當(dāng)前重大社會(huì)思潮問(wèn)題及引領(lǐng)路徑探究

□張百霞

一、社會(huì)思潮的涵義

什么是社會(huì)思潮?在我國(guó)最早對(duì)社會(huì)思潮作出研究和界定的是清末梁?jiǎn)⒊壬?，他認(rèn)為并不是所有的思想都能成為思想潮流，能夠成為潮流的思想一定是既有相當(dāng)價(jià)值又符合時(shí)代發(fā)展要求的思想，“凡‘時(shí)代’非有‘思潮’;有‘思潮’之時(shí)代，必文化昂進(jìn)之時(shí)代也?！薄掇o?！愤@樣定義思潮，即“某一歷史時(shí)期內(nèi)反映一定階級(jí)或階層利益和要求的思想傾向”，這一定義指明了社會(huì)思潮的階級(jí)屬性和利益訴求?！吨袊?guó)大百科全書(shū)》對(duì)社會(huì)思潮的社會(huì)性作了進(jìn)一步界定，認(rèn)為社會(huì)思潮是在特定環(huán)境中反映人們某種利益或要求并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛影響的思想趨勢(shì)或傾向。

綜上所述，我們這樣定義社會(huì)思潮:社會(huì)思潮是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階級(jí)、階層的利益和訴求，并以一定的社會(huì)理論作指導(dǎo)，在特定人群中產(chǎn)生思想或情感上的共鳴，從而得到廣泛傳播、對(duì)社會(huì)價(jià)值觀(guān)念、社會(huì)心理產(chǎn)生較大影響的群體意識(shí)、思想潮流。

二、當(dāng)前重大社會(huì)思潮的簡(jiǎn)要述評(píng)

當(dāng)前重大社會(huì)思潮主要有:新自由主義、民族主義、普世價(jià)值論、創(chuàng)新馬克思主義、民粹主義、歷史虛無(wú)主義、新左派、憲政思潮等。

(一)新自由主義思潮。新自由主義思想發(fā)端于20世紀(jì)30年代，到了20世紀(jì)80年代，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速，新自由主義開(kāi)始由學(xué)術(shù)理論演變?yōu)檎位?、意識(shí)形態(tài)化，成為推行全球一體化理論體系的重要組成部分，“華盛頓共識(shí)”的形成與推行是主要標(biāo)志。新自由主義的核心觀(guān)點(diǎn)是主張市場(chǎng)化、私有化、自由化，推行放任主義，反對(duì)作任何形式的國(guó)家干預(yù)，宣揚(yáng)政治多元化和意識(shí)形態(tài)多元化。20世紀(jì)80年代中后期，隨著我國(guó)的改革開(kāi)放，新自由主義開(kāi)始在中國(guó)開(kāi)始傳播，到了20世紀(jì)90年代，隨著相關(guān)譯著的增多，其影響逐漸擴(kuò)大。當(dāng)前隨著我國(guó)改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，新自由主義也由傳播走向深化階段，特別是黨的十八屆三中全會(huì)前后，新自由思潮表現(xiàn)特別活躍，針對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革，特別是國(guó)企改革，主張打破國(guó)企壟斷甚至主張國(guó)企私有化，反對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)，主張放開(kāi)資源型產(chǎn)品價(jià)格;當(dāng)黨的三中全會(huì)作出“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”的決策后，新自由主義的倡導(dǎo)者宣稱(chēng)中央的這一決策采納了他們的主張而備受鼓舞，為此借機(jī)宣揚(yáng)“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，片面強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在一切領(lǐng)域都應(yīng)該起決定作用。

(二)歷史虛無(wú)主義思潮。自改革開(kāi)放以來(lái)，歷史虛無(wú)主義思潮在我國(guó)常以學(xué)術(shù)研究的名義出現(xiàn)，通過(guò)“還原歷史真相”或“重評(píng)”或“重說(shuō)”近代中國(guó)歷史人物和事件，否定革命，否定社會(huì)主義制度，否定改革開(kāi)放前30年我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)的成就。2013年是毛澤東誕辰120周年，歷史虛無(wú)主義者再次興風(fēng)作浪，在學(xué)術(shù)界及網(wǎng)民中重新挑起了關(guān)于毛澤東的歷史功過(guò)及改革開(kāi)放前探索社會(huì)主義建設(shè)成敗得失等問(wèn)題的熱烈討論，借機(jī)否定毛澤東思想及指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念講話(huà)中提到:“革命領(lǐng)袖是人不是神。不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜;也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定”。2013年1月5日，習(xí)近平同志在十八大精神研討班上明確提出“兩個(gè)不能否定”的重要論述，即改革開(kāi)放前后兩個(gè)30年歷史是繼承與發(fā)展的關(guān)系，不能相互否定，有力批駁了“歷史虛無(wú)主義”思潮的錯(cuò)誤主張。

(三)民族主義思潮。民族主義思潮發(fā)端于封建社會(huì)，發(fā)展于資本主義時(shí)期，豐富于當(dāng)今時(shí)代，是每個(gè)國(guó)家每個(gè)民族都存在的一種思潮。民族主義通常以維護(hù)國(guó)家民族利益為旗幟，強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義，但也時(shí)常夾雜著強(qiáng)烈的非理性情感力量。近幾年，日本經(jīng)濟(jì)處于低迷的困境再次引起日本民眾對(duì)國(guó)家和個(gè)人的命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)，日本國(guó)內(nèi)狹隘的民族主義思潮即軍國(guó)主義再度活躍，特別是釣魚(yú)島問(wèn)題及南海爭(zhēng)端引發(fā)中日關(guān)系一度惡化，中國(guó)部分民眾非理性的反日民族情緒高漲，2013年“斯諾登事件”再次引發(fā)關(guān)于民族主義思潮的討論，又使國(guó)家民族主義又成為國(guó)際爭(zhēng)端的源頭。這種民族主義反映在國(guó)內(nèi)就是對(duì)少數(shù)民族態(tài)度的爭(zhēng)議上，有人主張要徹底消除少數(shù)民族的差異性，對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行全面的強(qiáng)制“同化”，但大多數(shù)學(xué)者依然主張尊重文化多樣性和少數(shù)民族差異性。

(四)創(chuàng)新馬克思主義思潮。創(chuàng)新馬克思主義是近年新出現(xiàn)的一種社會(huì)思潮，其基本主張和中國(guó)的主流意識(shí)完全一致，都堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以公有制為主體地位和共同富裕的奮斗目標(biāo)。創(chuàng)新馬克思強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持基本制度的前提下實(shí)質(zhì)性地繼承和創(chuàng)新馬克思主義，并把發(fā)展和完善“制度體系”作為工作重點(diǎn)，期望在自由、民主、公平、正義、國(guó)強(qiáng)、民富等方面取得突出的成就，以此來(lái)體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)義感召力和吸引力。

(五)普世價(jià)值論。普世價(jià)值論從抽象的人性出發(fā)，否認(rèn)人的現(xiàn)實(shí)階級(jí)性、社會(huì)性及歷史性，認(rèn)為西方的基本制度和價(jià)值觀(guān)念是對(duì)所有國(guó)家都普遍適用的價(jià)值，認(rèn)為中國(guó)的價(jià)值觀(guān)念和基本制度是違背人類(lèi)共同價(jià)值觀(guān)的，不具有普遍意義，并把中國(guó)改革過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題歸咎為現(xiàn)行的制度和體制，鼓吹只有接受“普世價(jià)值”才是解決中國(guó)問(wèn)題的根本途徑。普世價(jià)值論者甚至宣揚(yáng)“十八大最大的亮點(diǎn)是將民主、自由、平等、公正等普世價(jià)值列入社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)”等等，他們無(wú)視社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)中的民主、自由、平等等概念與西方價(jià)值觀(guān)在階級(jí)屬性上根本區(qū)別，其實(shí)質(zhì)就是宣揚(yáng)“個(gè)人主義”、“享樂(lè)主義”和“拜金主義”。

(六)民粹主義思潮。民粹主義是一種歷史悠久的社會(huì)思潮，興起于19世紀(jì)的俄國(guó)，民粹主義具有極端平民化傾向，認(rèn)為平民和大眾是政治活動(dòng)的決定因素，是政治改革的唯一力量，反對(duì)精英主義，否定政治精英在社會(huì)歷史發(fā)展中的重要作用，強(qiáng)調(diào)新時(shí)期社會(huì)分化中弱勢(shì)群體的利益，主張對(duì)大眾情緒和意愿的絕對(duì)順從。民粹主義具有兩面性，一方面展現(xiàn)了底層的現(xiàn)狀，表達(dá)了人們的心聲，但是另一方面法治意識(shí)缺失，認(rèn)為弱者、百姓天然有理。

(七)新左派。所謂新左派，就是在拒斥西方資本主義的前提下，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判并探索以平等主義作為解決中國(guó)問(wèn)題方案的社會(huì)思潮。新左派興起于20世紀(jì)90年代中期，延續(xù)至今，其討論的焦點(diǎn)主要是我國(guó)改革道路和社會(huì)現(xiàn)狀問(wèn)題。其主要觀(guān)點(diǎn):在中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀上，新左派認(rèn)為中國(guó)社會(huì)發(fā)生了質(zhì)變，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了資本主義的市場(chǎng)社會(huì)，是世界資本主義體系的一部分;在社會(huì)公正問(wèn)題上，新左派認(rèn)為引發(fā)腐敗高發(fā)、貧富拉大、社會(huì)不公平的根源主要是資本主義的全球化對(duì)中國(guó)的沖擊;主張?jiān)诠兄频那疤嵯掳l(fā)展基層參與式民主管理，主張?jiān)谫Y源分配上向弱勢(shì)群體傾斜，保證廣大民眾享受生存權(quán)及福利權(quán)。出于對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，新左派對(duì)文化大革命、人民公社制度等進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，肯定其具有積極作用，并希望用文革大民主的方式解決當(dāng)前現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)文化大革命表現(xiàn)出不切實(shí)際的文化浪漫主義和理想主義，新左派的這些主張?jiān)诘讓用癖?、知識(shí)分子、青年學(xué)生中有很大的影響力。

(八)憲政思潮。中國(guó)的憲政思潮廣泛興起源于黨的十八大之后中國(guó)夢(mèng)的提出，特別是82憲法30周年紀(jì)念大會(huì)上，國(guó)家主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)憲法的生命和權(quán)威在于實(shí)施，引起了國(guó)內(nèi)輿論界廣泛討論。在黨的十八屆四中全會(huì)提出“全面推進(jìn)依法治國(guó)，依法治國(guó)首先是依憲治國(guó)”的政策和觀(guān)點(diǎn)之后，各憲政思潮的鼓吹者們按照自已的意圖制造話(huà)語(yǔ)陷阱，圍繞憲政目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)路徑展開(kāi)激烈爭(zhēng)論，宣稱(chēng)依憲治國(guó)就是實(shí)行“憲政”，并逐漸把中國(guó)夢(mèng)解讀為憲政夢(mèng)，主張?jiān)谥袊?guó)推行西式的議會(huì)民主制度、政黨制度及三權(quán)分立制度。法學(xué)界的主流聲音則提出一方面要警惕西方民主憲政的險(xiǎn)惡圖謀，另一方面主張創(chuàng)新話(huà)語(yǔ)體系，堅(jiān)持走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義憲政道路，貫徹落實(shí)依法治國(guó)方略，用憲法和法律約束限制政府公權(quán)力。

三、引領(lǐng)當(dāng)前社會(huì)思潮的原則和方法

(一)堅(jiān)持“尊重差異、包容多樣，增進(jìn)共識(shí)”的原則。社會(huì)思潮作為特殊的社會(huì)意識(shí)也是社會(huì)存在的獨(dú)特反映，它們從不同角度反映著社會(huì)的各種現(xiàn)實(shí)利益和矛盾問(wèn)題，并能夠提出相應(yīng)的解決對(duì)策和辦法;同時(shí)它們之間的相互交鋒、相互制衡會(huì)也使理性的聲音不斷強(qiáng)化，極端的聲音受到抵制，從而促進(jìn)思想發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步。因此，成功引領(lǐng)社會(huì)思潮就要尊重差異、包容多樣，積極尋求思想共識(shí)，要運(yùn)用辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)、方法批判地借鑒和吸收各種社會(huì)思潮的合理成分和積極因素，不斷地增強(qiáng)馬克思主義理論內(nèi)容的時(shí)代感和吸引力，但同時(shí)要清醒地認(rèn)識(shí)到:對(duì)各種社會(huì)思潮的尊重和包容不是縱容更不是畏懼，而是交流、是溝通，是本著澄清思想、解決問(wèn)題的原則，最終達(dá)成思想共識(shí)。通過(guò)確立這樣一種原則，一方面，可以使各種思想文化各展所長(zhǎng)，共同發(fā)展，從而在全社會(huì)形成“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的生動(dòng)局面，另一方面，可以達(dá)到在“百家爭(zhēng)鳴“中樹(shù)立主導(dǎo)、彰顯優(yōu)勢(shì)，增進(jìn)共識(shí)，凝聚社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的目的。

(二)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的研究，把握引領(lǐng)的主動(dòng)權(quán)。一是要組建馬克思主義研究隊(duì)伍，引領(lǐng)社會(huì)思潮能否成功，關(guān)鍵在于能否對(duì)人們普遍關(guān)注的民生問(wèn)題及思想困惑予以正確解決或合理解答，而正確評(píng)析、引領(lǐng)社會(huì)思潮，必須要組建一支馬克思主義理論水平高、功底深的研究隊(duì)伍。二是要科學(xué)研究各種社會(huì)思潮形成和流傳的現(xiàn)實(shí)條件和思想根源，包括社會(huì)熱點(diǎn)、社會(huì)矛盾等，在此基礎(chǔ)上制定科學(xué)的引領(lǐng)原則和方法，引導(dǎo)其向著積極的方面發(fā)展。三是要分清主次，把握重點(diǎn)。對(duì)于那些政治目標(biāo)明確、在社會(huì)上和群眾中影響較大，試圖干預(yù)或左右社會(huì)發(fā)展走向的社會(huì)思潮應(yīng)給予重點(diǎn)關(guān)注。比如新自由主義、歷史虛無(wú)主義、憲政思潮等應(yīng)予以重點(diǎn)研究和把握。

(三)建立前瞻性預(yù)測(cè)機(jī)制，抓住引領(lǐng)工作的著眼點(diǎn)。任何思想的產(chǎn)生都不是空穴來(lái)風(fēng)，都有其自身的發(fā)展規(guī)律，作為對(duì)社會(huì)存在反映的社會(huì)思潮同樣有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律，為了盡量減少錯(cuò)誤或反動(dòng)的社會(huì)思潮對(duì)民眾和社會(huì)造成的影響和危害，必須對(duì)可能出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮作出前瞻性的把握和預(yù)測(cè)。只有事先通過(guò)對(duì)社會(huì)思潮的萌生、發(fā)展及演變規(guī)律等進(jìn)行深入調(diào)查和分析，估測(cè)某種社會(huì)思潮的能量，預(yù)知可能出現(xiàn)的不良影響，才能為引領(lǐng)工作提供正確判斷和參考，及時(shí)研究應(yīng)對(duì)的策略。

(四)辯證分析社會(huì)思潮，確立科學(xué)的疏通引領(lǐng)機(jī)制。按性質(zhì)劃分，社會(huì)思潮可為進(jìn)步思潮、錯(cuò)誤思潮和反動(dòng)的社會(huì)思潮。進(jìn)步的社會(huì)思潮是順應(yīng)歷史前進(jìn)方向的、積極的、正確的社會(huì)思潮。錯(cuò)誤的社會(huì)思潮多屬學(xué)術(shù)性問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，其在社會(huì)上的流行、蔓延，會(huì)動(dòng)搖一部分人的思想信念。而反動(dòng)的社會(huì)思潮阻礙歷史前進(jìn)的，會(huì)影響和沖擊社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)地位。所以，對(duì)進(jìn)步的社會(huì)思潮，應(yīng)該大力支持，擴(kuò)大宣傳。而對(duì)錯(cuò)誤的社會(huì)思潮，要本著堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤的原則，進(jìn)行必要的批評(píng)和教育，消除其消極影響。對(duì)反動(dòng)的社會(huì)思潮必須要旗幟鮮明地進(jìn)行徹底揭露和堅(jiān)決抵制。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，當(dāng)前種社會(huì)思潮空前活躍，交鋒激烈，深刻地影響和沖擊馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)地位。為最大限度地形成社會(huì)思想共識(shí)，對(duì)各種思潮的研究和引領(lǐng)不可能一蹴而就，需要緊跟時(shí)代，堅(jiān)持不懈，不斷提高引領(lǐng)能力和水平，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力和智力支持。

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