如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維

廣西壯族自治區(qū)南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)金陵中學(xué) 陸光安

隨著素質(zhì)教育的不斷推進(jìn)，教師對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練日愈重視，而思維訓(xùn)練的核心是創(chuàng)造思維。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維、創(chuàng)新意識(shí)已成為廣大教師的共識(shí)。從教23年來，我一直在為此而努力探索，并取得了顯著的教育教學(xué)效果。創(chuàng)造思維包含著求異思維與求同思維。求異思維指人們沿著不同的方向思考、產(chǎn)生出大量的、獨(dú)特的新思想新觀點(diǎn)，是脫離常規(guī)、尋求變異，從不同角度尋求答案的思維方式。強(qiáng)調(diào)“多解”、“多異”，具有思路廣、運(yùn)用活的特點(diǎn)，它是創(chuàng)造思維的核心。求同思維是指人們根據(jù)熟悉的規(guī)劃或一般的規(guī)律（依常規(guī)）去解決問題，或利用已知的信息產(chǎn)生某一邏輯的結(jié)論。是一種有范圍、有方向、有條理的思維方式。創(chuàng)造思維是“求異”與“求同”兩種思維的辯證統(tǒng)一。據(jù)此，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，我的具體做法是：

一、激發(fā)學(xué)生好奇心，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維

好奇心是人類認(rèn)識(shí)世界，探索自然和社會(huì)奧秘的主要心理品質(zhì)，是創(chuàng)造思維的極其重要的開端?！拔覜]有特別的天賦，我只有強(qiáng)烈的好奇心”（愛因施坦語）。

在語文教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的好奇心理，會(huì)收到事半功倍的效果。例如我常常在課堂教學(xué)過程中留下“空隙”，讓學(xué)生自己去填空；留下“關(guān)節(jié)”，引導(dǎo)學(xué)生自己去攻破；留下疑點(diǎn)，促使學(xué)生自己去解疑；留下隱線，啟發(fā)學(xué)生自己去挖掘。留下懸念，吸引學(xué)生去溯本求源……讓學(xué)生在好奇心的驅(qū)使下，自己去尋找解決問題的辦法，從而促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造思維中求意思維的發(fā)展。例如：教《死海不死》時(shí)，緊扣住題目中近似矛盾的“死”與“不死”讓學(xué)生思考文中內(nèi)容，為何謂“死”何謂“不死”，去體會(huì)文中的說明方法及作者的寫作目的。學(xué)生的求異思維能力便得到發(fā)展。又如在教《故鄉(xiāng)》時(shí)讓學(xué)生緊扣“變”字，讓學(xué)生獨(dú)立去思考“變”的內(nèi)容與原因，作者的態(tài)度及文旨又怎么變等等。

二、要正確引導(dǎo)學(xué)生“不要急于下結(jié)論”

美國科學(xué)家布朗尼科夫斯基說過:把判斷掛起來，要抑制判斷本能，不要急于回答“是”“否”或“對(duì)”“錯(cuò)”。這就是要鼓勵(lì)學(xué)生在下結(jié)論前先作多方面的思考，教師本身也不要急于把答案告訴學(xué)生，偉大的科學(xué)家愛因斯坦極力反對(duì)某些好心的老師，在向?qū)W生提出問題時(shí)，馬上就給予詳細(xì)的答案。她說:“教師的責(zé)任是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的人”。也不是說不提倡學(xué)生提問，只是我們老師也應(yīng)學(xué)會(huì)反問學(xué)生。有的學(xué)生不肯動(dòng)腦筋，只想知道對(duì)、錯(cuò)。但若是這樣，只能算是知其然。并不知道其所以然，指導(dǎo)時(shí)不妨據(jù)果求因逆思法，使之與據(jù)因求果相結(jié)合，或從另一個(gè)角度去思考，免得在一棵樹上綁死，所謂：退一步海闊天空。

三、善于啟發(fā)聯(lián)想，培養(yǎng)學(xué)生求異思維能力

聯(lián)想即由于某人 或某物而想起其他相關(guān)的人或物，或者由于某慨念而引起其他相關(guān)慨念，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多方面的聯(lián)想，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的重要手段。在語文教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行像“采菊東籬下，悠然見南山”般的接近聯(lián)想；像“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”般的類比聯(lián)想。像“朱門酒肉臭，路有凍死骨”般的對(duì)比聯(lián)想以及“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”般的表象與本質(zhì)的聯(lián)想等，這樣有利于促進(jìn)學(xué)生的求異思維的發(fā)展。

四、豐富學(xué)生的想象力

想象力與創(chuàng)造力之間有著密切的關(guān)系，前者是后者的契機(jī)。在語文教學(xué)中應(yīng)大力提倡學(xué)生的遇見想象，即通過想象，預(yù)見未來，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的超前反映，創(chuàng)造各種條件，使學(xué)生通過各種想象，達(dá)到促進(jìn)創(chuàng)造力的長足發(fā)展。

五、鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的見解，爭強(qiáng)創(chuàng)造思維的信心

在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生有時(shí)會(huì)不自覺的萌發(fā)出一些新奇的。與眾不同的新觀點(diǎn)、新思想，這就是創(chuàng)新思維的雛形，這應(yīng)引起我們重視，更應(yīng)該得到保護(hù)和提倡。萬不能一句話折殺一個(gè)“愛迪生”。教師的鼓勵(lì)在學(xué)生心目中是一種成功的表現(xiàn)，學(xué)生也會(huì)也會(huì)因此感到驕傲，并且在今后更能主動(dòng)探索，也才能信心自信的去不斷進(jìn)步。

六、建立平等的師生關(guān)系，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造思維的保證

教學(xué)過程是一項(xiàng)雙邊雙向的活動(dòng)過程。師生關(guān)系，地位平等、課堂氣氛民主，有利于促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)新思維的最大限度的發(fā)展。確實(shí)堅(jiān)持以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的原則。假如過分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威，那必然導(dǎo)致學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)持懷疑、甚至否定態(tài)度，容易摧毀一個(gè)學(xué)生的強(qiáng)烈知欲，因?yàn)檎Z文中的主觀題并非只有一種看法或觀點(diǎn)，也許從學(xué)生的角度認(rèn)識(shí)也許也是有章可循，有理可依的呢？因此師生關(guān)系是學(xué)生敢想敢講敢提的保證。

七、尋求規(guī)律，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)散與集中的統(tǒng)一

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維的核心是擴(kuò)散思維（求異思維），此時(shí)，學(xué)生的觀點(diǎn)就會(huì)有各有各觀，各種新奇的觀點(diǎn)和見解就會(huì)隨之涌現(xiàn)出來，如何篩選出最正確的答案，得出最科學(xué)的結(jié)論呢？這就的用具有集中作用的求同法思維了，也就是只有集中有價(jià)值的東西才是真正的東西才是真正的創(chuàng)造力。例如談倒霉的范疇時(shí)，就會(huì)有人提出有：心靈美、體魄美、服飾美、環(huán)境美、山水美、藝術(shù)美或者有外在美、內(nèi)在美。但何謂真正的美，我們可以從現(xiàn)實(shí)中舉例，如一位身著整潔服裝的外在美的小偷，其美否等類似的例子，讓學(xué)生自然得出共同的結(jié)論：美的本質(zhì)在心靈，美的真諦在創(chuàng)造、勞動(dòng)、奉獻(xiàn)，因此在眾多散亂的觀點(diǎn)中，我們要尋找規(guī)律。使擴(kuò)散與集中很好的統(tǒng)一，相互促進(jìn)，相輔相成，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維的途徑不止一條，如還可以從食物與它事物的因果關(guān)系去進(jìn)行，也可以從事物所包含的諸多因素（內(nèi)涵）去進(jìn)行或者從事物的兩面性去進(jìn)行培養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中，任何創(chuàng)造發(fā)明都離不開問題的分析，觀察，以及運(yùn)用知識(shí)來解決它，只有具備創(chuàng)造思維的人才能在今后有所創(chuàng)造發(fā)明，因此在我們教育教學(xué)當(dāng)中要善于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維。

當(dāng)今是創(chuàng)造的年代，21世紀(jì)也是創(chuàng)造教育的素質(zhì)教育的世紀(jì)，本人的一些拙見希望能夠起到拋磚引玉，共同開發(fā)我國的創(chuàng)新教育，努力培養(yǎng)出大批的具有創(chuàng)新精神的社會(huì)主義接班人，為我國的教育事業(yè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。