現(xiàn)代家庭品德教育的反思

黑龍江省大慶石化第十小學(xué) 金建敏

自古以來(lái)，“無(wú)規(guī)矩?zé)o以成方圓”，大家族的家族史都有家規(guī)、家法、家教及家族的文化。家族文化是家族成員在長(zhǎng)期的生活過(guò)程中，長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)事物的看法和在實(shí)踐中所形成的處理問(wèn)題的世界觀及方法論，是處理問(wèn)題和解決問(wèn)題的一種思維方式。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的孩子，長(zhǎng)大以后，大多數(shù)有抱負(fù)、有作為、有胸懷、有膽識(shí)，能成為未來(lái)的杰出人才。家庭教育對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)今后能取得多大的成就起著至關(guān)重要的作用。

古往今來(lái)，有成就的人才比比皆是，有作為、有成就的人大多數(shù)都有一個(gè)不同凡響的家族在做支撐。

如司馬光。司馬光早年經(jīng)歷，真宗天禧三年（1019年），司馬光出生，此時(shí)其父司馬池任光山縣縣令，所以給他起名光；6歲時(shí)，司馬池就教司馬光讀書(shū)，7歲時(shí)，不僅能背誦《左氏春秋》，還能講明白書(shū)的要意；并且做出了“砸缸救友”這一件震動(dòng)京洛的事。

仁宗天圣九年（1031年） ，司馬光隨父親司馬池從東京出發(fā)，一路經(jīng)洛陽(yáng)、潼關(guān)、寶雞，過(guò)秦嶺，前往四川廣元，出任利州轉(zhuǎn)運(yùn)使，在棧道上遇著巨蟒，他沉著冷靜地手持利劍，扎進(jìn)巨蟒的尾巴上，使巨蟒疼痛得一震，滾下了深不可測(cè)的棧道下邊。

司馬光的博學(xué)來(lái)自多方面，一方面他好學(xué)強(qiáng)識(shí)，另一方面他的父親也著意培養(yǎng)。他既誠(chéng)實(shí)聰明，又十分懂事，深得父親喜愛(ài)。同時(shí)，每逢出游或和同僚密友交談，司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染，使司馬光不論在知識(shí)方面，還是見(jiàn)識(shí)方面，都“凜然如成人”。好多當(dāng)時(shí)的大臣、名士，都很賞識(shí)司馬光。 尚書(shū)張存主動(dòng)提出將女兒許配給司馬光。擔(dān)任過(guò)副宰相的龐籍在司馬池死后，把司馬光當(dāng)成自己兒子一樣培養(yǎng)、教育。司馬池輾轉(zhuǎn)河南、陜西、四川各地為官，始終把司馬光帶在身邊。所以，司馬光在15歲以前就跟隨父親走過(guò)好多地方，在這些地方訪古探奇，賦詩(shī)題壁，領(lǐng)略風(fēng)土人情，極大地豐富了司馬光的社會(huì)知識(shí)。

六、七十年代的家庭教育，由于當(dāng)時(shí)每家都好幾個(gè)孩子，物質(zhì)生活也缺乏，老大兩三歲就得看小孩了，到了5、6歲就頂大人使了，帶著老二還要看著老三，還要喂豬、喂雞養(yǎng)鴨、放羊，父母都要上班養(yǎng)家糊口，這一大堆的家務(wù)就落到了孩子們身上了。在這種環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，多半是有謙又讓，想著別人，做事努力認(rèn)真，顧全大局。

再看現(xiàn)代的大多數(shù)家庭教育，大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，是父母心目中的寶貝，是被父母捧在手心里長(zhǎng)大的，是從一落地就開(kāi)始嬌生慣養(yǎng)的“溫室花朵”。正是由于生活環(huán)境對(duì)孩子的影響，使他們?cè)诔砷L(zhǎng)中逐漸變得自我。家庭不懂教育就是“慣”。孩子是太陽(yáng)，家庭成員都圍著孩子轉(zhuǎn)，不管孩子提出什么要求，只要能滿足的就滿足。家長(zhǎng)一維的服從和討好孩子。從孩子一出生就于自己的家庭親密接觸，孩子就在接受家庭教育，接受家族文化的影響，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)對(duì)孩子的思想灌輸在今后的教育中起著決定性作用。對(duì)于養(yǎng)成教育更是起著重要的作用。有些家長(zhǎng)不注意生活用語(yǔ)，張口閉口罵人，使孩子長(zhǎng)期生活在一個(gè)惡劣的語(yǔ)言環(huán)境中，久而久之，在孩子幼小的心靈上會(huì)形成一個(gè)錯(cuò)誤的印象，潛意識(shí)就認(rèn)為這些并不是什么缺點(diǎn)。重智育輕德育。有些家長(zhǎng)整天讓孩子做作業(yè)、作課外練習(xí)、輔導(dǎo)資料，沒(méi)有一點(diǎn)玩的空間，認(rèn)為孩子考出好成績(jī)就是一個(gè)乖孩子，使一些孩子成了“高分低能兒”，而往往有一些孩子?jì)蓱T成性，像小公主、小王子一樣沒(méi)有自主能力，沒(méi)有主見(jiàn)，遇到一點(diǎn)小事就要問(wèn)爸爸媽媽，成了班內(nèi)高傲、孤獨(dú)的對(duì)象。還有些家長(zhǎng)粗暴的打罵孩子。孩子不聽(tīng)話、考試沒(méi)考好，就是一頓打，久而久之，小孩不是變得麻木不仁就是自暴自棄了。由此可見(jiàn)，學(xué)生良好品德的形成，父母的影響是巨大的，家長(zhǎng)要以自身的優(yōu)良品質(zhì)去教育和熏陶孩子，給孩子創(chuàng)建一個(gè)優(yōu)良的環(huán)境。家長(zhǎng)說(shuō)話、處事意識(shí)不到后果和對(duì)孩子今后有什么影響，現(xiàn)代的物質(zhì)生活豐富了，生活水平提高了孩子比以前聰明了，身體好了。可是，他們的精神生活貧乏了，心理健康讓人擔(dān)憂了。

現(xiàn)在許多孩子缺乏愛(ài)心，動(dòng)不動(dòng)就出口成“臟”，在學(xué)校里喜歡打架，不尊重老師，作業(yè)經(jīng)常不完成，上網(wǎng)玩游戲成癮，沒(méi)有好的行為規(guī)范……主要表現(xiàn)在上課自己不認(rèn)真聽(tīng)課，還影響同桌或同學(xué)，甚至還故意去騷擾同學(xué)，最終演變成打架；做錯(cuò)事了不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，還一直洋洋得意，心里沒(méi)有一點(diǎn)的認(rèn)錯(cuò)思想；再者有些學(xué)生看到老師不主動(dòng)問(wèn)好，這些種種都極度表現(xiàn)了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)極差，同時(shí)也能夠映射出這個(gè)社會(huì)大多數(shù)學(xué)生都是如此。許許多多的不良習(xí)慣已經(jīng)在不少學(xué)生身上表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)楹⒆拥倪@些不良品質(zhì)的出現(xiàn)，我越發(fā)覺(jué)得現(xiàn)在的小學(xué)生不好教了，但同時(shí)使我認(rèn)識(shí)到品德教育教學(xué)的重要性。俗話說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”。品德影響著人的一生，陪伴人的一生，一個(gè)人將來(lái)發(fā)展如何，將取決于他做人的原則。因此，品德教育非常重要。我們要引導(dǎo)孩子道德要規(guī)范，形成學(xué)生對(duì)事物的是非、好壞、美丑、善惡的辨別和評(píng)價(jià)能力。瑞士心理學(xué)家皮亞杰說(shuō)過(guò)：“兒童是有主動(dòng)性的人，所教的東西若能激起兒童的興趣，符合他們的需要，就能有效地促使他們發(fā)展。”我們應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)校的教育職能，把學(xué)校作為學(xué)生良好品德形成的主課堂，通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成，擁有良好的品德素養(yǎng)，讓學(xué)生從小就樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。

在德育內(nèi)容上，孩子的傳統(tǒng)美德教育和公民教育。我國(guó)是一個(gè)有著豐富的道德教育傳統(tǒng)的民族，如仁愛(ài)、孝悌、忠恕、克己、尊親、敬長(zhǎng)、利國(guó)、謙遜、勤敏、廉潔、公正、守信、和樂(lè)、助人、 好學(xué)、儉樸等傳統(tǒng)美德至今仍有很強(qiáng)的教育意義。我們要把孩子培養(yǎng)成為熱愛(ài)祖國(guó)、遵紀(jì)守法、具有社會(huì)公德和文明習(xí)慣的好公民，是孩子思想品德的基本教育。世界各國(guó)都非常重視孩子的公民素質(zhì)養(yǎng)成教育。德育內(nèi)容中的公民教育對(duì)實(shí)現(xiàn)人們個(gè)體社會(huì)化、從最基本、最切身的作為國(guó)家公民所必需的常識(shí)入手，從教人如何做“好孩子”“好學(xué)生”開(kāi)始。把不諳世事的孩子培養(yǎng)成為品學(xué)兼優(yōu)、積極進(jìn)取的社會(huì)型人才，有著十分重要的意義。

品德教育要從小抓起，細(xì)節(jié)決定成敗。