淺論少數(shù)民族預(yù)科班與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的文化銜接策略
——以三峽大學(xué)聽(tīng)說(shuō)課堂為例

楊鴻雁，王秀銀（三峽大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

淺論少數(shù)民族預(yù)科班與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的文化銜接策略
——以三峽大學(xué)聽(tīng)說(shuō)課堂為例

楊鴻雁，王秀銀
（三峽大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北 宜昌 443002）

本文將從多元文化理論的角度探討少數(shù)民族預(yù)科班與大學(xué)本部英語(yǔ)教學(xué)的文化銜接策略。少數(shù)民族預(yù)科班與大學(xué)本部的學(xué)習(xí)銜接，并不僅僅限于知識(shí)的銜接，更是文化的融合。大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂因?yàn)槠渥⒅卣Z(yǔ)言的交際功能的培養(yǎng)而給來(lái)自少數(shù)民族預(yù)科班的同學(xué)提供了比其它課堂更多的與漢族同學(xué)以及其他同學(xué)增進(jìn)彼此了解和互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。多民族的課堂呈現(xiàn)給同學(xué)們提供了展示和了解多元文化的機(jī)會(huì)。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)不僅僅提供了一個(gè)了解英語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)言和文化的機(jī)會(huì)，更給中國(guó)學(xué)生了解和接受中國(guó)的多元文化提供了一個(gè)交際平臺(tái)。

少數(shù)民族預(yù)科班；英語(yǔ)教學(xué)；多元文化理論；文化銜接

一、大學(xué)文化多元現(xiàn)狀的存在

文化多元指的是不同民族、不同地區(qū)的人們的生活習(xí)慣、民間習(xí)俗和宗教信仰的差異性。中國(guó)幅員遼闊、人口眾多，有著多民族共同生活的文化多元背景。而在大學(xué)教育中，由于預(yù)科班給中國(guó)發(fā)達(dá)的沿海地區(qū)和內(nèi)地輸送了不少少數(shù)民族預(yù)科生，使得很多高等教育院校的多民族文化環(huán)境更加凸顯，形成了文化多元的校園景觀。

少數(shù)民族預(yù)科班是教育部“為了加快西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略步伐，培養(yǎng)和造就西部少數(shù)民族地區(qū)高級(jí)專門(mén)人才，切實(shí)促進(jìn)西部少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步”，在堅(jiān)持德、智、體全面考核、擇優(yōu)錄取的原則下，為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地高校輸送的少數(shù)民族優(yōu)秀生源。迄今為止，各地對(duì)于少數(shù)民族預(yù)科班的教學(xué)設(shè)置和辦學(xué)理念都已經(jīng)逐漸走向成熟化、多元化和正規(guī)化，并且取得了令人矚目的成就。這對(duì)于從少數(shù)民族地區(qū)輸送來(lái)的優(yōu)秀預(yù)科生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想，幫助他們樹(shù)立正確的馬克思主義民族觀、宗教觀、人生價(jià)值觀起到了很好的推動(dòng)和引導(dǎo)作用，有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了社會(huì)文明風(fēng)尚的發(fā)展。

對(duì)于預(yù)科班的教學(xué)模式和管理模式的探索雖然已經(jīng)取得了相當(dāng)喜人的成就，但是，預(yù)科班的少數(shù)民族學(xué)生大多來(lái)自于少數(shù)民族自治區(qū)，在預(yù)科階段的學(xué)習(xí)環(huán)境中所接觸的仍大多是少數(shù)民族同學(xué)。多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生都有其獨(dú)特的生活文化習(xí)俗和宗教信仰，在原來(lái)的中小學(xué)以及預(yù)科班的學(xué)習(xí)環(huán)境之下，并沒(méi)有很直接地與其他民族包括漢族同學(xué)進(jìn)行文化碰撞、了解和融合。

在大一期間，預(yù)科班的學(xué)生開(kāi)始與本部的學(xué)生實(shí)行統(tǒng)一教學(xué)計(jì)劃、統(tǒng)一教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、統(tǒng)一教材和統(tǒng)一的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，多民族的大學(xué)課堂使得同學(xué)們有了更多的展示自己民族文化特色和了解其他民族文化的機(jī)會(huì)。大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課堂（以三峽大學(xué)公共英語(yǔ)課使用的《新視野大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)》教材為例）因?yàn)槠洫?dú)特的注重交際、培養(yǎng)個(gè)性化、培養(yǎng)合作意識(shí)的教學(xué)環(huán)境，為來(lái)自預(yù)科班的少數(shù)民族學(xué)生和其他民族的學(xué)生提供了互相了解、接受和融合的良性平臺(tái)。

二、多元文化教育理論的訴求

由于少數(shù)民族預(yù)科班給中國(guó)發(fā)達(dá)地區(qū)和中部地區(qū)的高等院校輸送了不少優(yōu)秀的少數(shù)民族預(yù)科生，當(dāng)預(yù)科學(xué)習(xí)階段結(jié)束，這些少數(shù)民族學(xué)生融入了大學(xué)本部教育的規(guī)范統(tǒng)籌的范圍之內(nèi)，也給大學(xué)本部教育的課堂帶來(lái)了豐富的民族文化特色。這種文化多元現(xiàn)象是中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)、各民族攜手共同發(fā)展的極好的表征。但是，少數(shù)民族預(yù)科班與大學(xué)本部的學(xué)習(xí)銜接，并不應(yīng)該僅僅體現(xiàn)為文化現(xiàn)象的多元和學(xué)科知識(shí)的銜接，更是文化融合的契機(jī)。文化多元現(xiàn)象并不等于多元文化主義，“前者是一種現(xiàn)象描述，后者則是一種政治理論，一種意識(shí)形態(tài)。如果說(shuō)文化多元旨在指出不同文化的共存，多元文化則不僅指出不同文化的共存，而且還要求承認(rèn)不同文化的差異并平等對(duì)待它們”。

多元文化主義的理念，體現(xiàn)在教育理念上，則最初出現(xiàn)在移民文化繁榮的美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)階段（20世紀(jì)60年代）?！岸嘣幕髁x在論及社會(huì)弱勢(shì)群體的‘承認(rèn)’和‘平等’問(wèn)題時(shí)，主張政府和社會(huì)公共機(jī)構(gòu)積極介入，幫助它們消除各種不平等障礙，必要的話，甚至采取特殊照顧的辦法?！鄙贁?shù)民族地區(qū)雖然有自己的民族和地域特色，但是大多數(shù)少數(shù)民族地區(qū)的人們?cè)谌藬?shù)總量上比較少，在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育發(fā)展層次上大多仍處于欠發(fā)達(dá)的水平。少數(shù)民族預(yù)科班的教育實(shí)踐正是政府和社會(huì)公共機(jī)構(gòu)積極介入的一種行動(dòng)，可以促使更多少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)秀人才將他們的優(yōu)秀文化融入到更大一些的民族文化之中，也將更大一些的民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)傳播到少數(shù)民族中去。這樣不僅能促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更將促進(jìn)全國(guó)各民族文化和諧共處的繁榮。

三峽大學(xué)的公共英語(yǔ)教學(xué)改革，為學(xué)生提供了讀寫(xiě)和聽(tīng)說(shuō)兩種課堂模式。其中，聽(tīng)說(shuō)課堂給全校學(xué)生提供了一個(gè)良好的交際平臺(tái)。學(xué)生們可以跨班級(jí)、跨學(xué)院選擇公共英語(yǔ)課，呈現(xiàn)出比較多元的課堂文化環(huán)境。近年來(lái)，隨著三峽大學(xué)少數(shù)民族預(yù)科班的教學(xué)逐漸走向成熟和完善，使得以下課題有了十分重要的意義：即在大學(xué)英語(yǔ)的兩年學(xué)習(xí)期間不僅僅讓少數(shù)民族學(xué)生在科學(xué)知識(shí)層次上和本部學(xué)生實(shí)行對(duì)接，更讓少數(shù)民族預(yù)科班與本部學(xué)生在文化理解上實(shí)行對(duì)接。少數(shù)民族預(yù)科班為少數(shù)民族地區(qū)輸送的，不應(yīng)該僅僅是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)技能和專業(yè)技能的人才，也應(yīng)該是能夠?yàn)榇龠M(jìn)各民族的文化理解和共存繁榮作出一定貢獻(xiàn)的人才。

三、多元文化教育理論的實(shí)踐

三峽大學(xué)獨(dú)特的聽(tīng)說(shuō)課堂的交際氛圍和語(yǔ)言認(rèn)知氛圍使得少數(shù)民族預(yù)科班的學(xué)生與本部學(xué)生有著更多的表達(dá)自我和欣賞他人的機(jī)會(huì)，可以讓預(yù)科班的同學(xué)很快地融入到本部的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)管理中。在聽(tīng)說(shuō)課堂上，英語(yǔ)作為一種語(yǔ)言媒介，通過(guò)一些密切貼近生活的話題不僅可以讓學(xué)生了解到西方文化和中國(guó)文化的不同，更為同學(xué)們了解中國(guó)的地大物博和多元民族文化環(huán)境提供了良好的契機(jī)。目前全國(guó)各地對(duì)于少數(shù)民族預(yù)科班的教學(xué)和管理，成就斐然，為少數(shù)民族地區(qū)輸送了不少品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀人才。大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂的獨(dú)特的語(yǔ)言交際環(huán)境，結(jié)合多元文化主義的教學(xué)理念，將能使得少數(shù)民族預(yù)科班的學(xué)生在心理認(rèn)知上感覺(jué)到自己被本部學(xué)生所尊重、理解和接納，從而也促進(jìn)少數(shù)民族預(yù)科班的學(xué)生對(duì)其他民族文化的理解、尊重和認(rèn)同。

首先，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂上，不管是對(duì)于西方文化、漢族文化、區(qū)域文化或者少數(shù)民族文化，多元主義教學(xué)理念都要求課堂貫穿“承認(rèn)差異、承認(rèn)平等”的原則。三峽大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂特別是口語(yǔ)課堂，使用的是外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社的《新視野大學(xué)英語(yǔ)》視聽(tīng)說(shuō)教材（全四冊(cè)）。這套教材密切聯(lián)系生活主題，涉及大學(xué)學(xué)習(xí)、兼職、求職、朋友、氣候、食物、購(gòu)物、旅游、上網(wǎng)、度假、音樂(lè)、電影、戀愛(ài)與婚姻、廣告、寵物、時(shí)尚、犯罪、老年問(wèn)題、環(huán)境、金融、情緒、美容觀、自然災(zāi)害、迷信與生化技術(shù)等生活的各個(gè)側(cè)面。這套教材旨在“在提高學(xué)生聽(tīng)說(shuō)能力的同時(shí)注重提高他們的綜合文化素養(yǎng)和跨文化交際能力”。綜合文化素養(yǎng)和跨文化交際能力的提高，其長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是不同國(guó)家之間的跨文化交際能力的培養(yǎng)，而最近的實(shí)踐環(huán)境則是大學(xué)課堂里各民族同學(xué)之間的跨文化交際能力?？缥幕浑H素養(yǎng)首先體現(xiàn)在承認(rèn)各民族文化有保留差異性的權(quán)利；其次體現(xiàn)在要對(duì)這些差異性持平等的價(jià)值認(rèn)可的態(tài)度。在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂上，各民族同學(xué)的最大的差異表現(xiàn)在飲食文化、婚戀習(xí)俗、寵物觀、美容觀與宗教信仰上。譬如在飲食方面，信奉伊斯蘭教的回族或維吾爾族同學(xué)忌吃豬肉，而信奉藏傳佛教的藏族學(xué)生只吃大型動(dòng)物的肉而不吃小動(dòng)物的肉。在討論飲食的口語(yǔ)課堂上，多元文化理論的教育實(shí)踐要求教師不僅要讓學(xué)生了解中西飲食文化的差異，更要讓學(xué)生了解中國(guó)國(guó)內(nèi)各民族和地區(qū)的飲食文化的差異，培養(yǎng)同學(xué)們的文化理解和認(rèn)同感。教師可以請(qǐng)來(lái)自不同民族的同學(xué)談他們那里的特色飲食和飲食禁忌及原因，然后也要談及漢族飲食文化的多樣性，說(shuō)明這種多樣性主要是由于原來(lái)的廣闊的地域特色和歷史長(zhǎng)河中的人口遷徙所造成的飲食文化的大融合。在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂上，要對(duì)各國(guó)家、各民族的文化秉承“承認(rèn)差異、承認(rèn)平等”的原則，既不能用西方文化來(lái)貶損中國(guó)文化，也不能用漢族文化指代整個(gè)中國(guó)文化。中國(guó)的優(yōu)秀文化是各民族文化的集合和結(jié)晶，要在課堂上給各民族同學(xué)以展示自己民族文化的機(jī)會(huì)，更要引領(lǐng)各民族同學(xué)對(duì)本國(guó)的多元文化現(xiàn)象采取欣賞、理解、求同存異的態(tài)度。

其次，在大學(xué)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課堂上，多元文化主義的教育理念要求教師充分考慮各民族同學(xué)的不同學(xué)習(xí)背景，要從歷時(shí)的角度看待各民族學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)，而不是從共時(shí)的角度來(lái)評(píng)判學(xué)生的英語(yǔ)成績(jī)。具體來(lái)說(shuō)就是，對(duì)于來(lái)自少數(shù)民族區(qū)域的同學(xué)，不能以每一次英語(yǔ)測(cè)試成績(jī)的好壞，來(lái)評(píng)判學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的態(tài)度和努力的程度。少數(shù)民族同學(xué)特別是來(lái)自于少數(shù)民族預(yù)科班的同學(xué)，大多數(shù)來(lái)自于基礎(chǔ)教育條件都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于內(nèi)地或沿海地區(qū)的偏遠(yuǎn)山區(qū)或牧區(qū)，“英語(yǔ)學(xué)習(xí)起步晚，又有著自己民族獨(dú)特的生活方式，大多數(shù)民族生（在英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面）產(chǎn)生了自卑心理，他們上課不敢發(fā)言，不敢表現(xiàn)，怕老師或同學(xué)取笑”。筆者從跟少數(shù)民族預(yù)科班的同學(xué)的交談中了解到，即便是來(lái)自于同一省份的少數(shù)民族聚居地的學(xué)生，他們?cè)谥袑W(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境也有很大的不同。譬如來(lái)自于新疆或西藏的同學(xué)，他們有的來(lái)自于本省英語(yǔ)教育比較發(fā)達(dá)的城市，有的卻來(lái)自于極度偏遠(yuǎn)的地區(qū)，沒(méi)有正規(guī)的英語(yǔ)老師和英語(yǔ)教材，有的進(jìn)民族預(yù)科班之前根本就沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)英語(yǔ)。有的少數(shù)民族同學(xué)來(lái)自于用民族語(yǔ)言教學(xué)的地區(qū)，高中時(shí)才開(kāi)始學(xué)漢語(yǔ)，英語(yǔ)教學(xué)的起步就更加晚了。很多來(lái)自于少數(shù)民族預(yù)科班的同學(xué)，都是他們當(dāng)?shù)孛褡宓貐^(qū)的品學(xué)兼優(yōu)的驕子。在大學(xué)英語(yǔ)課堂上，教師要在充分了解班上同學(xué)的不同生源地區(qū)的情況下，不以英語(yǔ)學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞作為評(píng)判少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度的唯一標(biāo)準(zhǔn)；而是要時(shí)刻鼓勵(lì)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)協(xié)助他們制定不同的學(xué)習(xí)方案，使他們的英語(yǔ)成績(jī)能夠在大學(xué)階段走上一個(gè)新臺(tái)階。有些少數(shù)民族聚集地的同學(xué)的英語(yǔ)水平，和內(nèi)地以及沿海地區(qū)同學(xué)的英語(yǔ)水平相比確實(shí)有很大的差距，但是他們回到民族聚集地，卻可以是當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的英語(yǔ)人才，從事外貿(mào)、英語(yǔ)教育等行業(yè)，為當(dāng)?shù)赜⒄Z(yǔ)教育水平的提高作出他們獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

另外，必須要提及的是，在英語(yǔ)教學(xué)課堂上，尊重不同民族同學(xué)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的差異性，并不代表不對(duì)他們嚴(yán)格要求。少數(shù)民族地區(qū)的同學(xué)進(jìn)入到內(nèi)地大學(xué)學(xué)習(xí)，如三峽大學(xué)，他們期待的不僅僅是尊重，更是平等。平等首先體現(xiàn)在課堂上的機(jī)會(huì)平等上，譬如其他同學(xué)可以用英語(yǔ)介紹自己家鄉(xiāng)的飲食文化（《新視野大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教材》第一冊(cè)第五單元：What’s your favorite food?）和信仰文化（《新視野大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教材》第四冊(cè)第六單元：The truth can be stranger than fiction），也要給少數(shù)民族偏遠(yuǎn)地區(qū)的同學(xué)用漢語(yǔ)（多數(shù)這類同學(xué)的第一語(yǔ)言是民族語(yǔ)言，第二語(yǔ)言是漢語(yǔ)）介紹自己家鄉(xiāng)的飲食文化和信仰文化的機(jī)會(huì)。在討論

音樂(lè)主題（《新視野大學(xué)英語(yǔ)視聽(tīng)說(shuō)教材》第二冊(cè)第一單元：Roll over,Beethoven!）的時(shí)候，可以讓少數(shù)民族地區(qū)的同學(xué)介紹他們的民族歌手和民族音樂(lè)，并邀請(qǐng)他們?cè)谡n堂上表演民族音樂(lè)。少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，但這不能成為影響他們?nèi)谌胝n堂教學(xué)進(jìn)程的原因。只有讓他們充分融入到英語(yǔ)課堂的活動(dòng)中，才能夠讓他們感覺(jué)到自己本民族文化的被尊重，才能讓他們感覺(jué)到在課堂里沒(méi)有孤立和隔絕感，才能提高他們對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)文化多元的承認(rèn)和理解。平等也體現(xiàn)在各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的要求上，對(duì)偏遠(yuǎn)少數(shù)民族的同學(xué)要和其他同學(xué)一樣地嚴(yán)格要求。譬如三峽大學(xué)的聽(tīng)說(shuō)課程，對(duì)學(xué)生的期末成績(jī)總評(píng)除了期末考試卷面成績(jī)外，還包括以下幾個(gè)主要環(huán)節(jié)：課堂表現(xiàn)和考勤、網(wǎng)上自主學(xué)習(xí)時(shí)間、網(wǎng)上的單元測(cè)試、期末口語(yǔ)考試。對(duì)于這些關(guān)系到成績(jī)?cè)u(píng)估的主要環(huán)節(jié)，教師要對(duì)學(xué)生做統(tǒng)一要求。完成教學(xué)要求的各個(gè)環(huán)節(jié)，也是每個(gè)學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)。在這一點(diǎn)上，教師不應(yīng)該對(duì)學(xué)生區(qū)別對(duì)待，要充分地實(shí)現(xiàn)教學(xué)中的機(jī)會(huì)平等，并讓學(xué)生明白雖然他們的英語(yǔ)基礎(chǔ)有差異，但在班級(jí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)上老師對(duì)同學(xué)們的要求是一致的。只有這樣，才有助于更好地維護(hù)各民族學(xué)生和諧共處的學(xué)習(xí)環(huán)境。

[1]陳立乾.少數(shù)民族地區(qū)高校英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)現(xiàn)狀分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011(9).

[2]錢(qián)民輝.多元文化與現(xiàn)代性教育之關(guān)系研究——教育人類學(xué)的視野與田野工作[M].北京：民族出版社，2008.

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[4]中華人民共和國(guó)教育部網(wǎng)站（http://www.moe. edu.cn）[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/ business/htmlfiles/moe/moe_384/200411/4514.html，2001.

本論文為湖北省教學(xué)研究項(xiàng)目“民族預(yù)科英語(yǔ)教學(xué)與大學(xué)英語(yǔ)銜接研究”（2012246）的階段性研究成果。本論文也是三峽大學(xué)教務(wù)處2013年教研項(xiàng)目“用多元智能理論緩解大學(xué)英語(yǔ)應(yīng)試教育的問(wèn)題”（54）的階段性成果。

H31

A

1007-0125(2015)02-0164-03

楊鴻雁(1968-)，女，湖北松滋人，副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)；

王秀銀（1963-）,男，湖北荊州人，副教授，碩士，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。