社會空間生產(chǎn)下的享受和焦慮——以凱特·肖班的《一雙長統(tǒng)絲襪》為例

黃武偉

(云南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，云南 昆明　650500)

社會空間生產(chǎn)下的享受和焦慮——以凱特·肖班的《一雙長統(tǒng)絲襪》為例

黃武偉

(云南師范大學(xué) 外國語學(xué)院，云南 昆明650500)

摘要：空間的生產(chǎn)具有社會性，人的行為和思想會塑造其相應(yīng)的社會空間；社會空間也會給人的行為和思想帶來影響，包括享受和焦慮。短篇小說《一雙長統(tǒng)絲襪》誕生于19世紀(jì)末美國南方城市發(fā)展的歷史背景下，其中就體現(xiàn)了社會空間的生產(chǎn)及社會空間對人的影響。通過對《一雙長統(tǒng)絲襪》的社會空間分析和社會空間之反作用的探究,有助于理解人與社會空間之間的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：空間的生產(chǎn)；享受；焦慮；《一雙長統(tǒng)絲襪》 [7]丹尼·卡瓦拉羅.文化理論[M].南京: 江蘇人民出版社,2006:179.

美國南方女作家凱特·肖班的短篇小說《一雙長統(tǒng)絲襪》被認(rèn)為是19世紀(jì)末20世紀(jì)初“美國文學(xué)中的最佳短篇小說之一”。[1]近年來，隨著列斐伏爾“空間生產(chǎn)”理論的提出，論者們開始著手對《一雙長統(tǒng)絲襪》中的空間問題進(jìn)行分析。然而，這些分析更多的是強(qiáng)調(diào)在“空間的轉(zhuǎn)換和消費活動之中”[2]個體之覺醒，并沒有真正涉及空間的生產(chǎn)，也就是說，空間中事物的生產(chǎn)仍舊是其重心。而現(xiàn)代性都市所呈現(xiàn)出的是一種新的趨勢，即由空間中事物的生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間本身的生產(chǎn)的趨勢，這種趨勢也在該短篇中有所體現(xiàn)，但尚未見有人論及。所以，在《一雙長統(tǒng)絲襪》中，薩默斯太太如何生產(chǎn)個人的社會空間以及這種嘗試所帶來的結(jié)果值得探究。

一薩默斯太太改變生活的方式：社會空間的生產(chǎn)

無論是從傳統(tǒng)形而上學(xué)的本體論來看，還是從提倡二元對立的認(rèn)識論來說，空間生產(chǎn)的理論都讓人感到驚奇。這種驚奇歸因于其現(xiàn)代性，特別是伴隨著現(xiàn)代都市的出現(xiàn)和發(fā)展，空間生產(chǎn)的問題變得更為突出，正如列斐伏爾所指出的，“空間的生產(chǎn)……是最近才出現(xiàn)的，主要表現(xiàn)在具有一定歷史性的城市的急速擴(kuò)張、社會的普遍都市化，以及空間性組織的問題……”。[3]同時，上述的“問題”也使人大傷腦筋。就處于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國南方來說，經(jīng)歷過了19世紀(jì)中葉的南北戰(zhàn)爭、南方重建和第二次工業(yè)革命的洗禮，這里的城市發(fā)展態(tài)勢在原有的土地上顯得格格不入。就像薩默斯太太把突如其來的15美金硬塞進(jìn)她那個用的破舊了的小錢包一樣，結(jié)果錢包塞得滿滿的，裝的鼓鼓的,顯得格外不協(xié)調(diào)。但在薩默爾太太眼里，這15美金足以暫時改變她的生活方式。

列斐伏爾認(rèn)為，“不同的生產(chǎn)方式都有其特定的生產(chǎn)空間，從一個生產(chǎn)方式到另一個生產(chǎn)方式，其中必然伴隨著新的空間的生產(chǎn)”。[4]同樣的道理，對于個體來說，不同的經(jīng)濟(jì)條件都有其特定的生產(chǎn)空間，從一種經(jīng)濟(jì)條件到另一種經(jīng)濟(jì)條件，其中必然伴隨著新的空間的生產(chǎn)。薩默斯太太的15美金帶來的就是這樣一種體驗。在商店里，當(dāng)她的手碰到了一種很光滑、摸上去令人非常舒適的東西的時候，她立馬精神了。也正是那個時候，她也正在生產(chǎn)自己的社會空間。恰是這社會空間的生產(chǎn)，才能夠讓她真正做到改變生活，因為“如果不曾生產(chǎn)一個合適的空間，那么‘改變生活方式’都是空話”。[3]

值得一提的是，社會空間的生產(chǎn)不同于自然空間的一個重要特點在于“人”的參與。更準(zhǔn)確地說，空間的生產(chǎn)具有社會性，而這種社會性正是“人”作用的結(jié)果。即空間的生產(chǎn)“開始于身體(人)，開始于總是包裹在與環(huán)境的復(fù)雜關(guān)系中作為一種獨特的……人類主體”。[5]空間從一開始“在其本身也許是原始賜予的”，[6]就像薩默斯太太去過的衣服柜臺、鞋子柜臺、售書廳、餐館和戲院，這些空間的存在對于她而言就是原始賜予她的。直到她帶著15美金踏入她從未去過的地方時，她就開始用自己的行為和思想創(chuàng)造自己的社會空間。比如當(dāng)薩默斯太太看見了光滑柔順的長統(tǒng)絲襪后，她故意問店員有沒有八號半的絲襪，故意很認(rèn)真地檢查絲襪的質(zhì)量，更是豪爽地沒有砍價就直接付賬了。原有的那個商場，那個只能用“節(jié)儉”來應(yīng)付的商場不復(fù)存在，現(xiàn)在的商場在她個人行為的干預(yù)下已然成為她的社會空間，從而“極大地塑造了(她)個人生活和社會關(guān)系”。[7]這就是為什么列斐伏爾一直強(qiáng)調(diào)“為了改變生活，我們必須首先改造空間”。[4]對于薩默斯太太而言，用這15美金改變生活，必須首先改造空間。

二薩默斯太太的享受：社會空間生產(chǎn)后的反作用

“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。[8]人生產(chǎn)空間的同時，空間也在影響著人的行為和思想。這種相互作用在薩默斯太太的活動中也特別突出，尤其是社會空間產(chǎn)生后對薩默斯太太行為和思想的反作用。社會空間生產(chǎn)或是說對空間的改造，在行為方面的影響往往是最直接地體現(xiàn)在人的異常舉動。

原先不樂觀的經(jīng)濟(jì)條件給與薩默斯太太的是“節(jié)儉”的意識。以這種節(jié)儉的意識進(jìn)入商場等空間，她的舉動就顯得格外拘謹(jǐn)：她的腳步是拘謹(jǐn)?shù)模值膭幼魇蔷兄?jǐn)?shù)?，就連站立也顯得拘謹(jǐn)?？稍?5美金出現(xiàn)之后，就是在她利用自己的經(jīng)濟(jì)條件創(chuàng)造了社會空間后，社會空間開始它的反作用了。買完絲襪后，她很享受地穿上它們，“她覺得就仿佛是靠在一張加了軟墊的椅子上，且縱情享受一下它的豪華?！缓?，她換下鞋子，……扔進(jìn)了手提包。弄好之后，她直徑走到鞋子部，坐了下來試穿新鞋”。[9]從“節(jié)儉”到了“享受”，從“一步一步向前移動腳步”到“直徑走到鞋子部”，從“看中一件物品緊抓不放”到“卷在一起，扔進(jìn)了手提包”，這些動作的變化是社會空間生產(chǎn)所帶來的影響。而這樣的影響之所以會存在，正是因為“空間本身即是一種產(chǎn)物，是由不同范圍的社會進(jìn)程與人類干預(yù)形成的；又是一種力量，它要反過來影響、指引和限定人類在世界上的行為和方式……”，[10]所以就不難理解薩默斯太太這些反常舉動了。

社會空間生產(chǎn)在思想方面的影響也不能被忽視，因為“一方面，我們的行為和思想塑造著我們周遭的空間，但與此同時……這些空間和場所……也在……塑造我們的行為和思想”。[5]比起對行為的影響，社會空間的生產(chǎn)對思想的影響顯得更為微妙。下面一段是描寫薩默斯太太前往商場前的狀態(tài)：“那一天她卻有點頭昏眼花……，她正想起要吃東西的時候，她既忙著讓孩子們吃好飯……竟全然忘記吃任何東西啦”。[9]作品在描述薩默斯太太為15美金而苦惱的這段話雖然沒有直接點出她的思想活動，但薩默斯太太想要吃東西的這個想法恰巧與小說后半部分在餐館的描寫成對比。在未生產(chǎn)自己此刻的社會空間之前，薩默斯太太的想法往往會被其它事情所阻撓，這些事情大部分是家庭瑣事和孩子的溫飽問題。而當(dāng)她踏入到15美金所改造出來的社會空間時，她不禁想到“要給自己泡上一杯茶，隨便吃一點什么現(xiàn)成的點心。但是正在支配著她的那種沖動卻不允許她抱有任何這類想法了?！盵9]這個沖動就是走進(jìn)餐館，好好享受。新的社會空間讓她似乎不再被原有思想所禁錮也不再為自己的思想所苦惱。類似的反作用一直持續(xù)到她去戲院看戲的時候。

三薩默斯太太的焦慮：空間總是現(xiàn)在的空間

在小說的結(jié)尾，戲院里的戲結(jié)束了。薩默斯太太出了戲院，搭上了纜車，她“愿這輛纜車在任何地方都不停下來，而帶著她永遠(yuǎn)向前開”。[9]薩默斯太太的渴望便是永久改變現(xiàn)有生活方式，但這種渴望顯得自欺欺人。 一方面，來歷不明的15美金就像是一種短暫的力量似乎能夠讓她生產(chǎn)自己的社會空間，從而改變自己的生活方式。但有一點必須明確，固然“為了改變生活，我們必須首先改造空間”，可是在“如果不曾生產(chǎn)一個合適的空間，那么‘改變生活方式’都是空談”[3]這句話中，“合適的”這三個詞尤為重要。小說以“薩默斯太太居然成為了腰里有美金15塊錢的人”[9]開篇，句中“居然”的口吻強(qiáng)調(diào)的便是“合適”的對立面：這15美元是不合適的，薩默斯太太創(chuàng)造出來的空間也是不合適的，因此，“改變生活方式”的愿望難免落空。

另一方面，“空間總是現(xiàn)在的空間，一個目前的整體，而且與行動相互扣連銜接”。[3]也就是說，社會空間的生產(chǎn)并不能單純地寄希望于歷史的沉淀或是現(xiàn)在時間的延長來獲得一份穩(wěn)定。如果沉迷于這樣的想法中，就像薩默斯太太沉迷于纜車不會停的遐想中一樣，便會感到自己缺失了空間從而缺失了一種存在感。焦慮或是恐懼就開始在空間缺失中、在失去存在感中產(chǎn)生了，正如美國存在主義思想家蒂里希所說的：“每一個存在物都努力要為自己提供并保持空間。這首先意味著一種物理位置——軀體、一片土地、一個家、一座城市、一個國家、一個世界。它還意味著一種社會空間……。不擁有空間，就是不存在。所以在生命的一切領(lǐng)域中，為空間奮爭都是一種存在的必要……沒有空間，就既無呈現(xiàn)，也無現(xiàn)在……不擁有任何確定的和終極的空間，就意味著最終的不安全?！盵11]

現(xiàn)在的薩默斯太太意識到曾經(jīng)獲得的享受消失了，也無法得到15美金創(chuàng)造出來的社會空間所給與她的滿足。纜車是開向未來的，也必定有新的社會空間產(chǎn)生，但她面對這樣的不確定性，把希望留在曾經(jīng)的社會空間，因為她沒有意識到空間是現(xiàn)在的空間，失去的空間是“過去行為的結(jié)果，它迎接新行為的到來”。[4]

四結(jié)論

社會空間的產(chǎn)生是因為人類的參與才有可能，正如馬克思所說，“整個所謂世界的歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”，[12]社會空間的生產(chǎn)也是如此，人類的行為和人類的思想在塑造其社會空間。而人類自己塑造出來社會空間反過來也在影響制約著人類的活動和思想。就像薩默斯太太得到15美金后用自己的言行和思想為自己創(chuàng)造出社會空間；反過來，社會空間也影響著她的行為和思想，帶給她享受的同時也帶來了焦慮，這樣的矛盾并不能否定社會空間的存在。?？孪嘈拧拔覀儸F(xiàn)代的焦慮與空間有著根本的關(guān)系”，[13]其實我們現(xiàn)代的享受與空間的關(guān)系也難以分割。重要的是人類在生產(chǎn)社會空間的過程中，不能著迷于社會空間會停留于過去的幻象中，從而導(dǎo)致“我們正步入一個充滿幻象的龐大領(lǐng)域，我們所發(fā)現(xiàn)的是一個虛擬的世界，它把自己變現(xiàn)得像真的一樣……”。[14]

停留在過去的幻象最終就像是薩默斯太太渴望纜車永不停止一樣，成為泡影。甚至讓人不敢面對現(xiàn)在真實的生活，也開始懷疑空間，正如亞里士多德的感嘆“空間看來是某種很強(qiáng)大又艱難把握的東西”。[15]

參考文獻(xiàn)

[1]Robert D. Arner, “On First Looking (and Looking Once Again) into Chopin’s Fiction”, in Bernard Koloski, ed., Awakenings: The Story of the Kate Chopin Revival[C], Baton Rouge: Louisiana State University Press, 2009: 112.

[2]曾桂娥.消費的牢籠——論凱特·肖班《一雙絲襪》中炫耀式消費[J].名作欣賞,2010(5):85.

[3]包亞明.現(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)[M].上海: 上海教育出版社,2003：47,48.

[4] Lefebvre, H. The Production of Space[M].Oxford: Blackwell Press, 1991：30,173,180.

[5]愛德華·索亞. 后大都市：城市和區(qū)域的批判性研究[M].上海: 上海教育出版社,2006：7.

[6]愛德華·索亞.后現(xiàn)代地理學(xué)[M].北京: 商務(wù)印書館,2004:121.

作者簡介：黃武偉，在讀碩士，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院。研究方向：英美文學(xué)。

文章編號：1672-6758(2015)11-0141-3

中圖分類號：I712.074

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：標(biāo)識碼：A

Abstract：The production of space is societal, for human beings’ behavior and thought shape their own social space. Meanwhile, social space is influential in human beings’ behavior and thought, bringing on both enjoyment and anxiety. Published in the end of 19th century when the economy in southern America was galloping, the short novel A Pair of Silk Stockings demonstrated the production of social space as well as its influence upon human beings, especially the enjoyment and anxiety. So, it is helpful to explore the way human beings produce the social space and the way the social space affects human beings by studying the production of space in A Pair of Silk Stockings.

[8]馬克思恩格斯選集第2版第1卷[M].北京: 人民出版社,1995:92.

[9]凱特·肖班.覺醒[M].文忠強(qiáng),賈淑勤,譯.桂林: 漓江出版社,1991:172-177.

[10]Philip, E. W. Spatial Criticism: Critical Geography Space, Place and Texuality. In Julian Wolfreys ed., Introducing Criticism at the 21st Century[C]. Edinburgh: Edinburgh University Press, 2002:180.

[11]何光瀘.蒂里希選編輯[M].上海: 三聯(lián)書店，1999:119-120.

[12]馬克思恩格斯選集第1版第42卷[M]. 北京: 人民出版社,1979:131.

[13]包亞明.后現(xiàn)代性與地理學(xué)政治[M]. 上海: 上海教育出版社,2001:18.

[14]Lefebvre, H. Critique of Everyday Life[M]. London: Verso. 1991:35.

[15]孫國興.海德格爾選集[M]. 上海: 三聯(lián)書店,1996:481.

On the Enjoyment and Anxiety after the Production of Social Space:

A Case Study of Kate Chopin’s A Pair of Silk Stockings

Huang Wuwei

(School of Foreign Languages and Literature, Yunnan Normal University, Kunming, Yunnan 650500，China)

Key words：production of social space； enjoyment； anxiety；A Pair of Silk Stockings

Class No.:I712.074Document Mark：A

(責(zé)任編輯：蔡雪嵐)