代人民群眾的勞動(dòng)特質(zhì)即人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)既要體現(xiàn)人的類本質(zhì)特性展現(xiàn)程度，又要體現(xiàn)這個(gè)時(shí)代的特征。一定歷史階段的發(fā)展究竟在多大程度上體現(xiàn)了人的本質(zhì)意義，最為本質(zhì)的路徑就是人類社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐性，即人自身的實(shí)踐水平和實(shí)踐活動(dòng)。只有在人的實(shí)踐活動(dòng)中，才能把握當(dāng)今階段的人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)體現(xiàn)為當(dāng)下以繼承性為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性，既體現(xiàn)為對(duì)前人的活動(dòng)成果和前人活動(dòng)能力的繼承性，又包括當(dāng)代人在前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動(dòng)，即在前人活動(dòng)繼承基礎(chǔ)上所進(jìn)行自由自覺(jué)的創(chuàng)造性活動(dòng)；當(dāng)下人民群眾的自由自覺(jué)活動(dòng)既不是天定與他定的活動(dòng)，也不是人的抽象的主觀思維活動(dòng)；而是基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的主體客體化、客體主體化對(duì)象化實(shí)踐活動(dòng)，人民群眾勞動(dòng)的最一般意義意味著人民群眾從自然束縛中、從社會(huì)束縛中、從自我束縛中不斷解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自然、社會(huì)、人的自我超越，進(jìn)行著不同程度的以既定性為基礎(chǔ)的自主性活動(dòng)；人的自由自覺(jué)活動(dòng)履行方式從本質(zhì)上看是自律的，可以按照自己興趣和自己意愿去從事自己喜歡的勞動(dòng)，但是從實(shí)質(zhì)上看并不是說(shuō)個(gè)人在一切領(lǐng)域的表現(xiàn)為自由，而是在有興趣領(lǐng)域充分的自由，人的本質(zhì)力量和本質(zhì)意義只能在人的實(shí)踐活動(dòng)中展開(kāi)。從現(xiàn)實(shí)生活來(lái)看，人民群眾的勞動(dòng)總是要受到市場(chǎng)壓力、金錢、資本，甚至法律和制度等外界他律性的支配和控制；物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的他律性自然會(huì)反映到政治上，人民群眾的政治活動(dòng)受到法律和紀(jì)律的制約，政治上堅(jiān)持民主與集中統(tǒng)一，紀(jì)律和自由的統(tǒng)一，人民群眾文化活動(dòng)表現(xiàn)為雙百方針和雙為方向的統(tǒng)一、主流文化與非主流文化的統(tǒng)一等等表現(xiàn)形式。人的自由自覺(jué)活動(dòng)的方式隨著歷史的發(fā)展和人類實(shí)踐活動(dòng)深入而不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，越來(lái)越走向自律，走向自覺(jué)自愿，走向活動(dòng)的本質(zhì)意義。

四 科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)的取向原則體現(xiàn)為當(dāng)下人民群眾自由自覺(jué)活動(dòng)的整體性

堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從本質(zhì)上就是要堅(jiān)持絕大多數(shù)的人民群眾整體素質(zhì)的自由而全面發(fā)展，充分體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)原則。馬克思主義認(rèn)為每一個(gè)人自由而全面發(fā)展是一切人自由而全面發(fā)展的條件，只有一切人的自由而全面發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)真正的人的自由自覺(jué)活動(dòng)?？茖W(xué)發(fā)展觀的價(jià)值本質(zhì)是激活最大多數(shù)人的自由自覺(jué)的活動(dòng)最大程度的實(shí)現(xiàn)。因此，從本質(zhì)上維護(hù)的是人民群眾整體的以謀生為目的的勞動(dòng)需要和勞動(dòng)所得的各種利益。其中，追求絕大多數(shù)人民群眾的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)原則，只有在自由聯(lián)合體內(nèi)才能實(shí)現(xiàn)真正的人的自由自覺(jué)活動(dòng)。現(xiàn)階段社會(huì)主義發(fā)展的價(jià)值本質(zhì)訴求就是堅(jiān)持以人為本,以人自身的全面發(fā)展為目標(biāo),在社會(huì)主義原則上，就是要求以不斷滿足絕大多數(shù)人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要以及絕大多數(shù)人自身的解放和自由自覺(jué)的活動(dòng)為根本取向，即不斷促進(jìn)大多數(shù)人民群眾的全面發(fā)展，而且大多數(shù)人民群眾的自由自覺(jué)發(fā)展的程度正是決定每一個(gè)人自由發(fā)展程度的條件。

毛澤東說(shuō)過(guò)：“立場(chǎng)問(wèn)題。我們是站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的和人民大眾的立場(chǎng)。對(duì)于共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，也就是站在黨的立場(chǎng)，站在黨性和黨的政策的立場(chǎng)?！盵3]人民利益高于一切，共產(chǎn)黨員在利益面前要讓位于人民，吃苦在前，享受在后；中國(guó)共產(chǎn)黨是最廣大人民利益的忠實(shí)代表，從來(lái)沒(méi)有自己的任何特殊利益。鄧小平說(shuō)過(guò)：“共同致富，我們從改革一開(kāi)始就講，將來(lái)總有一天要成為中心課題。社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)，大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵4]鄧小平提出共同富裕就是要保障絕大多數(shù)人的整體利益，堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義原則?！皞€(gè)人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時(shí)利益要服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理。”[5]175“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會(huì)主義不行，人民不相信?！盵5]416江澤民同志明確指出：“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！盵6]“我們黨的最大政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。在任何時(shí)候任何情況下，都必須堅(jiān)持黨的群眾路線，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實(shí)現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。”[7]

科學(xué)發(fā)展觀突出強(qiáng)調(diào)最廣大人民的根本利益的至上性，即堅(jiān)持以人民群眾的整體利益為本，而且科學(xué)發(fā)展觀所追求的根本利益就是人民群眾的整體利益；人民整體利益在各種不同的社會(huì)利益層次中居于最高層次。盡管正當(dāng)合法的個(gè)人利益要維護(hù)和尊重即要保護(hù)和滿足人民群眾中的每一個(gè)成員即個(gè)體成員的利益；但是從根本原則上要保護(hù)和滿足人民群眾包括工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和新的社會(huì)階層等中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)所有的建設(shè)者即人民群眾的整體利益。在處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系時(shí)，整體性利益高于局部性利益和個(gè)體性利益，個(gè)人利益就要服從集體利益和整體利益?？茖W(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求只有落實(shí)到每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展即滿足全體人民的解放和自由而全面發(fā)展利益才最有意義?？茖W(xué)發(fā)展觀既充滿了對(duì)全體社會(huì)成員和每個(gè)人的深切的現(xiàn)實(shí)的人文關(guān)懷，同時(shí)又為當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展昭示了走向美好未來(lái)的方向?，F(xiàn)階段要尊重、維護(hù)絕大多數(shù)人民群眾的集體利益，充分體現(xiàn)了黨的全部理論與實(shí)踐滲透著凝重的人民性。保護(hù)、尊重和滿足人民群眾的根本利益，促進(jìn)人民群眾的素質(zhì)全面發(fā)展，才是科學(xué)發(fā)展觀價(jià)值訴求的本質(zhì)所在?？茖W(xué)發(fā)展觀訴求的價(jià)值本質(zhì)的根本取向，從原則上來(lái)看不是為了一個(gè)人、少數(shù)人、行業(yè)性的人或階層性的人或地域性的人，而是中國(guó)最廣大人民的本質(zhì)利益，今后還要發(fā)展到世界歷史的人民性。

[1] 弗洛姆.占有還是生存[M].北京：三聯(lián)書(shū)店,1988:29.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:1卷[M].2版.北京：人民出版社,1995:194.

[3] 毛澤東.毛澤東著作選讀:下冊(cè)[M].北京：人民出版社出版社，1986：524.

[4] 鄧小平.鄧小平文選:3卷[M].北京:人民出版社,1993:364.

[5] 鄧小平.鄧小平文選:2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[6] 江澤民.江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻(xiàn)出版社：2002:638.

[7] 江澤民.全面建設(shè)小康社會(huì) 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面[N].人民日?qǐng)?bào)，2002-11-09.

責(zé)任編輯：黃聲波

Value Essence Appeal Characteristics of Scientific Outlook on Development

CHEN Ruosong， CHEN Yanfei

(Department of Ideology and Politics, Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

The value essence appeal characteristics of scientific outlook on development could be embodied in the following four aspects: the essential demand of the value subject of scientific outlook on development reflects satisfying the freedom of present people’s activities; the core element of the value object of scientific outlook on development represents the integration of development of present people’s capability in activity; the forming route of value essence relations of scientific outlook on development embodies the practice of present people’s activities; the orientation principle of value essence relations of scientific outlook on development shows the wholeness of present people’s activities.

scientific outlook on development, value essence, value subject, value object

10.3969/j.issn.1674-117X.2015.03.015

2015-04-29

湖南省高等學(xué)校科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目“科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值論探究”(12A041)；國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目 “科學(xué)發(fā)展觀的價(jià)值訴求”(12FKS003)

陳若松(1966-)，男，湖南衡東人，湖南工業(yè)大學(xué)教授，博士，研究方向?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀；陳艷飛(1969-)，女，湖南衡東人，湖南工業(yè)大學(xué)副研究員，碩士，研究方向?yàn)楦咝９芾砗退枷胝谓逃?/p>

陳若松，陳艷飛

(湖南工業(yè)大學(xué) 思政部，湖南 株洲 412007)

B023

A

1674-117X(2015)03-0076-04