羌族多聲部民歌來自遠古的記憶

文/本刊記者 羅曉慶 攝影/何林隆

羌族多聲部民歌來自遠古的記憶

文/本刊記者 羅曉慶 攝影/何林隆

羌族是我國古老的民族之一，早在三千多年前的殷商甲骨文中就有關于“羌”的記載。根植于社會生活的羌族多聲部民歌是在他們長期農(nóng)耕生產(chǎn)、生活的群體方式中逐步形成發(fā)展而來的。由于羌族沒有文字，其文化的傳播也僅靠口傳的形式，因而羌族多聲部民歌也就成為了羌族文化傳播的載體之一。2009年，松潘縣的羌族多聲部民歌被列入第一批國家級“非遺”項目名錄。

羌族多聲部民歌主要分布于松潘縣小姓鄉(xiāng)與鎮(zhèn)坪鄉(xiāng)的少數(shù)羌族山寨。近日，本刊記者有幸一對一采訪到羌族多聲部民歌省級非物質文化遺產(chǎn)傳承人——“畢曼組合”兩兄弟：澤旺仁青和格洛扎西。這兩位傳承人是生于松潘縣小姓鄉(xiāng)的羌族人，曾在央視第十二屆青歌賽中榮獲原生態(tài)唱法銅獎，也曾作為國家民族唱法代表跟隨我國文化部環(huán)球巡演，在國內(nèi)有較高知名度。

自古以來，具有音樂天賦的羌族人民就“以歌代文”，用歌聲來記載歷史、傳播文化、教育后代，并且在辛勤的勞動中，歌唱大自然、歌唱生活、憧憬未來。但羌族多聲部民歌產(chǎn)生于何時，目前尚是一個復雜且難以解答的問題。羌族多聲部民歌的歌詞除歌唱者即興編創(chuàng)之外，大多由世代相傳而來，有時連歌唱者自己也不清楚其具體的含義。由此可見，羌族多聲部民歌產(chǎn)生之久遠。

“畢曼的意思是父母，我們唱的是祖先的歌，父輩的歌。我們從小就跟著父輩學唱歌，沒有專業(yè)的訓練，就是生活中，想唱的時候就唱?！备衤逶髡f，他和澤旺仁青是發(fā)小，從小一起務農(nóng)，耳濡目染，從小就跟著老人學唱酒歌，也很喜歡唱。他笑著說，他唱酒歌的時候，還愛喝點酒。他們會唱七十多首羌族多聲部民歌，以酒歌為主，包括《酒歌·月亮升起》《酒歌·取勝》《酒歌·唱不起了》等。

據(jù)澤旺介紹，他倆的組合唱法是羌族多聲部里面的羌族原生態(tài)二部重唱，其特點就是刻意聲部相互交替所造成的和聲效果及氣韻循環(huán)的演唱，具有濃烈的古羌音韻及藝術震撼力，極為罕見。據(jù)悉，畢曼組合是唯一還在傳唱羌族多聲部的羌族人。

“現(xiàn)在都愛唱流行歌曲，唱多聲部的越來越少了。”畢曼組合兩兄弟準備申請成立羌族聲樂協(xié)會，將古羌民族千百年來厚重的音樂文化發(fā)揚光大。

◆松潘非遺集錦：

藏族花燈舞

藏族花燈舞為省級非物質文化遺產(chǎn)，主要分布在松潘縣漳臘片區(qū)等藏族聚居區(qū)?；粑杳耖g稱之為耍花燈，據(jù)松潘縣志記載，花燈舞產(chǎn)生于清代，由當?shù)伛v防的巡防軍從北方引進。

藏族花燈舞用藏族民間歌曲或者鍋莊歌曲加以伴唱，并在舞的過程中融入了自己創(chuàng)編的鍋莊或者藏族舞蹈的耍燈動作，便形成了獨具特色的松潘藏族花燈舞。每年農(nóng)歷春節(jié)各村寨都會進行花燈舞表演，兄弟村寨之間也會相互進行拜訪表演。

藏族花燈舞為集體表演舞蹈，人數(shù)不限。傳統(tǒng)藏族花燈舞的燈籠由六個正方形的面和八個三角形的面構成，用白紙裱糊，上面貼著剪紙的“吉祥八寶圖”“五妙欲”“七珍寶”“四神獸”和一些精美的花邊；花朵用五彩的皺紋紙做成。表演藏族花燈舞時男女皆身著盛裝，且唱且舞，用鼓鈸進行簡單的伴奏，具有濃郁的民間地方特色。

攝影/澤讓闥

笛廈

笛廈主要分布于松潘縣川主寺片區(qū)、熱務片區(qū)、城關片區(qū)、農(nóng)區(qū)的安多藏族聚居地。以松潘縣川主寺鎮(zhèn)元壩村和城關片區(qū)大寨鄉(xiāng)為代表，是省級非物質文化遺產(chǎn)。

據(jù)史料記載，松潘農(nóng)區(qū)的安多藏民是在隋唐時期從衛(wèi)藏遷徙而來的，隨之便帶來了“笛廈”這一文化藝術。笛廈是農(nóng)區(qū)安多藏民族一種古老的民間藝術，“笛”（笛尕爾）是戲劇，是唱腔、唱詞和舞蹈動作的結合；“廈”（廈卓）是舞蹈，是通過豐富的肢體語言來抒發(fā)感情的表達形式?，F(xiàn)在松潘笛廈的表演形式和表演內(nèi)容已簡化了許多。笛廈以一問一答的表演形式為主，唱腔、內(nèi)容和參加人物在不同的地方都有所變化，具有濃郁的地方特色。

攝影/澤讓闥

土琵琶彈唱

松潘土琵琶彈唱是州級非物質文化遺產(chǎn)，主要分布于松潘縣進安鎮(zhèn)等其他回漢民族聚居區(qū)。民國時期，琵琶彈唱在縣境內(nèi)形成松潘、南坪兩種風格不同的流派。

土琵琶彈唱歌詞內(nèi)容廣泛，包括愛情故事、歷史傳說、勞動生產(chǎn)等題材。基本表現(xiàn)為自彈自唱的形式，常配以木魚、碰鈴等打擊樂器加以伴奏，演唱形式為獨唱、對唱、齊唱等。松潘土琵琶呈柳葉或葫蘆形，由三根弦構成，內(nèi)弦兩根為同度弦，外弦一根與內(nèi)弦形成五度定弦，常為低音5—2弦和低音6—3弦兩種。土琵琶彈唱用當?shù)氐胤椒窖匝莩?，多?shù)屬分節(jié)歌形式，即一曲多段詞，常采用時間順序和數(shù)字順序（如四季、十想、十二月等）多側面較細致地陳述內(nèi)容。歌詞格式多為七言歌，歌詞中多用襯詞（如溜溜兒、來嘛、啦啦扯等），其節(jié)奏較規(guī)整，節(jié)奏型豐富多變，旋律流暢，表現(xiàn)力豐富。土琵琶彈唱既有南方的婉約，又有北方的詼諧幽默，是回、漢人民生活中不可缺少的一部分。

攝影/澤讓闥

春牛舞

松潘縣民間雜耍春牛舞是本地居住的藏、羌、回、漢等各民族均喜愛的一種節(jié)慶娛樂活動，是阿壩州州級非物質文化遺產(chǎn)。春牛舞表演人數(shù)多為七人以上，其中扮牛者兩人，牧童扮演者（毛人）兩人，鑼、鼓、鈸各一人。本雜耍無固定模式、無固定動作，也無固定節(jié)奏，舞者隨鑼、鼓、鈸敲擊出的節(jié)奏自由發(fā)揮，自由舞蹈。

春牛舞產(chǎn)生于牧區(qū)和農(nóng)區(qū)，來自于民間，并流傳于民間，最初目的是為辛勤勞作的耕牛（因與草地接壤氣候偏冷，故耕牛一般為牦牛）“歌功頌德”。隨著時代的變遷，此“耍?！敝鸩窖葑?yōu)槿缃竦男麓簥蕵讽椖恐弧?/p>

春牛舞從其動作、節(jié)奏及表演的難度等方面來看極具研究價值，而從事其表演的民間藝人人數(shù)早已不足100人。

攝影/澤讓闥