略論何干之研究和宣傳毛澤東思想的貢獻(xiàn)

康桂英

(安徽理工大學(xué) 思政部，安徽 淮南 232001)

略論何干之研究和宣傳毛澤東思想的貢獻(xiàn)

康桂英

(安徽理工大學(xué) 思政部，安徽 淮南 232001)

毛澤東思想是中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果。發(fā)軔于中國(guó)革命的中國(guó)馬克思主義史學(xué)，承擔(dān)了深入研究和積極宣傳毛澤東思想的重要使命。作為馬克思主義史學(xué)家，何干之依托學(xué)術(shù)著述，深入闡釋毛澤東思想的民族性特征，向社會(huì)各界積極宣傳毛澤東思想，堅(jiān)決捍衛(wèi)毛澤東思想的科學(xué)性，體現(xiàn)了他研究和宣傳毛澤東思想的功績(jī)。

何干之；研究；宣傳；毛澤東思想；貢獻(xiàn)

1938年黨的六屆六中全會(huì)確立了毛澤東在全黨的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)地位。1945年的中共“七大”，正式將被中國(guó)革命證明為真理的毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，并寫入了黨章。發(fā)軔于中國(guó)革命的中國(guó)馬克思主義史學(xué)，承擔(dān)了深入研究和積極宣傳毛澤東思想的重要使命，為抗戰(zhàn)的勝利和解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利發(fā)揮了極大的作用。何干之(1906-1969)，廣東臺(tái)山人，是眾多研究和宣傳毛澤東思想的馬克思主義史學(xué)家之一。自中共中央提出毛澤東思想后，何干之和廣大延安馬克思主義史學(xué)工作者將深入探討毛澤東思想的內(nèi)涵、向社會(huì)各界積極宣傳毛澤東思想視為學(xué)術(shù)研究和革命事業(yè)的重要部分。他從1937年到延安擔(dān)任陜北公學(xué)的理論教員到1969年因病去世這30多年時(shí)間里，先后在陜北公學(xué)、華北聯(lián)大、中國(guó)人民大學(xué)開設(shè)了“中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)史”、“統(tǒng)一戰(zhàn)線”、“新民主主義論解說(shuō)”、“思想方法論”、“中國(guó)現(xiàn)代革命史”、“毛澤東論中國(guó)革命和建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題”等課程，并編著了《<新民主主義論>解說(shuō)》、《中國(guó)現(xiàn)代革命史》、《毛澤東論中國(guó)革命和建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題》、《中國(guó)民主時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)》等著述，深入揭示了毛澤東思想的民族性特征，向社會(huì)各界積極宣傳了毛澤東思想的真意，并在極“左”的年代身體力行、堅(jiān)決捍衛(wèi)毛澤東思想的科學(xué)性，為發(fā)展黨的思想理論作出了很大的貢獻(xiàn)。

一、深入闡釋毛澤東思想的民族性特征

何干之是一位馬克思主義理論素養(yǎng)極其深厚的史學(xué)家。20世紀(jì)30年代，他積極投身中國(guó)革命，潛心閱讀馬列經(jīng)典著作，圍繞近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)、中國(guó)革命發(fā)展方向等問(wèn)題撰寫了《中國(guó)經(jīng)濟(jì)讀本》(1934年出版)、《中國(guó)的過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)》(1936年出版)、《中國(guó)社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題論戰(zhàn)》(1937年出版)、《中國(guó)社會(huì)史問(wèn)題論戰(zhàn)》(1937年出版)、《中國(guó)近代啟蒙運(yùn)動(dòng)史》(1937年出版)等著述，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，系統(tǒng)論證了近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性特征，剖析了中國(guó)革命的發(fā)展路徑和方向，積極宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的認(rèn)知，在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界和思想界產(chǎn)生了很大的影響，“不少青年就是讀了這些書后，思想轉(zhuǎn)變走上了革命的道路”[1]2，而何干之也由此成為馬克思主義研究方面較有名氣的學(xué)者。1937年，何干之到達(dá)延安后，除一如既往積極學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典外，還特別認(rèn)真地閱讀黨的文件和毛澤東所做的報(bào)告，準(zhǔn)確把握中共中央的革命路線方針和政策，領(lǐng)會(huì)黨中央和毛澤東對(duì)時(shí)勢(shì)判斷分析的精神，不斷提高政治意識(shí)和政治理論水平，繼續(xù)將學(xué)術(shù)研究融入中國(guó)革命的發(fā)展進(jìn)程。在研究毛澤東思想的具體實(shí)踐中，何干之著力于挖掘毛澤東思想的民族性特征，并將之視為毛澤東思想的精髓和主要特色，科學(xué)闡釋了黨中央提出的“毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的理論成果”這一真意。

何干之認(rèn)為，毛澤東思想是馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是指導(dǎo)中國(guó)革命成功的理論基礎(chǔ)。他說(shuō)，毛澤東尊重馬克思主義理論的唯物論和辯證法，是創(chuàng)造性的馬克思主義者，“中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，正確運(yùn)用馬克思列寧主義的普遍真理，來(lái)考察中國(guó)命運(yùn)的代表是毛澤東同志”，“毛澤東同志掌握馬克思、恩格斯、列寧的學(xué)說(shuō)，引導(dǎo)著中國(guó)人民贏得了劃時(shí)代的勝利”，“在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)形成自己的偉大理論，使馬克思主義通過(guò)民族形式表現(xiàn)出來(lái)。列寧創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義而產(chǎn)生列寧主義，毛澤東同志創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義而產(chǎn)生了毛澤東思想”[2]304-305，“毛澤東思想是馬克思列寧主義的普遍真理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的旗幟，是中國(guó)人民革命和社會(huì)主義建設(shè)勝利的旗幟，是在中國(guó)條件下創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思列寧主義的旗幟”[2]312。他還說(shuō)，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，民族性特征是毛澤東思想的重要內(nèi)涵和突出表現(xiàn)。毛澤東以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的實(shí)際情況，正確指出了中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的特征，科學(xué)分析了中國(guó)社會(huì)的階級(jí)狀況，依靠廣大人民群眾，制定了符合中國(guó)革命實(shí)踐的綱領(lǐng)、路線和策略，得到了億萬(wàn)群眾的真誠(chéng)擁護(hù)。正是由于毛澤東思想對(duì)馬克思主義理論的繼承和發(fā)展創(chuàng)新適合中國(guó)革命的實(shí)際，所以中國(guó)革命需要毛澤東思想的科學(xué)指導(dǎo)，而中國(guó)革命也正是在毛澤東思想的指引下取得了抗戰(zhàn)、內(nèi)戰(zhàn)的成功，使“工農(nóng)紅軍、蘇維埃、解放區(qū)、人民解放軍，這些革命的名詞，以及由這些名詞所代表的實(shí)際，都與毛澤東的名字互相輝映”[2]190。事實(shí)也證明，毛澤東思想是中國(guó)革命的指導(dǎo)思想，毛澤東科學(xué)的政治思想、經(jīng)濟(jì)思想和文化思想是新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)和文化的指導(dǎo)思想，是中國(guó)化的馬克思主義。

何干之還指出，毛澤東思想指導(dǎo)下的中國(guó)馬克思主義學(xué)術(shù)研究是中國(guó)革命的重要組成部分，毛澤東提出的“中華民族是刻苦、耐勞、勇敢、富于創(chuàng)造性和革命傳統(tǒng)的民族的觀點(diǎn)；關(guān)于封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的分析；關(guān)于封建社會(huì)的階級(jí)矛盾，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)者是財(cái)富和文化的創(chuàng)造者，農(nóng)民起義是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力的觀點(diǎn)；關(guān)于剔除古代文化中的封建性糟粕和吸收它的民主性精華的觀點(diǎn)；關(guān)于近代社會(huì)的觀點(diǎn)”[2]307具有鮮明的民族性特征，是從事社會(huì)科學(xué)研究的精神財(cái)富和指導(dǎo)思想。何干之從學(xué)術(shù)研究角度指出毛澤東思想的民族性特征，積極響應(yīng)了黨中央提出的學(xué)術(shù)中國(guó)化號(hào)召，使深入挖掘中國(guó)的歷史文化、為建設(shè)新民主主義文化貢獻(xiàn)力量成為廣大馬克思主義史學(xué)工作者學(xué)術(shù)研究的方向。

2013年，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的講話指出：毛澤東同志“創(chuàng)造性地解決了馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的一系列重大問(wèn)題”，“創(chuàng)造性地解決了在中國(guó)這種特殊的社會(huì)歷史條件下建設(shè)馬克思主義政黨的一系列重大問(wèn)題”，“創(chuàng)造性地解決了團(tuán)結(jié)全民族最大多數(shù)人共同奮斗的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的一系列重大問(wèn)題”，最終領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)人民“完成了反帝反封建的任務(wù)，建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，取得了社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，并為我們探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路積累了經(jīng)驗(yàn)和提供了條件，為我們黨和人民事業(yè)勝利發(fā)展、為中華民族闊步趕上時(shí)代發(fā)展潮流創(chuàng)造了根本前提，奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)”。[3]講話全面揭示毛澤東思想的中國(guó)化特點(diǎn)，也體現(xiàn)了何干之將民族性特征視為毛澤東思想重要內(nèi)涵這一理論見解的正確性。

二、向社會(huì)各界積極宣傳毛澤東思想

劉少奇在1945年召開的中共“七大”上曾明確指出：“現(xiàn)在的重要任務(wù)就是要?jiǎng)訂T全黨來(lái)學(xué)習(xí)毛澤東思想，宣傳毛澤東思想，用毛澤東思想來(lái)武裝我們的共產(chǎn)黨和革命的人民，使毛澤東思想變?yōu)閷?shí)際的不可抗御的力量。為此目的，一切黨校和訓(xùn)練班必須用毛澤東同志的著作作為基本教材；一些干部必須系統(tǒng)地研究毛澤東同志的著作; 一切黨報(bào)，必須系統(tǒng)地宣傳毛澤東思想，為了適應(yīng)一般黨員的水準(zhǔn)，黨的宣傳部門，應(yīng)將毛澤東同志的重要著作，編為通俗讀物?！盵4]對(duì)于馬克思主義工作者而言，向社會(huì)各界介紹和宣傳毛澤東思想就成為一項(xiàng)重要任務(wù)。何干之積極響應(yīng)黨的號(hào)召，先后編寫了《〈新民主主義論〉解說(shuō)》、《中國(guó)現(xiàn)代革命史》、《毛澤東論中國(guó)革命和建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題》等課堂講義和著述，在深刻把握毛澤東思想民族性特征的基礎(chǔ)上，向社會(huì)各界廣泛而深入地宣傳毛澤東思想。

《〈新民主主義論〉解說(shuō)》是何干之1947年在河北束鹿華北聯(lián)合大學(xué)政治學(xué)院的上課講義。他在“作者題記”中說(shuō)：“這本小冊(cè)子編寫范圍，不限于《新民主主義論》一書，對(duì)于《毛澤東選集》中重要著作，并有論述，供學(xué)習(xí)毛澤東思想的同志參考”[2]211，顯示了其旨在宣傳毛澤東思想的本意。在講義中，何干之結(jié)合毛澤東的《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談會(huì)上的講話》、《論聯(lián)合政府》等文章的理論精神，著重分析了近代中國(guó)社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)、中國(guó)革命需要工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、需要武裝斗爭(zhēng)、需要建立農(nóng)村革命根據(jù)地的獨(dú)特特點(diǎn)，以及中國(guó)革命勝利后所要建立的新民主主義共和國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化情況，指出了新民主主義革命的特征和意義，較為全面地闡述了毛澤東對(duì)新民主主義革命和新民主主義共和國(guó)的理論見解，有助于學(xué)生正確學(xué)習(xí)和理解毛澤東思想。

新中國(guó)成立初期，為鞏固毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，全國(guó)開展了宣傳和學(xué)習(xí)毛澤東思想的工作。何干之一如以往地向社會(huì)各界宣傳毛澤東思想。1950年，高等教育部決定在全國(guó)高等院校普遍開設(shè)“中國(guó)現(xiàn)代革命史”課程。何干之接受委托編纂教材，其《中國(guó)現(xiàn)代革命史》一書于1954年出版。該書先后三次修訂再版，發(fā)行上百萬(wàn)冊(cè)，影響很大，向廣大青年大學(xué)生積極宣傳了毛澤東思想。鑒于當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)，在該書中，何干之以毛澤東的革命歷程作為中國(guó)現(xiàn)代革命史的主題，毛澤東對(duì)中國(guó)革命的個(gè)人功績(jī)也描述了很多，時(shí)代印痕較為明顯。但作為一部描述中國(guó)革命史的“信史”，何干之非常巧妙地處理了“歷史”和“現(xiàn)實(shí)”關(guān)系，對(duì)毛澤東個(gè)人功績(jī)的描述盡量地與當(dāng)時(shí)的歷史背景相結(jié)合，沒有超出歷史的范疇。他說(shuō)：“毛澤東初期的革命活動(dòng)，開始于1917年新民學(xué)會(huì)的成立。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地在《新青年》的影響下成立了許多進(jìn)步團(tuán)體，新民學(xué)會(huì)就是這種組織中最早的、也是影響最大的一個(gè)?！盵5]22表達(dá)了毛澤東只是許多早期革命者的一員的事實(shí)。而在分析研究毛澤東在中國(guó)革命各個(gè)關(guān)鍵時(shí)期撰寫的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《星星之火，可以燎原》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《新民主主義論》、《論聯(lián)合政府》等著述時(shí)，何干之意在揭示中國(guó)革命當(dāng)時(shí)面臨的背景和需要解決的問(wèn)題，使讀者更容易領(lǐng)會(huì)“毛澤東著作的精神實(shí)質(zhì)，認(rèn)識(shí)中國(guó)革命與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合而產(chǎn)生的毛澤東思想對(duì)中國(guó)革命偉大指導(dǎo)作用”[6]190，以此凸顯毛澤東思想的正確性和科學(xué)性。

1957年后，面對(duì)國(guó)家形勢(shì)逐步“左”傾的政治形勢(shì)，何干之仍不忘積極宣傳毛澤東思想。1959年，他主動(dòng)在中國(guó)人民大學(xué)開設(shè)了一門“毛澤東論中國(guó)革命和建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題”的新課并編寫了講義，向廣大師生深入淺出、全面系統(tǒng)地剖析了毛澤東思想的科學(xué)體系，與當(dāng)時(shí)歪曲、夸大毛澤東思想的思想歪風(fēng)相抗?fàn)?。在那個(gè)特殊的年代，何干之的舉動(dòng)必然會(huì)遭到政治上的打擊，但他說(shuō)：“許多馬克思主義的基本知識(shí)，被人遺忘了，為了教育青年一代，我不怕重復(fù)講”[1]26，表達(dá)了他科學(xué)宣傳毛澤東思想的理論勇氣。廬山會(huì)議后，何干之的這一舉動(dòng)確實(shí)為他帶來(lái)了諸多不幸，但這門課和這本講義卻成為那個(gè)特殊年代中堅(jiān)持真理、堅(jiān)持正義的一道靚麗風(fēng)景線，顯示了何干之為積極宣傳毛澤東思想、發(fā)展黨的思想理論所作出的重要功績(jī)。

三、堅(jiān)決捍衛(wèi)毛澤東思想的科學(xué)性

在崢嶸的革命歲月，何干之將闡釋毛澤東思想的民族性特征作為向社會(huì)各界宣傳毛澤東思想的重點(diǎn)；而在激情的建設(shè)年代，由于國(guó)家政治形勢(shì)的逐步“左”傾，1957年后，何干之則將捍衛(wèi)毛澤東思想的科學(xué)性作為研究和宣傳毛澤東思想的重點(diǎn)。他主張科學(xué)正視毛澤東的領(lǐng)袖地位，實(shí)事求是地研究和宣傳毛澤東思想，并且身體力行地駁斥了思想界出現(xiàn)的諸多不實(shí)的夸大宣傳毛澤東個(gè)人功績(jī)、歪曲毛澤東思想真意的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)毛澤東思想的科學(xué)性。

何干之認(rèn)為，毛澤東思想產(chǎn)生于中國(guó)特定的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代。20世紀(jì)的中國(guó)是帝國(guó)主義爭(zhēng)奪的焦點(diǎn),也成為了殖民地革命運(yùn)動(dòng)的中心。在這個(gè)特定的時(shí)代，“中國(guó)具有比這時(shí)代里其他任何殖民地或半殖民地更進(jìn)步更堅(jiān)強(qiáng)的工人階級(jí)來(lái)實(shí)現(xiàn)反帝國(guó)主義反封建主義的民主革命,而這個(gè)革命一定為社會(huì)主義革命準(zhǔn)備條件,所以中國(guó)成了毛澤東思想的故鄉(xiāng)”[2]329。這一表述，科學(xué)地指出了毛澤東思想產(chǎn)生的客觀性和必然性。針對(duì)當(dāng)時(shí)思想界神化毛澤東的現(xiàn)象，何干之則著意強(qiáng)調(diào)了“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)，指出了毛澤東作為領(lǐng)袖出現(xiàn)的偶然性和主觀性。他說(shuō)，毛澤東是杰出的馬克思主義者，但他的領(lǐng)袖地位并非與生俱來(lái)，而是在中國(guó)革命的實(shí)踐中形成，“中國(guó)工農(nóng)大眾，在中國(guó)革命斗爭(zhēng)過(guò)程中要有自己的領(lǐng)導(dǎo)者，這也是歷史的必然。要用科學(xué)的方法，根據(jù)民族的特點(diǎn)，接受革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，而形成一種完全適合于解放自己的革命理論和政策，中國(guó)人民勢(shì)必至于有其偉大的黨和偉大的人物，但是所選出的領(lǐng)袖恰恰是毛澤東這個(gè)大人物，也是偶然的”，因?yàn)椤懊珴蓶|是農(nóng)民的兒子，與農(nóng)民有最深厚的血緣關(guān)系，以群眾的喜怒哀樂(lè)為自己的喜怒哀樂(lè)，以群眾的是非利害為自己的是非利害，加上其他許多歷史的、社會(huì)的要素，所以毛澤東成為中國(guó)歷史上最杰出的革命舵師”。[2]201

在此基礎(chǔ)上，何干之指出，思想界在宣傳和研究毛澤東思想時(shí)，一定不能脫離當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的具體實(shí)踐，更不能隨意夸大毛澤東的個(gè)人功績(jī)。他說(shuō)，毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)的中國(guó)革命實(shí)際，這個(gè)時(shí)期的中國(guó)革命，需要擁有革命精神和科學(xué)精神的創(chuàng)造性的馬克思主義者來(lái)領(lǐng)導(dǎo)。毛澤東是杰出的創(chuàng)造性馬克思主義者，他將高度的革命精神和高度的科學(xué)精神相結(jié)合，將革命理論與革命實(shí)踐相結(jié)合，“在戰(zhàn)略上藐視敵人、藐視困難，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人、重視困難”[5]308，“從藐視敵人和藐視困難中來(lái)建立戰(zhàn)略思想，從重視敵人和重視困難中建立策略思想”[5]309。毛澤東的這種革命精神和科學(xué)精神相結(jié)合的思想運(yùn)用到實(shí)踐中，就是“戰(zhàn)略上藐視和戰(zhàn)術(shù)上重視相結(jié)合，沖天干勁和科學(xué)分析相結(jié)合，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和從實(shí)際出發(fā)相結(jié)合，這就是毛澤東同志根據(jù)馬克思列寧主義的革命精神要求我們正確觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的基本原則”[5]309。正是在這樣的革命精神和科學(xué)精神的指引下，毛澤東從中國(guó)的革命實(shí)際出發(fā)，正確地把握了近代中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的性質(zhì)，建立了人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，制定了切合實(shí)際的軍事戰(zhàn)略和方針，從而對(duì)中國(guó)革命問(wèn)題作出了一系列正確的判斷，在實(shí)踐中指引著中國(guó)革命取得了最終的勝利。而在新中國(guó)建設(shè)時(shí)期，毛澤東也緊緊圍繞中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際，制定了切實(shí)可行的建設(shè)方案，使新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)在短時(shí)期內(nèi)取得了很大的進(jìn)展。據(jù)此，何干之總結(jié)說(shuō)：“在革命時(shí)期和建設(shè)時(shí)期，由于毛澤東同志正確地掌握中國(guó)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并嫻熟地駕馭它，因而在中國(guó)這個(gè)極端困難和極端復(fù)雜的條件下創(chuàng)造了階級(jí)斗爭(zhēng)和生產(chǎn)斗爭(zhēng)勝利的一切前提，從而取得了人民革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大勝利?！盵2]321這些成就的取得體現(xiàn)了毛澤東思想立足于中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際的優(yōu)秀品質(zhì)。

1963年，何干之完成了其學(xué)術(shù)生涯的最后一部著述——《中國(guó)民主革命時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)》。雖然這是一本成書于政治當(dāng)?shù)罆r(shí)期的著述，但何干之依然沒有過(guò)分夸大毛澤東個(gè)人的歷史作用，而是把與資產(chǎn)階級(jí)建立的統(tǒng)一戰(zhàn)線視為中國(guó)共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級(jí)的政治活動(dòng)，并專列了“中國(guó)共產(chǎn)黨處理同資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系的主要經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容，以毛澤東對(duì)此問(wèn)題的看法作為指導(dǎo)，突出了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)作用和集體智慧。值得一提的是，這一年，何干之在應(yīng)邀出訪阿爾巴尼亞時(shí)撰寫的《中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命》講稿中，也絲毫沒有夸大毛澤東個(gè)人的功績(jī)，而是以7萬(wàn)字的篇幅實(shí)事求是地向阿爾巴尼亞人民宣傳了毛澤東思想和新民主主義理論的內(nèi)涵和特征。這部講義之后還被翻譯成了俄文在海外發(fā)行，極大地?cái)U(kuò)大了毛澤東思想在海外的影響。

有學(xué)者評(píng)價(jià)何干之：“今天，當(dāng)我們回過(guò)頭來(lái)，研究這位史學(xué)家的活動(dòng)時(shí)，可以清楚地看到，他對(duì)毛澤東思想全面科學(xué)的宣傳，在當(dāng)年是勇敢地迎擊了‘左’傾潮流，充分表現(xiàn)了這位馬克思主義史學(xué)家、教育家的責(zé)任感和剛直不阿的品格。這對(duì)后來(lái)一代馬克思主義史學(xué)工作者如何更加全面地、深入地研究毛澤東思想起了指導(dǎo)和啟示作用”[6]198。何干之為研究和宣傳毛澤東思想、發(fā)展黨的思想理論所作出的貢獻(xiàn)將永不褪色。

[1]何干之.何干之文集：第1卷[M]. 北京：北京出版社，1993.

[2]劉煉.何干之紀(jì)念文集(1906-2006)[M].北京：北京出版社，2006.

[3]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[EB/OL]．[2013-12-26].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-12/26/c_118723453.htm.

[4]劉少奇.劉少奇選集：上卷[M].北京：人民出版社，1981：337.

[5]何干之.何干之文集：第3卷[M].北京：北京出版社，1993.

[6]張靜如，唐曼珍.中共黨史學(xué)史[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1990.

[責(zé)任編輯 文 俊]

2015-05-25

本文為2014年度安徽省高校人文社科研究重點(diǎn)項(xiàng)目“何干之對(duì)馬克思主義史學(xué)中國(guó)化的探索與貢獻(xiàn)研究”(批準(zhǔn)號(hào)：SK2014A230)、2013年度安徽理工大學(xué)引進(jìn)人才基金項(xiàng)目“何干之史學(xué)研究”的部分成果。

康桂英(1975-)，女，山西大同人，博士，副教授，主要從事中國(guó)史學(xué)史研究。

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1009-1513(2015)03-0028-04