宋慶齡臥室里的一塊鎮(zhèn)繃石

宮潔菁

上?；春Ｖ新?843號是宋慶齡曾經(jīng)長期居住的地方，是她在上海的家。1981年宋慶齡去世，她淮海中路的寓所被作為永久性紀(jì)念地保存了下來。隨后，上海宋慶齡故居紀(jì)念館成立，這幢寓所以及寓所內(nèi)的遺物便成為了紀(jì)念館中的館藏文物。

紀(jì)念館館藏文物種類繁多，有文稿、書信、照片、印章等反映孫中山、宋慶齡革命軌跡的具有重要?dú)v史價值的文物，還有一些本身即具有一定價值的藝術(shù)品和大量的生活用品。宋慶齡的生活用品很普通，與一般家庭所使用的并無二致。但由于存放得當(dāng)，很多民國時期，乃至清代的物品都仍保持著較好的面貌。這些物品在那個年代或許并不鮮見的，但安然保存到了今天，就具有了非同一般的價值。

故居主樓宋慶齡的臥室里就放置著這樣一件非同一般的物品，長期以來，它都“安靜地”躺在臥室門前，“默默地”發(fā)揮著它的作用。故居每天迎來送往，人流不息，但幾乎沒有游客會注意到它的存在。因?yàn)橄鄬τ谂P室里的其他擺件，它著實(shí)不起眼，它只是一塊被放置在房門前，用來抵門的石頭。之所以把它當(dāng)作“抵門石”，自然是沿襲宋慶齡本人生前對房間物品的擺放方式。而事實(shí)上，這塊看似其貌不揚(yáng)的石頭卻是大有來頭，這塊石頭其實(shí)是有著極高藝術(shù)價值，現(xiàn)在在上海幾乎已經(jīng)絕跡的女紅工具——鎮(zhèn)繃石。

鎮(zhèn)繃石，即用于鎮(zhèn)、壓繡花繃架的工具，因材質(zhì)為石，故名。古代女子皆擅女紅，她們在繃架上繡花，為使繡面挺括、平整、勻稱、不起皺，就在繃架的四角用重物鎮(zhèn)平或吊平。最初的鎮(zhèn)繃之物，僅是一些有重量的東西，后來在漫長的使用過程中，逐漸藝術(shù)化起來，鎮(zhèn)繃石就是這種藝術(shù)化的結(jié)晶。隨著藝術(shù)化程度的不斷提高，鎮(zhèn)繃石也慢慢從普通的生活用品演變成了不折不扣的藝術(shù)品。

據(jù)考證，明代已有鎮(zhèn)繃石，清代、民國最為普遍，原產(chǎn)地為浙東的寧波、紹興地區(qū)，后寧波籍人士移居上海，也就在上海流行起來了。明清時代的石雕藝術(shù)不乏珍品，但多為大型遺存，如石獅、影壁、牌樓等，像鎮(zhèn)繃石這樣的小件藝術(shù)品是很鮮見的。

鎮(zhèn)繃石是地道的石雕藝術(shù)，所用材質(zhì)大多為青石，也有灰石與紫石。此類石質(zhì)比較細(xì)膩、緊密，適宜于細(xì)雕，且時間一長能產(chǎn)生光滑锃亮的包漿。鎮(zhèn)繃石通常為秋葉狀，秋葉上雕刻著千姿百態(tài)的美女，或讀書，或小憩，抑或懷抱嬰兒……均取材于生活中的真實(shí)場景，散發(fā)出濃郁的生活氣息。

宋慶齡臥室里的這塊石頭可以說是鎮(zhèn)繃石的典型代表。石頭為秋葉形，葉形輪廓十分優(yōu)美，葉面底部有一圓孔，用來系扎繩索，與繃架相連；葉面上方雕刻著一個頭梳發(fā)髻、身著對襟衣衫的婦人，她面頰豐腴，慈眉善目，身倚圓枕，環(huán)抱一小童，雕刻形態(tài)頗為生動自然，又極富女性柔美之感。這塊鎮(zhèn)繃石的特別之處在于，石頭外面還上了一層彩色的釉。因?yàn)槭菍?shí)用物品，而且年代久遠(yuǎn)，釉色稍有斑駁，但仍可看出，這位婦人的衣衫顏色鮮亮、紋飾繁復(fù)，且頭戴首飾，發(fā)髻華美，顯然這里所雕刻的是一個富貴人家的夫人和孩子。

得益于宋慶齡的妥善收藏和幾十年來紀(jì)念館工作人員對室內(nèi)環(huán)境的恰當(dāng)保護(hù)，這塊鎮(zhèn)繃石除釉色有些剝落之外，整體外形完好如初，對于一類瀕臨絕跡的藝術(shù)品而言，這著實(shí)難得，其價值亦不言而喻。

那么，這樣一塊鎮(zhèn)繃石出現(xiàn)在宋慶齡的臥室里，它和宋慶齡究竟有著怎樣的淵源？若作鎮(zhèn)繃之用，那應(yīng)該有四塊這樣的石頭才符合常理，這里卻僅有一塊，而且也沒有繃架、繡線等其他繡花的必備工具。宋慶齡到底是否使用過這塊鎮(zhèn)繃石呢？

宋慶齡出生在清朝末年，在父母的安排下自幼接受西式教育，學(xué)習(xí)英語、拉丁語、鋼琴等，9歲即進(jìn)入用英文教學(xué)的中西女塾讀書，14歲遠(yuǎn)赴美國求學(xué)，大學(xué)畢業(yè)嫁給孫中山之后，就開始投身于民主革命。基于宋慶齡的受教育狀況和成長經(jīng)歷，筆者推測她對于中國傳統(tǒng)的女紅是不擅長的，即使在幼年時有所接觸，之后長期的海外求學(xué)生涯以及顛沛流離的革命生活也不可能讓她有機(jī)會重拾女紅活計(jì)。

埃米莉·哈恩在《宋氏家族》一書中寫道：那個時代，有出息的中國姑娘都懂得如何在絲綢上刺繡……宋夫人自己不喜歡針線活……她卻渴望女兒們精通這項(xiàng)技藝……藹齡對靜坐半天才繡出一條邊的光景感到沉悶無聊……她的小妹妹們自然也都跟她學(xué)……宋耀如對小女兒們厭恨女紅活計(jì)寄予同情……他提醒妻子，既然花幾美元就能買到最好的刺繡，那么用這種精工細(xì)活去損害孩子們的眼睛就完全沒有必要……宋夫人對此可能信服了……

由此可見，這塊鎮(zhèn)繃石的使用者應(yīng)該不是宋慶齡，自然也不是她的姐妹宋藹齡或宋美齡。那它又怎么會出現(xiàn)在宋慶齡的臥室里？有沒有可能是宋慶齡的母親倪珪貞使用過的？

倪珪貞1869年出生川沙一基督教傳教士家庭，父親倪蘊(yùn)山是上海倫敦會天安堂牧師，母親徐氏是明代禮部尚書、著名科學(xué)家徐光啟的后代。倪珪貞自幼讀書家塾，四、五歲入學(xué)校，十五歲升西門裨文女學(xué)，她精算學(xué)，擅鋼琴，還會英文?；浇碳彝ケ尘白屇攉曍懖煌趥鹘y(tǒng)的中國婦女，她受到了良好的基礎(chǔ)教育，包括一些西式教育；但相比于宋慶齡那一代，倪珪貞顯然傳統(tǒng)得多，她沒有留學(xué)經(jīng)歷，所受的教育大部分都是中式的，她像一般中國婦女一樣，婚前待字閨中，婚后相夫教子。而女紅在當(dāng)時來說，幾乎是女性必備的手藝，對于有錢人家的小姐、婦人而言，繡花可能就是一種消遣的方式。因此，倪珪貞會繡花這個假設(shè)是能夠成立的。

埃米莉·哈恩在她的書中說倪珪貞強(qiáng)迫女兒們精通刺繡，自己卻不喜歡針線活。筆者認(rèn)為，不喜歡不等于不會，而且埃米莉·哈恩所說的“不喜歡”是否屬實(shí)，值得商榷。

據(jù)倪珪貞胞兄倪錫令的女兒倪愛珍1984年的回憶，“……老二倪珪金是大娘娘，很兇，幾個妹妹都聽她的話，繡花繡得很好，教中學(xué)。老三倪珪貞，很聰明，有錢，買縫紉機(jī)，小孩衣服都自己做……”顯然，倪愛珍的回憶和埃米莉·哈恩的敘述是截然相反的。

又據(jù)宋慶齡原警衛(wèi)秘書隋學(xué)芳的女兒隋永清所述，宋慶齡生前曾贈送給她多幅繡品，都是宋慶齡的母親當(dāng)年留下來的。這些繡品多是絲綢質(zhì)地，繡的圖案各不相同，有花草、魚蟲、鳥獸等，其中有些是可直接用作擺設(shè)的繡片，有些則可用來做衣服的花邊，還有一件是尚未繡完的半成品，每件繡品都極為精美。

筆者認(rèn)為，和當(dāng)時的大多數(shù)中國女性一樣，倪家姐妹包括倪珪貞，應(yīng)該都是自幼就學(xué)習(xí)女紅的。暫且不論倪珪貞對此是否喜歡或者在行，從她保存那么多繡品以及要求女兒們學(xué)習(xí)刺繡來看，她對于這門技藝是熟悉并且推崇的，不能排除她在閑暇時小試身手的可能性。

綜上基本可以推斷，宋慶齡臥室里的這塊鎮(zhèn)繃石是她母親倪珪貞所使用過的。那么，倪珪貞使用過的鎮(zhèn)繃石又如何到了宋慶齡的寓所？

倪珪貞于1887年婚配宋耀如，婚后即隨丈夫赴昆山、七寶、太倉巡回傳教，之后生育子女六人，主持家政，教育子女。如前文所述，鎮(zhèn)繃石上雕刻的是一個懷抱小童的婦人形象，因此筆者推測這塊鎮(zhèn)繃石不是倪珪貞出閣前在娘家使用的，而是與宋耀如結(jié)婚生子后在自家使用的。

1918年宋耀如去世，倪珪貞攜子女遷居至上海西摩路139號（今陜西北路369號）寓所，前后居住了10余年。1931年倪珪貞去世，西摩路139號即由當(dāng)時居住在上海的宋慶齡料理使用。

為便于保管，宋慶齡陸續(xù)將西摩路139號內(nèi)的一些家具、物品搬至自己的寓所?；蛟S宋慶齡幼時在家曾看到母親使用這塊鎮(zhèn)繃石，又或許她覺得這塊石頭造型別致，所以就把它一起搬回了自己的寓所。因?yàn)槭悄锛規(guī)淼奈锲?，具有特別的紀(jì)念意義，宋慶齡很珍視，一直把它放在自己的臥室里。

當(dāng)然，鎮(zhèn)繃石在新的時代，在宋慶齡這里是徹底失去用武之地了，最終由于石質(zhì)沉重，被用來抵門，也算是發(fā)揮了它最后的實(shí)用價值?？赡芩螒c齡本人都沒有想到，這件原本十分普通，幾乎每家都有的生活用品，若干年后竟由于它的藝術(shù)性和稀缺性，成為了一件極具歷史價值的珍貴文物。