試論動(dòng)漫的審美特征及社會(huì)訴求

成素珍，余曉燕

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試論動(dòng)漫的審美特征及社會(huì)訴求

成素珍，余曉燕

(巢湖學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 巢湖 238000)

隨著數(shù)字化技術(shù)的蓬勃發(fā)展，大眾傳媒迅速突起，而動(dòng)漫則為其中的一個(gè)顯著代表。它是將多種藝術(shù)和數(shù)字化技術(shù)成功融合的實(shí)例，具有既不同于傳統(tǒng)藝術(shù)，也不同于其他傳媒的審美特征。本文將其定位于傳統(tǒng)藝術(shù)和一般大眾傳媒的中介，并對其社會(huì)訴求展開相關(guān)論述。

動(dòng)漫文化；反叛精神；價(jià)值；時(shí)尚

動(dòng)漫是一種新的時(shí)尚名詞，是動(dòng)畫和漫畫的合稱。作為一種新的藝術(shù)種類，它伴隨著數(shù)字化虛擬技術(shù)的發(fā)展，深受世界各地人們的喜愛。而那些生動(dòng)活潑，個(gè)性鮮明的卡通形象，更以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，受到各個(gè)年齡階段人們的青睞。動(dòng)漫是一種造型藝術(shù)，動(dòng)態(tài)性能好，承載了一定的社會(huì)訴求，其審美特征與要求體現(xiàn)于動(dòng)漫創(chuàng)意、創(chuàng)作并享受一系列工藝技術(shù)的過程中。大家可以注意以下幾個(gè)方面。

一、審美特征

（一）形象思維的藝術(shù)

美國迪斯尼公司建立的想法就是喚起成人即將消亡的夢想，以純真的心態(tài)看世界。它的創(chuàng)始人說過：“我的主要目標(biāo)是為兒童制作電影，同時(shí)也為我們所有人的純真（無論他是6歲或60歲）制作的電影，這是所謂的童真。其實(shí)不是我們沒有天真，而是它們可能深埋了。在我的工作中，我試圖實(shí)現(xiàn)這一天真的表現(xiàn)，讓歡樂和笑聲顯示出人類的健康，雖然有時(shí)很可笑，但還是想追求的目標(biāo)?！盵1]1934年，在《三只聰明的小母雞》中，唐老鴨的藝術(shù)形象第一次出現(xiàn)在屏幕上，這種不同尋常的聲音使他成為了年度傳奇人物，然后風(fēng)靡全球，一度成為了動(dòng)漫的代名詞。為什么一個(gè)小動(dòng)畫形象在社會(huì)上有如此大的影響？迪斯尼公司就是以市場和觀眾為導(dǎo)向，發(fā)揮動(dòng)漫的功能，將動(dòng)物擬人化，以虛擬影像表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)中不可能存在的事物，賦予其生命和迷人的個(gè)性，并靈活地表現(xiàn)出來，最大限度贏得了市場和觀眾。唐老鴨艱苦的生活，渴望收獲，但好運(yùn)總是不惠顧他。他脾氣壞，好和別人爭執(zhí)，喜歡夸大事實(shí)，經(jīng)常抱怨生活中不開心的事情。正是這種性格，使他生活的各個(gè)方面始終不盡如人意。在普通人的身上，大家都可以看到唐老鴨的影子：一切都不順利，脆弱的心、愛面子，但卻真正的善良，渴望美好。當(dāng)人們第一次看到他的時(shí)候，無不為其精彩表現(xiàn)所感染，唐老鴨的成功表現(xiàn)證明了迪斯尼非凡的創(chuàng)造力。此外，迪斯尼還創(chuàng)造了一系列動(dòng)物擬人化的形象，如米老鼠等。另一個(gè)經(jīng)典的動(dòng)漫形象是美國“Snoopy”，自1950年出現(xiàn)在花生漫畫里起，就一直受到人們的喜愛?！癝noopy”漫畫已經(jīng)翻譯成40多種語言，在75個(gè)國家出版，在過去的半個(gè)世紀(jì)，發(fā)揮了主導(dǎo)作用。2000漢諾威世界博覽會(huì)的標(biāo)志是一系列的動(dòng)漫隨機(jī)形，那些優(yōu)美形態(tài)來源于各種自然界的圖案。其特征很明顯，在任何地方應(yīng)用，都能識別出是漢諾威世界博覽會(huì)標(biāo)志。

動(dòng)漫包含了天真幼稚的視覺效果，幽默笑話明確易懂，以及條理清晰的技術(shù)創(chuàng)新，形成了獨(dú)特的審美藝術(shù)。他們很少批評人的失敗、社會(huì)地位或復(fù)雜心理，而是向世界展示美麗。[2]動(dòng)漫中的道德觀念非常簡單，好的會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，所以動(dòng)漫總具有豐富的想象力。像《海底總動(dòng)員》中的海底世界，各種色彩給人的審美沖擊，它只能出現(xiàn)在夢中，比現(xiàn)實(shí)世界更接近人類的想象。形象思維的審美價(jià)值就在于，他很好的解決了完整圖像和強(qiáng)烈感情的高度融合，這是視覺藝術(shù)在現(xiàn)代意義上的功能。在形象思維的幫助下，人類的思維恢復(fù)了原始簡單，實(shí)現(xiàn)了返璞歸真的夢想，動(dòng)漫正是現(xiàn)代社會(huì)這種思維能力的延伸，前景廣闊。

（二）反叛精神的追求

現(xiàn)代年輕人從小被教導(dǎo)做好孩子，然而好孩子不一定可愛，壞孩子也未必令人討厭。于是一種反抗父母及其社會(huì)權(quán)威的叛逆心理自發(fā)產(chǎn)生。[3]“有些壞”近年來成了年輕人喜愛的動(dòng)漫明星的共同特點(diǎn)，傳統(tǒng)的教育要求青少年收斂他們身上的缺點(diǎn)，于是，自吹自擂、頭腦簡單、愛惹麻煩還早戀的櫻木花道，不講理、想入非非、好吃難做、厭惡上學(xué)的小丸子，膽小怕事卻愛出頭的大雄，以及有點(diǎn)“好色”的蠟筆小新及時(shí)出現(xiàn)了。他們非常受青少年漫畫家庭的歡迎，代替一些人做了很多自己想做但做不到的事情。這反映了他們不會(huì)被清規(guī)戒律所束縛，擴(kuò)張真正反抗的欲望，宣傳人格理想。人們對這個(gè)給定的世界，要求于他們的東西提出了質(zhì)疑，但所有的反抗都是在一種輕松、幽默和游戲中實(shí)現(xiàn)的，觀賞者并非完全沉溺于虛擬現(xiàn)實(shí)的輕松和渙散。這正如馬爾庫塞對藝術(shù)功能的定義：“在瑣碎繁雜的生活中提供了假期、獨(dú)立、休息——也同樣表現(xiàn)出更高尚、更深刻、更真實(shí)、更美麗的東西，以滿足日常工作和娛樂未滿足的需求，這可能是高興的……。藝術(shù)不僅僅用于人的日常活動(dòng)范圍，它的價(jià)值和功能性是超越形態(tài)的，即有用于靈魂或心靈?！盵4]動(dòng)畫中“有點(diǎn)壞”的藝術(shù)形象正是根據(jù)“假期”、“超脫”、“休息”原則的背叛，和傳統(tǒng)說教藝術(shù)相比，其藝術(shù)功能自然得到充分實(shí)現(xiàn)和完整表現(xiàn)。但是對作品中的藝術(shù)形象到底要賦予什么價(jià)值取向，這也是創(chuàng)作者應(yīng)該冷靜思考的問題。

二、社會(huì)訴求

（一）市場價(jià)值的運(yùn)作

信息產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)在21世紀(jì)是最有前途的兩個(gè)行業(yè)。作為后起之秀的動(dòng)漫，在全球文化產(chǎn)業(yè)中扮演著越來越重要的作用。由于文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)、流通和接受，同時(shí)必須通過市場，那么，市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一般規(guī)律，會(huì)很自然地進(jìn)入文化的游戲規(guī)則中。根據(jù)市場的游戲規(guī)則來運(yùn)作文化產(chǎn)品，就必須服從于市場的供應(yīng)和需求，實(shí)現(xiàn)資本的增值。

一般的動(dòng)漫市場分為三個(gè)層次：第一層次是動(dòng)漫本身的通信市場；第二個(gè)層次是書籍和音像產(chǎn)品的動(dòng)漫市場；第三個(gè)層面是卡通形象的衍生產(chǎn)品：包括服裝、玩具、兒童用品、飲料等。[5]其中最后一個(gè)層次較前一個(gè)層次周期較長，對市場的反應(yīng)更為深刻。動(dòng)漫藝術(shù)總體來說是一種消費(fèi)文化、經(jīng)濟(jì)文化，其中主導(dǎo)地位的生產(chǎn)、流通與消費(fèi)均受到潛在的市場規(guī)律支配，所以對動(dòng)漫藝術(shù)的研究具有巨大的市場價(jià)值。

動(dòng)漫的目標(biāo)消費(fèi)人群一直在延伸，已經(jīng)從一個(gè)單一的面向兒童的領(lǐng)域擴(kuò)展到成年人。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在中國每年的總消費(fèi)量，由15歲到30歲年齡階段完成的相關(guān)消費(fèi)總額已經(jīng)超過了13億。文化消費(fèi)的動(dòng)漫正在擴(kuò)大，除發(fā)展兒童為主的形態(tài)外，成人和兒童一起構(gòu)成的形式也越來越多，各個(gè)層次的觀眾都可以從動(dòng)漫景點(diǎn)得到它的吸引力，并從動(dòng)漫本身的文本形式風(fēng)格獲取自己的看點(diǎn)，成為宣泄人類情感和生存的精神空間。整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)從文本生產(chǎn)單一的盈利模式走出來，從大量的衍生產(chǎn)品到主題公園到各種形式的漫畫展……動(dòng)漫幻覺變成可以觸摸的現(xiàn)實(shí)。其產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作方式帶來了豐厚的商業(yè)價(jià)值。

（二）時(shí)代與時(shí)尚的結(jié)合

動(dòng)漫文化并不是一開始就突飛猛進(jìn)的，它從星星之火發(fā)展成燎原之勢的幾年，正是有線電視進(jìn)入成千上萬家庭的時(shí)代，正是網(wǎng)絡(luò)及網(wǎng)絡(luò)文化興起的時(shí)代，也正是平民文化越來越受歡迎的時(shí)代。動(dòng)漫的盛行與時(shí)代背景不聯(lián)系起來，我們就不能理解小人物如加菲貓、流氓兔之類，如何成為一個(gè)受歡迎的偶像和經(jīng)典，這正是一個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象。

加快的生活節(jié)奏，復(fù)雜的人際關(guān)系，壓抑的公共環(huán)境，造成人們心理壓力太大。杰姆遜在《后現(xiàn)代主義與消費(fèi)社會(huì)》中指出：“簡單的物質(zhì)消費(fèi)，保持自由游戲的精神，任何時(shí)候都相信內(nèi)心的沖動(dòng)，對靈魂深處的燃燒絕對服從，不抗拒即興的瘋狂，崇拜各種欲望，盡情地享受各種生命狂喜的奧秘。”[6]在后現(xiàn)代社會(huì)，為了生存，要承受更大的生活和工作壓力，人們處在一個(gè)高度緊張的精神狀態(tài)之中。動(dòng)漫恰好提供了這樣一個(gè)空間，讓人們可以暫時(shí)逃避現(xiàn)實(shí)、逃避壓力。15至30歲的卡通一代應(yīng)運(yùn)而生，他們排除各種干擾，肆意的沖動(dòng)，并使之成為現(xiàn)實(shí)。他們以自己的癮迷，模仿和背叛，目睹并見證了整個(gè)時(shí)代。

動(dòng)漫童話能吸引這么多的眼睛，不僅因?yàn)槟切┛蓯鄣男蜗?，還因?yàn)槠渲锌廴诵南业那楣?jié)安排，使讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。許多角色的設(shè)定和時(shí)代的主題相呼應(yīng)：夢想、追逐、希望、理想，很多人正是通過動(dòng)漫對這些抽象詞匯有了第一印象。漂亮的照片、美麗的身影，充滿生活氣息的故事內(nèi)容，緊緊地抓住了年輕人的消費(fèi)心理。日常生活化的動(dòng)漫場景已經(jīng)成為年輕人的追捧原因，也給動(dòng)漫貼上了一個(gè)時(shí)尚標(biāo)簽?！皭蹌?dòng)漫就是愛時(shí)尚?！背蔀槿藗兊墓缠Q。

作為一種時(shí)尚消費(fèi)—?jiǎng)勇?，極大地反映了當(dāng)下人們追求生活方式和文化心理上的新穎性。故事充滿生活氣息，緊緊地抓住了年輕人的消費(fèi)心理。時(shí)尚的本質(zhì)即變化，隨著社會(huì)文化和人們的價(jià)值觀念的多元化發(fā)展，高雅文化和通俗文化的界限越來越模糊，許多帶有反主流色彩的大眾文化，已經(jīng)成為一種時(shí)尚，并被觀眾愉快地接受了。尤其是廣大青少年，更是把時(shí)尚所帶有的前衛(wèi)性，視為表現(xiàn)自我個(gè)性的武器而努力效仿。與此同時(shí)，追求時(shí)尚是消費(fèi)社會(huì)的內(nèi)在規(guī)律，制造時(shí)尚又是當(dāng)今這個(gè)消費(fèi)文化的動(dòng)力機(jī)制。因此，如同當(dāng)年的牛仔褲和卡拉OK一樣，動(dòng)漫及時(shí)出現(xiàn)了，并被迅速捆綁到消費(fèi)的機(jī)車上呼嘯而過，無論城市還是鄉(xiāng)村，動(dòng)漫以前所未有的速度進(jìn)入人們的日常生活。這個(gè)在誕生之初還略顯新奇的玩意，現(xiàn)在人們對它早已倍感親切了，因?yàn)椤跋M(fèi)文化使用的是圖像、符號和商品標(biāo)志，他們體現(xiàn)了夢想、欲望與離奇幻想?！盵7]

三、結(jié)語

動(dòng)漫藝術(shù)作為一種新興的消費(fèi)娛樂文化，主要從日常生活經(jīng)驗(yàn)和環(huán)境視覺資源得到靈感，完全不同于過去的藝術(shù)實(shí)踐，無疑具有前所未有的活力和無所畏懼的創(chuàng)造力。作為一種審美和文化產(chǎn)物，動(dòng)漫給人們一個(gè)新的展望世界和表達(dá)世界的頻道，通向更廣闊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的過程。在幕后，世界變得更加純凈和寧靜，逃避時(shí)間緊張、抑郁的現(xiàn)實(shí)空間，追尋童年的記憶，一個(gè)無限自由的別樣天地。

參考文獻(xiàn)：

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[5] 麥婕瑩．兩只“藍(lán)貓”鬧上公堂[N]．南方都市報(bào)，2001-4-8（1）．

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A Discussion on the Aesthetic Features and Social Demands of Cartoon

CHENG Su-zhen, YU Xiao-yan

(Fine Arts Department, Chaohu College, Chaohu Anhui 238000, China)

With the rapid development of digital technology,the mass media rapidly become a highlight, and animation is one of the significant representative. It is the example of successful fusion multiple art and digital technology, has the different characteristics in different from the traditional art and other media. In the paper, it is located in the mediation of traditional arts and the general mass media, and carries out the relevant discussion on the social demands.

Cartoon Culture; Rebel Spirit; Value; Fashion

G90-05

A

2095－414X(2015)01－0059－03

成素珍（1972－），女，講師，碩士研究生，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì).

安徽省高校人文社會(huì)科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（SK2014A328）.