問禪終南山靜心佛緣觀音寺

文/任世華 圖/王建宏

問禪終南山靜心佛緣觀音寺

文/任世華 圖/王建宏

觀音古寺全景

禪界

巍巍大秦嶺雄居于華夏神州腹地，橫亙于長江、黃河流域之間。悠悠終南山，綿延數(shù)百里，神韻甲天下。終南山山水如畫，峰巒疊嶂，風光綺麗，是中國佛教十大名山之一，更是佛教諸宗的發(fā)源地。據(jù)《關(guān)中通志》記載，終南山不僅風光壯麗，且為佛教圣地，香火盛極一時。

享有十三朝古都美譽的古城西安，就坐落于風景秀美的終南山北麓。古代長安在相當長的歷史時期里，曾經(jīng)是佛教的弘傳中心。佛教自西漢哀帝元壽元年傳入長安之后不久，終南山也開始建立弘教的據(jù)點。這里的佛寺比其他任何一處名山都多。當時就有“長安三千金世界，終南百萬玉樓臺”“一片白云遮不住，滿山紅葉盡為僧”的詩句，足以說明佛教的發(fā)展達到了何等繁榮鼎盛的地步。

滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移。千百年轉(zhuǎn)眼即逝，然而終南山依舊披著神秘的色彩，那里的一峰一嶺、一草一木、一水一石無不透著佛緣禪意。蕓蕓眾生，人海茫茫，去何處尋找一片心靈的凈土？凡夫俗子眼里的神秘佛國，究竟是怎樣的境界？ 2015年端午節(jié)假期，我揣著一顆虔誠之心，問禪于終南山古觀音禪寺。

一古樹，一清泉，一和尚

也許老天感念偉大的愛國詩人屈原，特意在端午節(jié)假期的第一天下起了蒙蒙的細雨。小雨給夏收后的古城西安帶來了久違的絲絲涼意，我乘上了去往古觀音禪寺的公交車。雨點兒飄落在車窗玻璃上，窗外的世界漸漸模糊了起來，隱約看見天際浮起了烏云，遠處的終南山云遮霧罩、若隱若現(xiàn)。公交車在雨中行駛了二十多分鐘，我推開車窗玻璃，濕潤的空氣涌進車廂，只見煙雨中的終南山，翠屏疊嶂，纖塵不染，清麗美妙，白云若紗，半掩玉面，猶如一位騰云駕霧、翩翩下凡的美麗仙子。

車停在了終南山北麓鳳凰嶺下的西安市長安區(qū)東大街道辦羅漢洞村村口，踏著濕漉漉的村路前行，抬眼便看見古觀音禪寺的山門。駐足禪寺門前，凝望著山門中間“古觀音禪寺”的匾牌，一切都顯得那么的幽靜，靜得仿佛能聽見自己的心跳聲。進入細雨中的禪寺，翠綠的修竹，蒼勁的青松，黛色的琉璃瓦，朱紅色的殿柱，繚繞的香火，叩響的木魚，誦經(jīng)的梵音，還有從房檐上流下的滴滴答答的雨點兒，讓人感到愈發(fā)的靜謐、神秘，宛若融入一幅田園風景畫里，以至在這里會忘記了自己是誰。出發(fā)的前幾天，我在網(wǎng)上搜索了古觀音禪寺的有關(guān)信息，得知古觀音禪寺是個風水寶地，禪寺南依終南山鳳凰嶺，東鄰律宗祖庭豐德寺、凈業(yè)寺，西望三論宗祖庭草堂寺。極目遠眺，異峰突起的鳳凰嶺，宛若觀音菩薩傳禪打坐；環(huán)顧兩側(cè)，東西環(huán)抱的山巒，猶如青龍白虎守護著寺院?？芍^觀音禪寺，風水獨具，佛緣古風，浩然超脫。

終南山禪寺夜景

一棵古樹，一眼清泉，一個和

尚，被譽為終南山古觀音禪寺的三寶。顧不得等到雨住風停，我便急切地尋覓著古寺三寶。

僧人正在千年銀杏樹下坐禪

一古樹一棵一千四百多年的銀杏樹

我穿過眾多的殿堂，在寺內(nèi)最南端的一座五開間的觀音殿后面，看到了這棵堪稱“關(guān)中銀杏樹之王”的千年古樹。這棵千年古樹被一方高出寺內(nèi)建筑、四周圍著青石材質(zhì)圍欄、面積三百平方米的平臺圍在中央偏東的位置，平臺依山而建，西北角建有亭閣，平臺的建設(shè)也可足見這棵樹在寺中的位置。銀杏樹樹高達三十米，直徑三米有余，樹冠面積六十多平方米。在風雨中，樹身挺拔，枝繁葉茂，盡顯出勃勃的生機和頑強的生命力。

相傳涇河龍王私自改動玉皇大帝降雨點數(shù)的圣旨而被唐朝宰相魏征斬殺后，多次托夢驚擾唐太宗李世民，唐太宗不勝其擾而求救于觀世音菩薩，乞求觀音菩薩超拔龍王和護佑自己，故敕命建造觀音堂，并親手栽下一株銀杏樹。

如今，這株已被西安市列為古樹名木的銀杏古樹，愈發(fā)挺拔蔥郁。銀杏樹下方的西側(cè)供有一尊栩栩如生的觀世音菩薩金身塑像，塑像對面的不遠處放置著一尊專為修禪人敬香用的大香爐。

一清泉銀杏古樹下的一眼清泉

在銀杏古樹之下，有一眼清泉，清澈甘冽，長年不竭，能治病苦，被譽為“觀音神泉”。觀世音菩薩聽到唐太宗的乞求，在救活了涇河龍王之后，點化涇河龍王為李世民所植銀杏樹下的一眼清泉，讓他造福于民，洗盡罪孽。

千百年來，銀杏樹與清泉相伴，泉浸根，根養(yǎng)樹，采天地之靈氣，納日月之精華，也被稱“神龍泉”。這股長年流淌不息的泉水，水質(zhì)清亮甘甜，冬暖夏涼，整個羅漢洞村的村民都飲用這里的泉水。經(jīng)過相關(guān)權(quán)威部門對泉水的水質(zhì)化驗，這泉水中含有對人體有益的多種礦物質(zhì)及微量元素，是天然的礦泉水。長期飲用此水能增強人體免疫力，對高血壓等癥狀有緩解作用。

待到秋冬季節(jié)時，泉水變得愈加微熱，村婦們常在泉邊洗衣浣紗。金黃色的銀杏樹葉灑落在泉水上，飄蕩于浣紗女的纖手旁，儼然一幅古典的寫意丹青畫。往來香客進入禪寺，拜佛之余，引泉沏茶，參禪論道，別有一番情趣。

晚行香

掃心地

一和尚觀音禪寺現(xiàn)任住持悟宣

在終南山一帶諸多的寺廟禪院中，古觀音禪寺雖然規(guī)模有些小，卻有著濃濃的禪意，這些禪意不僅來自千年古銀杏樹和觀音神泉，更來自這里的住持、禪師們。

在禪堂里，我有幸得到了一本介紹終南山古觀音禪寺的印刷資料，從中了解到古觀音禪寺的前任住持超明老和尚，堪稱終南山住山苦行僧的典型代表。他生活異常艱苦，常年不添新衣，冬日常以干糧就雪水而食，效法古德（對古昔有德高僧之尊稱）行頭陀苦行（佛教僧侶所修的苦行），以磨礪心志。他堅持日中一食，每日清晨披星戴月帶領(lǐng)眾僧誦經(jīng)打坐參禪用功。他惜福自檢，導人向善，不事攀緣，言絕名利，德高望重，雖有信眾布施供養(yǎng)，自己的日用卻極為簡單，常把節(jié)省的糧食、衣物和生活用品，發(fā)放給貧困人群，把節(jié)省的資金用于印刷經(jīng)典、修建寺院、賑濟災民、資助失學兒童和為周圍群眾治療疾病。

現(xiàn)任終南山古觀音禪寺住持的悟宣師父，是位生于20世紀60年代末的年輕有為的僧人。他出家前曾從事中醫(yī)臨床工作，并在陜西中醫(yī)學院研修學習，其間對人體科學發(fā)生了濃厚的興趣。在投身研究人體特異功能的現(xiàn)象的過程中，發(fā)現(xiàn)人的意念的確是一種能量。他偶然得到一本《金剛經(jīng)》，悉心研讀后發(fā)現(xiàn)，佛法是對生命現(xiàn)象最圓滿的解釋，遂于1996年發(fā)心出家修行，尋訪到終南山庫峪摩訶慈恩寺超明老和尚，得以披剃皈依，受賜法名悟宣，從此打坐習靜，研讀佛門經(jīng)典，又于福建莆田廣化寺禮茗山法師座下受具足戒（一種戒律），之后回終南山石砭峪牛背嶺梅花洞隱居自修。住山期間，他摒棄諸緣，足不履市，效仿古德日中一食，夜不倒單，唯打坐念佛參禪，用功十分勇猛精進。被人傳出禪林，拜訪者絡繹不絕。

2005年，悟宣師父受超明老和尚囑托住持觀音禪寺，次年超明和尚圓寂后，四眾弟子正式迎請他住持觀音禪寺。悟宣法師秉承恩師超明和尚的遺囑，安僧布道，弘揚禪宗文化，以禪修為主，將觀音禪寺辦成一座禪宗道場。悟宣肩負復興古寺的重任，嘔心瀝血，幾經(jīng)艱辛，擴建重修殿堂、新塑佛像、綠化庭院、維護銀杏樹、修筑院墻，舉辦禪修、禪茶會，制定古寺弘法綱領(lǐng)，開展各種禪修體驗和弘法活動。如今的觀音禪寺，晨鐘暮鼓不絕，經(jīng)聲梵唄悠揚，千年古剎再現(xiàn)昔日盛況。

一斗笠，一草鞋，一禪衫

于細雨中入住古觀音禪寺，體驗僧人的修行過程并參與其中，才是我問禪終南山的核心。偌大的寺院里，十幾名僧人與參加禪修的香客、居士，置身于香火縹緲、煙雨薄霧之中，聆聽晨鐘暮鼓、木魚叩磬、誦經(jīng)梵音，仿佛升騰于仙界一般。盤腿打坐，閉目養(yǎng)神，超然萬念、心外無物，這就是禪的釋義：靜慮。靜即定，慮即慧，靜而生慧。

體驗禪修，必須遵守寺院規(guī)定的作息時間。悟宣師父按照短期禪修，給我及其他幾人安排了端午節(jié)三天體驗的內(nèi)容。早晨3點45分起床，晚上9點30分休息，其中包含早課、山中行禪、回堂靜坐、早粥、掃院、早板香、出坡、午齋、行香、午板香、出坡、晚課、養(yǎng)息、行香、吃飯參，山中行禪、開示、晚四支香等。內(nèi)容緊湊，井然有序，比我們常人的工作生活更為充實緊張，就連我這個經(jīng)常參加戶外登山運動的強驢，也感到十分辛苦。在三天的禪修體驗中，我發(fā)現(xiàn)了古觀音禪寺不同于其他寺院的特點，那就是這里的僧人在一天的戶外禪事活動中，頭戴斗笠，身著禪衫，腳穿草鞋，一副苦行僧的裝扮。

觀音古泉

一頂斗笠，一雙草鞋，一件禪衫，以顯著的特點而成為代表終南山古觀音禪寺的“新三寶”。

在古觀音禪寺，僧人頭頂所戴的竹編斗笠，直徑約八十公分，質(zhì)量好而且耐用。觀音禪寺的玄忠?guī)煾父嬖V我，斗笠是僧人必備的用品，用途很多。出門化緣或云游四方，晴天可以遮陽防曬，雨雪天可以遮擋風雪。僧人戴斗笠時也十分講究，帽檐壓至眉頭，只留前方不足三米遠的視野，以防止塵世間的俗景進入眼簾，可謂一路向前，目不斜視，非禪勿視，非禪莫思。

那天的細雨之中，悟宣師父率眾弟子及禪修的香客，在古銀杏樹平臺的觀音像前打坐參禪，誦經(jīng)梵音聲聲入耳，香燭的煙霧繚繞彌漫于銀杏樹周圍，雨點兒輕輕地灑落在斗笠上，又匯成雨絲從帽檐落下，草坪上的小草頂著水珠，銀杏樹枝綠葉在風雨中搖曳，構(gòu)成了一幅意境幽深、超塵脫俗、如幻似仙的眾僧參禪丹青水墨畫。

盤坐于銀杏樹下，摒棄千般思慮，萬種煩惱，聽禪悟道，山川靈動，禪意深邃。天依傍著山，山映襯著古樹，古樹支撐著天，那棵古樹不就是一頂碩大的斗笠？“坐破蒲團，頓覺念佛是誰；立定腳跟，任它驚濤駭浪?！?在斗笠罩著的世界里，禪機無處不在，猶如樹下的清泉，洗滌心靈的塵埃，宛若天上的白云，任憑凈化后的心靈隨風逍遙四方。

終南山古觀音禪寺的僧人，修習頭陀苦行，又叫苦行僧?？嘈猩朴涡心_，衲衣芒鞋，背夾瓶缽，常常夜宿路邊樹下，誠然是“一缽千家飯，孤身萬里行”。這里的僧人也因此穿上了芒鞋。芒鞋，實際上就是用龍須草、麻繩或碎布擰成的布繩編織的簡易鞋子。這樣的鞋子，質(zhì)地輕巧，穿起來十分合腳，走起路來輕松利索。僧人背上幾雙這樣的鞋子，一路翻山越嶺，涉水過河，幾天穿壞一雙隨即扔掉，換上一雙新的繼續(xù)行走，極為方便。這里的師父都有一手編織草鞋的好手藝。

當我問起現(xiàn)在的僧人為何還要穿草鞋，玄忠?guī)煾刚f，現(xiàn)在的膠鞋、皮鞋、旅游鞋，對僧人來說很不合適，這些鞋穿著不透氣而捂腳，不利于行走過程中腳下穢氣的散發(fā)，更不利于參禪修行。唯有穿著草鞋，腳下透氣輕便，血脈通暢，又接地氣，醒腳提神，有益于修禪禮佛。這些微妙的感受，在后來的禪修體驗活動中得到了有力的驗證。那天傍晚上山行香，雨后初晴的小路和石階上有些濕滑，我穿著登山旅游鞋，在行走過程中有幾次險些滑倒，沒走多長時間頓感鞋里溫熱，如入溫湯。而身邊常年修行的師傅們，個個身輕如燕，腳下如飛，急如行軍，快到極速。我把自己的體能調(diào)到極限，還是落到行香隊伍的后面，回到寮房里，腳下已是一塌糊涂，異味令人皺眉掩鼻?？粗鵀榱藚⒓舆@次禪修體驗活動而新買的登山

鞋，我真羨慕師父們腳下的那雙草鞋，也感悟到原始、生態(tài)的東西，才最珍貴、最實用。

在終南山古觀音禪寺禪修體驗過程中，我對于僧人所穿的不同僧衣表示不解。玄忠?guī)煾父嬖V我，佛教衣服對顏色、式樣、裁剪方法和用料都有嚴格的規(guī)定。佛教認為，僧人的衣著要體現(xiàn)摒棄欲望，超越凡心。玄忠?guī)煾刚f，佛教崇尚的衣服偏偏是被世俗社會所輕賤拋棄的。佛教僧人的衣服統(tǒng)稱為袈裟，袈裟本是一種顏色的名稱。由于僧衣的來源不同，僧衣又稱衲衣、五衲衣、百衲衣等。僧人自稱“老衲”也因此而來。在古觀音禪寺里，除了住持悟宣師父在重大佛事活動穿著袈裟外，其余的僧人常穿的是長袍禪衫。這種長袍禪衫分三種顏色：淡赭紅色、藏青色和淺灰色。由于佛教最早是西漢年間傳入中國的，禪衫的式樣實際上就是漢服。淡赭紅色、藏青色的禪衫主要在禮佛、修懺、誦經(jīng)、坐禪、赴齋、聽講、自我反省及一切集合僧眾辦事的場合穿著，而淺灰色的禪衫主要在日?；顒又写┲?，如山中行禪、出坡、打掃寺院、出門化緣、云游，相對于那兩款禪衫沒有更多的約束。

在這次禪修體驗中，我也見識了禪衫在不同場合的作用。在大殿行香誦經(jīng)，僧人們大多穿的是淡赭紅色、藏青色的禪衫，與莊重、靜謐的環(huán)境十分融合。而僧人在平時則穿著淺灰色的禪衫，這種禪衫寬松袖長，行香時疾行如飛，禪衫隨風飄逸，若騰云駕霧一般。那天雨過天晴，悟宣師父率眾僧在銀杏古樹下，頭頂斗笠，身著淺灰禪衫，盤腿打坐于棕質(zhì)蒲團，心靜如水，僧相威儀，超然于塵世之外。也許，當你穿上了禪衫，那禪魂即會附著于身，任何雜念謬想都是對禪的褻瀆和不敬，放下了許多妄想，浮躁的心便會漸漸平靜下來。

短短的三天禪修體驗生活，我初次感悟到了“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前”的微妙禪界。盡管是知之皮毛、管中窺豹，卻是一次心靈的凈化。走出終南山古觀音禪寺的山門，讓困鎖已久的心兒在陽光里，在青山旁，在清泉邊，在古銀杏樹下欣欣飛舞。梵音在耳邊回響，泉水在心頭流淌，漸漸地就有了心如明鏡臺的感覺，仿佛山不是初來時所看到的山，云不是剛來時所飄動的云，世界莫非在這里變了模樣？（責任編輯/羅曉慶 設(shè)計/趙清）

禪界

僧人祈禱

坐禪

登山行香