鏡像光影下中國(guó)國(guó)家形象宣傳片的塑造與突破

李北北

湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410082

60秒的中國(guó)國(guó)家形象宣傳片《人物篇》和17分鐘時(shí)長(zhǎng)的專(zhuān)題短片《角度篇》是我國(guó)國(guó)家宣傳片的經(jīng)典之作。這是本次國(guó)家形象的公關(guān)的一次主動(dòng)出擊，也有學(xué)者稱(chēng)這預(yù)示著我國(guó)國(guó)家形象公關(guān)時(shí)代的到來(lái)。視覺(jué)文化的最大特點(diǎn)，在于其表意符號(hào)的世界通用性，比起文字符號(hào)來(lái)說(shuō)更加容易進(jìn)行跨文化交流。在進(jìn)行文化輸出和跨文化交流的博弈當(dāng)中，也應(yīng)更加考慮受眾的譯碼能力即更加關(guān)注特定受眾的解讀和認(rèn)同。

1 解讀鏡像光影下國(guó)家形象的自塑

影像化的表達(dá)可以突破時(shí)間的限制和場(chǎng)域的束縛，加之傳播技術(shù)的飛速發(fā)展，影像表達(dá)越來(lái)越成為國(guó)家進(jìn)行形象宣傳的趨勢(shì)。

1.1 主題全景式的層次展現(xiàn)與符號(hào)意義的個(gè)性表達(dá)

鮮明的層次結(jié)構(gòu)。60秒的《人物篇》包含了眾多主題，宣傳片分13組從人物角度展現(xiàn)了中國(guó)形象。其傳播元素非常明顯，顯性的框架是美麗、勇敢、才智、藝術(shù)等視角，而隱形的視角則是從容、淡定、自信的中國(guó)人。17分鐘的《角度篇》則從八個(gè)部分進(jìn)行展現(xiàn)，表現(xiàn)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、環(huán)境、教育等各個(gè)方面的狀況，定位準(zhǔn)確而全面。

中國(guó)畫(huà)式的蒙太奇。每一個(gè)畫(huà)面都有其特定的意義。整個(gè)片中短鏡頭的高頻率剪切，創(chuàng)造的符合國(guó)外受眾習(xí)慣的蒙太奇節(jié)奏，優(yōu)美景色的畫(huà)面定格相結(jié)合就像是一幅中國(guó)畫(huà)式的長(zhǎng)卷。

人物、景物的符號(hào)表意?！度宋锲分兄饕x用名人來(lái)代表中國(guó)形象，每一組人物都有其符號(hào)意義支撐。名人、景色等是帶有意義的符號(hào)積淀為視知覺(jué)形式動(dòng)力結(jié)構(gòu)，在人們見(jiàn)到這些符號(hào)時(shí)，便會(huì)在心中喚起這種動(dòng)力結(jié)構(gòu)，相關(guān)信息、意義也同時(shí)涌現(xiàn)出來(lái)。

1.2 情感表達(dá)的親和力與溝通力

同期聲的平實(shí)感人。該片保留了同期聲：地鐵里的吉他男孩的歌聲，國(guó)外友人對(duì)于我國(guó)的評(píng)價(jià)，教師、學(xué)生、工人等平凡崗位的人們對(duì)祖國(guó)的描述等。語(yǔ)言樸素，細(xì)節(jié)真實(shí)，平實(shí)感人。

音樂(lè)中巧妙的中西結(jié)合。音樂(lè)隨著每個(gè)章節(jié)的畫(huà)面而變換，在表現(xiàn)中國(guó)特色時(shí)融入古典音樂(lè)元素，如在女子刺繡時(shí)的弦樂(lè)。在表現(xiàn)中國(guó)與國(guó)際接軌時(shí)，則是一種歡快的西方音樂(lè)元素。其巧妙結(jié)合渾然一體。

旁白語(yǔ)言的深切動(dòng)情。在旁白的開(kāi)頭，提出了“我們是誰(shuí)”、“我們?cè)谙胧裁础?、“傳統(tǒng)是一種背負(fù)，還是一種推動(dòng)發(fā)展的動(dòng)力”、“文化的傳承是太受關(guān)注，還是太漫不經(jīng)心”、“你看到的是沖突還是融合，是回憶還是未來(lái)”五個(gè)問(wèn)題，富有深度的問(wèn)題的提出引人思考，深切厚重。

1.3 自塑者的自我消解

在《角度篇》中，從敘述的角度來(lái)看，以第三人稱(chēng)敘述，跳出了以中國(guó)人的角度進(jìn)行敘述的方式。以隱性傳播的方式，從他者出發(fā)，將自塑者的身份和主觀意圖消解于影像敘述中。

參照受者的文化模式進(jìn)行編碼。從國(guó)際受眾的角度來(lái)看，他們更喜歡富有人情味，平凡的美、去繁就簡(jiǎn)的事物，不喜歡生硬的說(shuō)教、政治色彩濃厚的宣傳。因而參照受者的文化模式進(jìn)行編碼就顯得尤為重要，即做到編碼上的“入鄉(xiāng)隨俗”。從該宣傳片來(lái)看，制作者竭力避免上述問(wèn)題而做到了一種自塑者的自我消解，但卻仍難脫離顯而易見(jiàn)的宣傳色彩。宣傳片中“經(jīng)典的中國(guó)紅”、“標(biāo)桿性的人物”、“宏大的敘事風(fēng)格”都容易消解傳授雙方的平等性。

2 國(guó)家儀式感表述與受眾解讀的博弈

宣傳片呈現(xiàn)出一種儀式感表達(dá)方式，而其中國(guó)家符號(hào)是最強(qiáng)有力的表達(dá)，它是通過(guò)一種人格化、肉身化的形式予以表現(xiàn)，以此構(gòu)建一種“想象的共同體”，以可見(jiàn)的形式體現(xiàn)不可見(jiàn)的“國(guó)家在場(chǎng)”。

2.1 “他者形象”與“我者體驗(yàn)”

外國(guó)受眾對(duì)我國(guó)固定的形象模式。公眾接受與解讀是國(guó)家形象建構(gòu)至關(guān)重要的一環(huán)，一種文化現(xiàn)實(shí)的描述和解讀的過(guò)程才能使形象得以構(gòu)成。我國(guó)的國(guó)家形象宣傳片在美國(guó)的展示相對(duì)于當(dāng)?shù)氐氖鼙娛且环N異國(guó)形象，異國(guó)形象在形象學(xué)中是一種他者形象，這種他者形象是被塑造者塑造出來(lái)的，也是被形象塑造者經(jīng)過(guò)加工而自我化的，帶有明顯的意識(shí)形態(tài)和烏托邦色彩。在眾多的具有中國(guó)特色的文化符號(hào)的引導(dǎo)下，宣傳片逐漸脫離原始的文化語(yǔ)境，而被重新解碼，變成了“我者體驗(yàn)”。從“他者形象”到“我者體驗(yàn)”，意識(shí)形態(tài)色彩過(guò)于濃重時(shí)，國(guó)家認(rèn)同感或者說(shuō)“我者體驗(yàn)”則會(huì)與宣傳者的意圖相離。

2.2 國(guó)家意識(shí)主導(dǎo)下特殊問(wèn)題的“親和”呈現(xiàn)

在國(guó)際上存在爭(zhēng)議和不解的問(wèn)題，以一種不回避的態(tài)度直面，并試圖解釋。以一種平和的方式回答世界上對(duì)我國(guó)民族問(wèn)題的疑問(wèn)。這說(shuō)明我國(guó)在塑造形象上轉(zhuǎn)變了策略，從以往是一味灌輸正面形象，以一種高大全的方式進(jìn)行傳播，到現(xiàn)在是以一種有規(guī)律的“風(fēng)格化個(gè)人體驗(yàn)”來(lái)展現(xiàn)了中國(guó)發(fā)展的復(fù)雜性。這種特殊問(wèn)題的親和呈現(xiàn)更能體現(xiàn)國(guó)家理念，進(jìn)行良好的形象建構(gòu)。

2.3 縮小多元文化下國(guó)家認(rèn)同之間的距離

《角度篇》的受眾選擇較為準(zhǔn)確。宣傳片主要是在駐外使館節(jié)慶、外交酒會(huì)等外事活動(dòng)中得以播放展示，外事活動(dòng)是各國(guó)高層接觸的重要場(chǎng)所，是各國(guó)較為上層的人物，都是各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)上的領(lǐng)軍人物，代表著一個(gè)國(guó)家新銳的思想，同時(shí)也影響著本國(guó)的其他階層的受眾。國(guó)家形象是媒體建構(gòu)的產(chǎn)物，該宣傳片的成功與否很大程度上取決于媒體的建構(gòu)。

制作上，力求獲得國(guó)家認(rèn)同感。受眾的文化基礎(chǔ)與我國(guó)的本土文化不同甚至是相沖突的，形象塑造者將意識(shí)形態(tài)放在隱性的價(jià)值觀上，力在求同?！督嵌绕酚袔讉€(gè)鏡頭表現(xiàn)的是身邊的外國(guó)友人越來(lái)越多，并通過(guò)外國(guó)人的口，對(duì)中國(guó)的發(fā)展和安定得以肯定，呈現(xiàn)出一個(gè)國(guó)際化的大都市應(yīng)有的包容與發(fā)展。視角的客觀化消除了自塑者的身份，也容易使受眾更好的接受我國(guó)軟文化拋出的種子。

3 結(jié)束語(yǔ)

宣傳片雖然只是我國(guó)國(guó)家形象構(gòu)建的一小部分，但是卻是我國(guó)在推廣國(guó)家形象，積極主動(dòng)融入世界話語(yǔ)體系的一次大膽嘗試。同時(shí)，有些方面仍然需要改進(jìn)。宣傳片中“草根化”與“通俗化”的缺失、情節(jié)敘事表達(dá)的缺失、精英文化與大眾文化之間的協(xié)調(diào)、國(guó)家儀式感表述與受眾解讀之間的問(wèn)題都顯示 出制作者對(duì)于傳播受眾的缺乏了解，進(jìn)而導(dǎo)致“他者形象”與“我者體驗(yàn)”相離。因此，國(guó)家形象的影像化表述仍有許多有待改進(jìn)的地方，在構(gòu)建國(guó)家形象的方式上采取一種多元傳播的方式也不失為一種好的嘗試。

[1]彭兆榮.人類(lèi)學(xué)儀式的理論與實(shí)踐[M].北京：民族出版社，2007.

[2]陳龍.論國(guó)家形象宣傳片的創(chuàng)作與傳播——以《中國(guó)制造》、《國(guó)家形象宣傳片人物篇》為例[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2012.