從《白噪音》看德里羅小說的生態(tài)整體主義精神*

趙宇昕

(哈爾濱理工大學，哈爾濱150080)

從《白噪音》看德里羅小說的生態(tài)整體主義精神*

趙宇昕

(哈爾濱理工大學，哈爾濱150080)

唐·德里羅是美國當代著名的后現(xiàn)代派小說家。他的作品關注工業(yè)文明、大眾媒體和消費文化等對現(xiàn)代人生存環(huán)境的消極影響，流露出濃重的人文關懷。本文通過對小說《白噪音》的文本分析，從生態(tài)文學批評的角度解讀當代人在自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的多重危機下所面臨的生存困惑，并且探討在后現(xiàn)代社會里，人們該如何重建生態(tài)整體主義精神。

后現(xiàn)代社會；生態(tài)整體主義；《白噪音》；生態(tài)危機

1 引言

唐·德里羅(Don DeLillo)是美國當代最多產(chǎn)和最具有影響力的后現(xiàn)代派作家之一。自1960年以來，他已經(jīng)發(fā)表15部長篇小說，多部劇本、短篇小說及散文。德里羅的作品關注生態(tài)危機和人類的生存危機，文字間流露出作者強烈的自然責任感和社會使命感。從某種意義上說，唐·德里羅是一個生態(tài)文學家，正如貝特曾經(jīng)發(fā)問“我們從哪里走錯了路”一樣，德里羅也在探究是什么使美國社會在癌變(Bate 2000：24)。

《白噪音》(WhiteNoise)是德里羅的代表作品之一，曾榮獲美國“全國圖書獎”。該小說由“波與輻射”(Waves and Radiation)、“空中毒霧事件”(The Airborne Toxic Event)和“戴樂兒鬧劇”(Dylarama)3個部分構成，共計40個章節(jié)。故事的主場景為鐵匠鎮(zhèn)上的一所山上學院。敘述的主線圍繞主人公杰克·格拉迪尼教授(Jack Gladney)的大家庭展開，他們享受著平凡而“幸?！钡默F(xiàn)代生活——日常的超市購物，周五的電視晚餐，和睦的家庭氛圍。然而，“空中毒霧事件”打破了主人公家庭及小鎮(zhèn)其他居民的平靜生活，這場由工業(yè)文明引發(fā)的自然生態(tài)危機使許多人無端處于“死亡”恐懼之中。事實上，困擾小鎮(zhèn)居民的，遠不止于此。后現(xiàn)代社會的消費文化與大眾傳媒，正從深層次上侵蝕現(xiàn)代人的精神維度與意識行為，美國社會早已危機重重。因此，《白噪音》堪稱一部經(jīng)典的后現(xiàn)代生態(tài)文學力作。

2 生態(tài)整體觀的形成與發(fā)展

在西方工業(yè)文明的大背景下，自然環(huán)境遭受嚴重破壞，自然資源日漸枯竭，生態(tài)文學批評正是伴隨著自然、人類和整個地球面臨的生態(tài)危機而發(fā)端的。1862年，美國女作家蕾切爾·卡遜(Rachel Carson)出版《寂靜的春天》，這是一本歷經(jīng)4年的詳盡調查而寫成的科學著作，書中深刻揭露美國農(nóng)業(yè)、商業(yè)界為追逐利潤而濫用殺蟲劑、農(nóng)藥等造成的嚴重污染、使人類和其它生物都深受其害的丑惡行為?！都澎o的春天》拉開美國現(xiàn)代環(huán)保運動的序幕，對生態(tài)文學批評的發(fā)展意義深遠。

20世紀90年代，生態(tài)文學批評的發(fā)展?jié)u繁漸茂。1992年，在美國西部文學學會的年會上， “文學與環(huán)境研究學會”(The Association for the Study of Literature and the Environment)成立，標志著生態(tài)批評作為一種文學批評流派的地位被正式確立。1996年，第一本生態(tài)文學論文集《生態(tài)批評讀者：文學生態(tài)學的里程碑》由格羅費爾蒂(Cheryll Glotfelty)和弗羅姆(Harold Fromm)主編出版，該書被公認為生態(tài)批評入門的首選文獻，全書分別討論了生態(tài)學及生態(tài)文學理論、文學的生態(tài)批評和生態(tài)文學的批評?！昂喲灾?，生態(tài)批評研究的是文學和物質環(huán)境的關系。正如女性主義批評從性別意識的角度，考察語言和文學的關系，以及馬克思主義批評把生產(chǎn)方式、經(jīng)濟和階級的意識帶入文本的解讀，生態(tài)批評是以地球為中心來進行文學研究?！?Glotfelty, Fromm 1996：xviii) 到90年代中后期，一些生態(tài)文學批評家在生態(tài)哲學思想的啟示下，開始把生態(tài)文學批評置于自然、社會、文化這個人類生態(tài)系統(tǒng)中進行全面考察，逐漸體現(xiàn)出生態(tài)整體主義的精神。

進入21世紀以來，生態(tài)文學研究的發(fā)展更為迅速，從對自然生態(tài)領域的關注擴大到社會、文化以及人類的精神領域，明確肯定人類生存的整體生態(tài)性質，生態(tài)整體觀逐漸形成。

在此期間，我國學者亦針對生態(tài)文學批評和生態(tài)整體觀提出諸多富有建設性的觀點與獨到的見解。王諾先后出版《歐美生態(tài)文學》、《生態(tài)與心態(tài)——當代歐美文學研究》及《歐美生態(tài)批評——生態(tài)文學研究概論》等著作，并刊發(fā)一系列學術論文闡述生態(tài)批評觀點。魯樞元則把精神生態(tài)學當作一個獨立的分支展開研究，他認為精神生態(tài)學是一門研究作為精神性存在主體的人與其生存環(huán)境(包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境)之間相互關系的學科(魯樞元 2002：533)。此外，曾繁仁認為，生態(tài)批評是繼“社會批評、美學批評、精神分析批評與原型批評之后的另外一種極為重要的文學批評形態(tài)”，生態(tài)批評“首先是一種文化批評，是從生態(tài)的特有視角所開展的文學批評，是文學與美學工作者面對日益嚴重的環(huán)境污染將生態(tài)責任與文學美學相結合的一種可貴的嘗試”(曾繁仁 2007：21)。王岳川也指出，生態(tài)文化和生態(tài)批評不是普通的關于人與環(huán)境的文學研究，而是屬于文化研究大范圍中的一個新拓展的理論領域。生態(tài)批評是從文學批評角度進入生態(tài)問題的文藝理論批評方式，一方面要解決文學與自然環(huán)境深層關系問題，另一方面要關注文學藝術與社會生態(tài)、文化生態(tài)、精神生態(tài)的內在關聯(lián)(王岳川 2009：138)。

3 小說《白噪音》的生態(tài)整體主義精神展現(xiàn)

王先霈認為，生態(tài)學還是要以人為出發(fā)點，生態(tài)學所關注的環(huán)境，是人類棲居的環(huán)境(王先霈 2002：26)。因此，本文從生態(tài)整體主義精神出發(fā)，分析包含杰克·格拉迪尼教授一家在內的小鎮(zhèn)居民的自然生活環(huán)境、社會生活狀況和精神性存在。

3.1 后工業(yè)時代的自然生態(tài)危機

在小說《白噪音》中，小鎮(zhèn)居民遭遇了一場名為“空中毒霧事件”的自然生態(tài)危機。“昨夜大雪伴我入夢，清早空氣清新，而且一片寂靜”，“氣候至關重要，雖然我一開始還未意識到?！?德里羅 2013：121) 在一個空氣清新、四周一片靜謐的早晨，杰克走在大街上，尚未意識到氣候的至關重要。他看見海因利希(杰克的兒子)正在自家閣樓的窗臺上，“他端著望遠鏡向東方瞭望”(德里羅 2013：123)。不久，收音機里說一個罐車出了軌，空中升騰著濃密的煙霧，泄漏物的化學成分為“尼奧丁衍生物或尼奧丁-D”，而且這團煙霧也在收音機里幾度易名，先是“羽狀煙霧”，后改為“一團滾動的黑色煙霧”，最后才被稱作“空中毒霧事件”(德里羅 2013:121-129)。同樣一團煙霧，名稱由形狀描述、顏色及動態(tài)形容，到最終被定義為一場事件，幾乎所有的信息都來自收音機，沒人知道事情的真相。在隨后的大逃亡中，人們的驚嚇和恐慌達到頂點，人群中散布著各種所謂的內幕消息，真實的、虛假的。終于，有謠傳說技術人員在毒霧中央植入了某種微生物，能夠吞噬有毒物質。“九天以后，他們才告訴我們可以回家了”(德里羅 2013:178)，人們也回歸了正常的生活?？v觀整個事件，政府始終處于隱身狀態(tài)。有關部門表現(xiàn)出明顯的“不作為”：面對這場生態(tài)危機，他們并未從根本上尋求解決辦法，“似乎沒有人明白一群微生物何以能吃掉那么多有毒物質，使天空中不再有這么濃密和巨大的霧團。沒有人知道，一旦霧團被吃掉之后，有毒廢物會怎么樣，或者一旦這些微生物吃完霧團后自己會怎么樣”(德里羅 2013:175)。無疑，官方信息的缺席加深了人們的恐懼。事實上，毒霧危機尚未遠去，小鎮(zhèn)居民的恐慌和疑慮依舊揮之不去。

自然生態(tài)的日益惡化對小鎮(zhèn)的日落景觀亦產(chǎn)生重大影響。毒霧事件之前，杰克全家一起觀看過壯麗的日落景色，只有海因利希走開了，也許因為“他們?yōu)楝F(xiàn)代的日落包含某種不詳?shù)臇|西”(德里羅 2013:67)。自那次事件以后，“日落就漂亮的讓人幾乎消受不起”(德里羅 2013:185)，人們推測這極有可能是由有毒物質及排放物、污染物及滲漏物等共同造成的景象。

在后現(xiàn)代社會里，面對工業(yè)不再文明，科技不再理性，自然生態(tài)危機頻現(xiàn)。自然生態(tài)危機指的是“人用生產(chǎn)方式從外部參與了自然的生態(tài)，造成了整體或類似整體的破壞，并反過來直接威脅到人的生存”(魯樞元 2002:9)。在小說《白噪音》中，德里羅旨在揭示在處于后工業(yè)時代的美國社會，科學技術不僅對每位公民來說是一種普遍存在的、致命的威脅，更是成為這個國家的根深蒂固的存在模式和思維方式(Lentricchia 1991:64)。自然生態(tài)危機在后工業(yè)時代已經(jīng)是不爭的事實，然而，其背后的社會生態(tài)危機和精神生態(tài)危機更加令人觸目驚心。

3.2 大眾傳媒與消費文化致使社會生態(tài)失衡

大眾傳播媒介，簡稱大眾傳媒，包括報紙、雜志、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等。大眾傳媒本身具有新聞傳播功能、宣傳功能、輿論監(jiān)督功能、文化積累功能和實用功能等。然而在后現(xiàn)代社會里，大眾傳媒是具有“消費性”的，它更多地呈現(xiàn)出媚俗的特征，偏重人們的感官體驗。在博德里亞看來，“這個世界的氣氛不再是神圣的。這不再是表象神圣的領域，而是絕對商品的領域，其實只是廣告性的。在我們符號世界的中心，有一個廣告惡神，一個惡作劇精靈。它合并了商品及其被攝制時候的滑稽動作”(博德里亞 2000:72)。大眾傳媒和消費主義教義，已經(jīng)彌漫在后現(xiàn)代社會的每一個角落，人們沉浸在大眾傳媒所展示的仿真世界里，陶醉于商品與消費的狂歡中。

對于處于這個時代的許多人來說，世界上只有兩個地方：“他們生活的地方和電視機里給他們看的地方”(德里羅 2013:73)。在《白噪音》中，全家人每周五晚上在一起看電視既被芭比特(杰克妻子)視作一種健康的家庭活動，又起到維系家庭和睦的紐帶作用。小說中的人們觀看各式各樣的電視節(jié)目，通過電視獲取一定的知識和資訊，當然，他們也不時地談論電視播放的內容。收音機是人們獲取信息的另一個主要渠道，對于小說中的那場“空中毒霧事件”，幾乎所有的信息都是來自于“收音機里說的”。在后現(xiàn)代社會，“電視里在說”和“收音機里說的”潛移默化地影響著人們的思想、行為與判斷力。依托大眾傳媒，廣告具備了更大的傳播空間和更廣泛的影響力。“媒體無止境一再地復制出記號與影像，到處都滲透著記號與廣告語言，記號的過度生產(chǎn)與影像的再生產(chǎn)，導致了固定意義的喪失。”(費瑟斯通 2000：22) 在消費主義盛行的時代，廣告猶如一劑催化劑，“把那些最深層的欲望通過形象引入到消費中去”(詹姆遜 1986:205)。

超級市場和大型購物商場是人們樂于光顧的主要生活場所。小說中多次描繪了杰克一家在這些地方購物的場面，對此，杰克解釋道，“我既為近期的需要，又為遠期可能的用途而購物。我為購買而購買；看看摸摸，仔細一瞧我本來無意購買的商品，然后就把它買下來……我開始在價值和自尊上擴張。我使自己充實豐滿了，發(fā)現(xiàn)了自己新的方面，找到了自己已經(jīng)忘卻的存在過的一個人”(德里羅 2013:93)。現(xiàn)代人為了購物而購物，人們不僅消費商品的使用價值，更是在消費商品的附加價值。學術同樣可以消費。杰克·格拉迪尼教授從事希特勒研究，看中的是憑借媒體的力量，希特勒獲得了“不朽”的名聲，活脫脫一個流行明星的樣子，在學術市場也必將有巨大的消費潛力。杰克同事默里看到杰克事業(yè)的成功，于是也想拷貝希特勒研究的模式，“消費”美國的搖滾巨星——“貓王”埃爾維斯·普雷斯利。在各種消費行為中，人們本質上“是在消費物品所代表的社會身份符號價值。如富貴、浪漫、時髦、前衛(wèi)和歸屬感等象征衍生價值就像幽靈附身于商品上，散發(fā)出身份符號的魅力迷惑著消費者”(王岳川 2002：33)，人們從中獲得心理上的、情感上的滿足，感受到自我價值的實現(xiàn)。

在消費社會里，超級市場仿佛是安置人們信仰和靈魂的教堂，而廣告成為刺激人們消費欲望的咒語(Kraus, Carolin 1999:38-39)。消費主義已經(jīng)被日常生活化，“20世紀后期的消費主義的頌歌深深地侵入社會集體意識，同時無意識地操縱著整個社會”(Lindner 2003：137)。另一方面，大眾傳媒未能發(fā)揮適當?shù)妮浾搶蜃饔?，加之后現(xiàn)代社會的核心價值觀長期缺位，這一切都嚴重威脅了整個社會生態(tài)體系。

3.3 “白噪音”與精神生態(tài)

魯樞元認為，“生態(tài)學時代更看重的是關系、交往，更看重精神在世界中的整合、升華作用”(魯樞元 2001：256)，系統(tǒng)論的創(chuàng)始人馮·貝塔朗菲也指出，“我們已經(jīng)征服了世界，但是卻在征途中的某個地方失去了靈魂”(貝塔朗菲 1989：19)。在這個功利的、物欲的后現(xiàn)代社會里，現(xiàn)代人變得冷漠、空虛、精神苦悶。大眾傳媒拉近了人與世界的距離，卻增大了人與人的現(xiàn)實距離?！鞍自胍簟睙o處不在。

對于“白噪音”，德里羅在寫給小說《白噪音》的中文譯者朱葉的信中曾解釋道：“‘白噪音’泛指一切聽不見的(或‘白色的’)噪音，以及日常生活中淹沒書中人物的其它各類聲音——無線電、電視、微波、超聲波器具等發(fā)出的噪音”(德里羅 2013：4)。具體地說，這部小說中的“白噪音”，可以劃分為消費文化的白噪音和與死亡經(jīng)驗相聯(lián)系的白噪音。

美國學者科納爾·邦卡將現(xiàn)代科技產(chǎn)物的商品所發(fā)出的噪音，稱為“消費文化的白噪音”，是“后期資本主義自身釀制的苦果”(Bonca 1996：127)。在小說中，這類“白噪音”頻繁現(xiàn)身：垃圾壓縮機發(fā)出的亂七八糟的吵鬧聲，超市里種種雜亂的聲響，車流中此起彼伏的喇叭聲，杰克的女兒斯泰菲在睡夢中囈語著“豐田汽車品牌”，煤氣表發(fā)出的特別的噪音，等等。當然，還有電視和收音機里的各種節(jié)目、新聞和廣告，這些幾乎構成了人們日常生活的背景聲音；而且，這期間充斥著大量的、超負荷的信息?！啊栋自胍簟分械娜宋铮瑹o論是學院派，還是居家派，都遭受著信息病態(tài)癥”(Conte 2002:113)，這些過量的信息是聽不見的“白噪音”，使人們大腦麻木，精神疲憊，長期處于倦怠和焦慮之中。

與死亡經(jīng)驗相聯(lián)系的“白噪音”是這部小說的敘述重點。在《白噪音》中，杰克一家人之間很少有言語交流，大家不是默不做聲地看電視、吃飯，就是在購物結束后靜悄悄地回到自己的房間。在描述杰克和妻子芭比特之間為數(shù)不多的幾次談話中，關于“死亡”和“誰會先死”的討論顯得格外扎眼。他們各自承認自己的死亡恐懼。芭比特說，“我害怕死……我老是想著它……它纏住了我，杰克。我沒法將它從頭腦中擺脫”(德里羅 2013:213)。杰克也承認，“芭貝，我才是這個家里擺脫不了滿腦袋死亡的人。我從來就是這樣的人”(德里羅 2013:214)。在與死亡恐懼的抗爭中，杰克的表現(xiàn)是相對顯性的，他曾從死亡夢魘中驚醒，也曾不斷地想象或許死亡就是某種聲音、某類數(shù)字(如奇數(shù))或某些具體的畫面。為了抑制死亡恐懼，杰克選擇從事希特勒研究，這樣一位殺人魔王的生平讓杰克感到精神上的強大，從學袍、墨鏡、希特勒的自傳《我的奮斗》到改后的名字J.A.K. Gladney，似乎都能夠賦予杰克抵制死亡恐懼的力量。芭比特則選擇偷偷地服用“戴樂兒”——一種宣稱能夠醫(yī)治死亡恐懼的藥物。此外，小說中也寫到了其他人物關于“死亡”的觀點，這些人在談論“死亡”話題時喋喋不休、滔滔不絕。

在后現(xiàn)代社會，科技越發(fā)展，人們的原始恐懼卻越增加?！八劳觥币呀?jīng)不僅指代個體生命的終結，更帶給人們生存的困惑。“白噪音”從本質上反映現(xiàn)代人生存價值的貶義和精神領域的危機。因此，精神生態(tài)關注的是現(xiàn)代人如何在后現(xiàn)代自然生態(tài)和社會生態(tài)的雙重危機下，重拾信仰、重建良好的人際交往和社會關系、重塑正確的人生觀和價值觀。

4 結束語

小說《白噪音》以其淋漓盡致的生態(tài)書寫，向讀者展示出一幅后現(xiàn)代社會的全景圖。德里羅通過這部小說啟迪人們：在生態(tài)整體主義精神的引領下，現(xiàn)代人要想解決當前的生存危機，不僅要關注工業(yè)文明對自然生態(tài)的摧殘，更要正視摧殘現(xiàn)代人心理和精神系統(tǒng)的社會根源，注重精神生態(tài)的建設。

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【責任編輯謝 群】

OnDeLillo’sEcologicalHolismfromWhiteNoise

Zhao Yu-xin

(Harbin University of Science and Technology, Harbin 150080，China)

Don DeLillo is a well-known post-modern novelist in America, whose works focus on the negative effects of industrial civilization, mass media and consumerism on the survival conditions of modern people, therefore, showing deep humanistic care. By analyzingWhiteNoise, this paper aims to represent the living perplexities which people are facing under natural, social and spiri-tual crises, and to explore how to reconstruct ecological holism in the post-modern society.

post-modern society; ecological holism;WhiteNoise; ecological crisis

I106.4

A

1000-0100(2015)02-0146-4

10.16263/j.cnki.23-1071/h.2015.02.028

2013-04-07

*本文系黑龍江省人文社科研究項目“德里羅小說的后現(xiàn)代文本視閾及生態(tài)意識研究”(12532063)的階段性成果。