中國“農(nóng)商社會”說和“富民社會”說的理論闡釋（筆談）

●特約主持人：北京師范大學(xué)“985”工程特聘教授葛金芳

●主持人簡介：葛金芳，北京師范大學(xué)“985”特聘教授，杭州社會科學(xué)院南宋史研究中心兼職研究員，湖北大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、教學(xué)名師。中國宋史研究會原副會長、湖北省經(jīng)濟史學(xué)會副會長，享受國務(wù)院特殊津貼。出版專著18部，在《歷史研究》、《中國史研究》、《中國經(jīng)濟史研究》、《社會學(xué)研究》、《民族研究》、《新華文摘》等刊物發(fā)表論文百余篇。主持國家社科基金重點項目“唐宋之際的經(jīng)濟變遷與政策轉(zhuǎn)軌”、湖北省教育廳社科重點項目“宋代外向型經(jīng)濟研究”等課題。獲國家圖書獎榮譽獎（《中華文化通志》）、國家圖書獎提名獎（《中國經(jīng)濟通史》）、省級社科優(yōu)秀成果一等獎與三等獎等10余項。

●主持人話語：新世紀(jì)以來，就中國史研究而言，其視角逐步下移，著力講求深耕細耘和扎實厚重，涌現(xiàn)出一大批關(guān)注社會底層和具體細節(jié)的學(xué)術(shù)成果，佳作迭出，成績斐然，然其“碎片化”傾向亦略顯端倪；同時數(shù)十年來，學(xué)界關(guān)注的理論話題和宏大敘事，如長期停滯說、沖擊反應(yīng)說等，大多來自以美、歐為代表的西方漢學(xué)界，出自中國學(xué)者自身的理論建樹和提煉概括亦不多見。這種情勢或許是中國學(xué)人在國際漢學(xué)界的話語權(quán)不足之重要肇因，善謀者當(dāng)思改進之策。實際上，我國學(xué)人在中國史研究的深度和廣度上絕不輸于域外學(xué)者，理應(yīng)在事關(guān)中國史研究全局的重大問題和理論建構(gòu)上做出自己的努力和貢獻。近年來，中國史學(xué)界相繼出現(xiàn)的“農(nóng)商社會”說和“富民社會”說，就是嘗試運用跨斷代的長時段眼光，為概括我國傳統(tǒng)社會之演進軌跡及其文明特質(zhì)而提出來的兩種假說。這兩種假說的視角和理據(jù)雖有不同，但其學(xué)術(shù)旨趣和理論追求卻在邏輯上具有相似性，這就是超越西方中心主義歷史敘述，從中國傳統(tǒng)社會較長時段的演進軌跡出發(fā)，提出中國學(xué)者觀察自身歷史和社會的理論概括與概念體系。作為歷史學(xué)者，當(dāng)然必須是某一斷代史或?qū)ｉT史的專家，但同時亦應(yīng)拓展學(xué)術(shù)視野，對研究對象的整體特質(zhì)及其歷時性演變保持敏銳的洞察力，故在從事專項研究的同時亦不妨運用綜合的心態(tài)和宏闊的眼光來觀察自己的研究對象，以自己獨到的論斷和概括貢獻于學(xué)術(shù)界。此即前賢“學(xué)術(shù)乃天下之公器”，“考據(jù)、義理和辭章當(dāng)各擅勝場”之教也。

本專題之三篇文章皆屬“義理”之作。柳平生、葛金芳將農(nóng)商社會界定為介于古代農(nóng)業(yè)社會和現(xiàn)代工商社會之間的一個歷史階段，并在勾勒宋元明清農(nóng)商社會的基本特征和演進軌跡的基礎(chǔ)上，著力從近世農(nóng)商社會不同于古代農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟運行機制入手進行分析，認(rèn)為交易效率和生產(chǎn)效率之間的良性互動是推動農(nóng)商社會逐步成型的內(nèi)生動力，因而市場容量的擴大成為影響該社會農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟效率的關(guān)鍵變量，然后用兩宋時期的各種經(jīng)濟數(shù)據(jù)證明宋代的江南地區(qū)已經(jīng)跨入農(nóng)商社會的門檻。趙軼峰以晚近五個世紀(jì)中國和西方社會既相糾纏又相區(qū)別的不同發(fā)展道路入手，著力探究明清社會區(qū)別于西方社會的文明特征及其內(nèi)在的歷史演進邏輯，認(rèn)為明清中國作為一個具有悠久文明和自身傳統(tǒng)的大社會文化共同體，既保持著傳統(tǒng)的中央集權(quán)政治架構(gòu)，又維系著有限開放的對外關(guān)系格局，是一個具有大規(guī)模交通網(wǎng)絡(luò)和悠久學(xué)術(shù)文化傳統(tǒng)的向心體系；經(jīng)濟上農(nóng)商并存，社會上士紳和商人為主導(dǎo)人群，在政治強力主題與社會財富主題之間呈現(xiàn)出既剝離又交互的復(fù)雜圖景。林文勛認(rèn)為，應(yīng)將宋元明清中國社會作為一個整體加以研究，而這一整體性突出表現(xiàn)在“民”的變化發(fā)展上。他提出，構(gòu)成社會發(fā)展基礎(chǔ)的編戶齊民的變化帶來了社會經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系的整體變遷，“富民”階層發(fā)展起來。宋元明清是同一性質(zhì)的社會，即“富民”社會；宋以后，“富民”階層開始了一個士紳化的過程，“士紳社會”是“富民社會”的最高階段，也是最后階段。這些看法雖是三文作者的一家之言，但亦是他們數(shù)十年研究心得的結(jié)晶。在嚴(yán)格意義上說，“農(nóng)商社會”說和“富民社會”說目前還只是一種關(guān)于10—20世紀(jì)中國社會形態(tài)和發(fā)展軌跡的“假說”，是否可取，有待學(xué)術(shù)界的嚴(yán)格評判和科學(xué)鑒定。而各種“假說”的學(xué)術(shù)意義，也只有在自由而充分的學(xué)術(shù)論辯和理性對話中才得以呈現(xiàn)出來。

中圖分類號：K03 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1000-7504（2015）02-0149-14