新絳古城空間的時(shí)間藝術(shù)

何依

摘要：時(shí)間t是城市發(fā)展的線索，國內(nèi)外許多學(xué)者在研究歷史城市時(shí)都關(guān)心過這一問題。本文結(jié)合對(duì)新絳歷史文化名城的研究，從古城中心和古城天際線這兩個(gè)歷史要素，談?wù)勅绾螐难莼^程對(duì)歷史文化名城特色進(jìn)行研究.并制定相應(yīng)的保護(hù)對(duì)策。

關(guān)鍵詞：絳州古城；時(shí)間；保護(hù)對(duì)策

新絳古稱絳州，位于山西省西南部，是座歷史悠久的古城。春秋時(shí)曾為晉都，戰(zhàn)國時(shí)屬魏，北周明帝時(shí)改為絳州，辛亥革命后廢除州治改稱新絳。與保存較為完好的明清古城——平遙這座巨大的歷史博物館相比，它似乎與古城相距甚遠(yuǎn)。沒有深鑿高壘的古城墻，也不見記載中的三關(guān)五坊。象征古城的州府大堂、園池及鐘、鼓樓寄居在新絳中學(xué)內(nèi)，北甕城的藏兵洞成為了石油公司貯油庫。城中鳳凰嶺上的佛塔依舊高聳，但塔下的南大街卻作為“主干道”在80年代被拓寬，早已不復(fù)往昔的面目。在歷史與現(xiàn)實(shí)之間，眼前的景象真實(shí)而陌生，由此引起了筆者的關(guān)注，隨后的研究進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：“時(shí)間”是平遙與新絳區(qū)別的關(guān)鍵詞。

一、絳州衙署：城市建設(shè)的時(shí)間原點(diǎn)

關(guān)于城市的始建，地方志中多以官署衙門的營建活動(dòng)為起點(diǎn)，《直隸絳州志》記載：隋開皇三年（583年）廢正平郡，改為絳郡，州治從玉壁遷今縣城處。早期的建筑活動(dòng)主要在城西北高塬上，建州衙，引鼓水入城，修絳守居園池等，均圍繞著衙署空間進(jìn)行，以確立地方政權(quán)為城市的始建。衙署選址在西北高崖后，歷唐、宋、元、明、清而不斷完善，在城市發(fā)展的過程中，中心的空間地位有增無減。也有一些城市在發(fā)展過程中，隨著政權(quán)的更替，衙署建筑本體會(huì)消失，但其空間位置被賦予了特殊的意義，成為城市精神的象征。如同虞山之于常熟，其形態(tài)發(fā)生和演化是唐代縣治遷址的直接結(jié)果，虞山是城市發(fā)展過程中不變的原點(diǎn)。蘇州古城的“吳子城”是城市的發(fā)源地，歷代郡治在以后重建改建過程中，位置都沒有調(diào)整，雖然元末張士誠兵敗，子城建筑遭到焚毀，變?yōu)橐黄瑥U墟，自此再也沒有恢復(fù)，但由于凝聚城市精神，子城的核心地位仍然不可動(dòng)搖。

城市精神也同樣反映在西方社會(huì)，科斯托夫（S. Kostof）認(rèn)為：山頂和山谷的差別反映了政治意圖，在中世紀(jì)城市中很普遍，山頂是城鎮(zhèn)發(fā)源的地方，有威嚴(yán)的城堡、大教堂、封建權(quán)力機(jī)構(gòu)的核心。雅典城市是由更早的雅典衛(wèi)城發(fā)展而來的，從雅典衛(wèi)城到雅典城市，經(jīng)歷了最初的防御中心、宗教中心，至后來的政治中心、經(jīng)濟(jì)中心和文化中心的發(fā)展歷程。在雅典城市發(fā)展的過程中，始終將衛(wèi)城作為雅典的中心，是希臘文明、西方文明甚至整個(gè)現(xiàn)代文明的代表。

《周禮·考工記》所代表的營國制度，明確了都城結(jié)構(gòu)中皇權(quán)的中心地位，而一般城市的官署衙門則代表了國家政權(quán)在地方所行使的權(quán)利，因此，在城市空間中占據(jù)了最重要的位置。馮友蘭先生認(rèn)為：衙門是縮小的皇宮，皇宮是放大的衙門，因此，皇宮和衙門在空間格局、制度體系上講是一致的。分析我國歷史文化名城，“王城居中”只是象征性的，而非幾何中心，如明南京城的城防系統(tǒng)包括：外城郭——城墻——皇城墻——宮城，是一種多重封閉性的組合，在此意義上， “王城居中”也可以作“院中院”解釋。《管子·度地篇》說：“內(nèi)之為城，城外之為郭”，《孟子》也說：“三里之城，七里之郭”，其中的城即為“王城”。排除了嚴(yán)格意義的幾何中心后可以發(fā)現(xiàn)，衙署一定是占據(jù)了城市中最有利的位置，成為城市空間布局的控制性因素，如明太原城中的晉王官位于城東北的杏花嶺，擇優(yōu)的條件是地勢高爽。以明清地方志為主導(dǎo)的官方文獻(xiàn)，幾乎都有關(guān)于城池、公署廨合、壇廟以及城內(nèi)街衢的詳細(xì)記載：建城之初，往往是先立衙門，再安頓好各路神仙，其后的過程，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和自然環(huán)境的參與下，逐漸形成了街巷及居民區(qū)，發(fā)展到一定規(guī)模后城市才具有一定的空間輪廓。因此，官署衙門，是尋找城市空間起源的重要?dú)v史線索。

新絳古城位居黃塬之上，北靠九原，南襟蛾眉，跨越汾河二級(jí)階地上，西南至東北，一道近30米高差的陡崖將城池劃分成二個(gè)臺(tái)地。從絳州衙署的選址分析，充分利用了地形因素，放棄“擇中而要”，選擇“居高臨下”，并不代表政權(quán)力量的衰弱，而是從二維的平面中心轉(zhuǎn)向三維的空間中心，達(dá)到突顯空間地位、統(tǒng)治全城百姓的目的。民國《新絳縣志·卷八》載：“縣署即舊州署在城內(nèi)西北崖上，高敞宏壯，甲于列郡，……”。從衙署花園——居園池內(nèi)觀望古城內(nèi)外：“巽隅間，黃原玦天，汾水鉤帶，白言謁行。旦艮間，遠(yuǎn)岡青縈，近樓臺(tái)井，閭點(diǎn)畫察。”（唐·樊宗師《絳守居園池記》）而作為報(bào)時(shí)之用的鐘樓與鼓樓，分別位于衙署外的坡道上下，“晨鐘暮鼓”象征一方官署掌握本地區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，如同在故宮太和殿前丹陛上，東置日髻計(jì)時(shí)，西置嘉量計(jì)量，體現(xiàn)了王權(quán)的尊嚴(yán)，成為這座歷史文化名城的象征。

二、古城天際線：城市演化的時(shí)間序列

新絳古城坐落在汾河北岸的二級(jí)階地上，歷朝歷代的建設(shè)均隨形就勢，因地巧構(gòu)，將自然地形與禮樂秩序完美結(jié)合，建城理念從隋唐建城至清未民國一脈相承，延續(xù)千年。城中的鳳凰嶺居高臨下，集中了不同時(shí)期的樓、閣、塔等城市標(biāo)志物，包括隋朝的宴節(jié)樓、唐代的龍興塔、元代的鼓樓、明代的鐘樓、清代的老佛樓、民國時(shí)期的天主教堂……。標(biāo)志物不斷涌現(xiàn)，歷時(shí)千年，成長為一條凸顯的天際輪廓線，主從有序，錯(cuò)落有致，將空間關(guān)系化作時(shí)間藝術(shù)。文脈是通過一定的閱讀順序而顯現(xiàn)的，其中時(shí)間的“序”和空間的“位”是敘事的關(guān)鍵。

按照時(shí)間順序，新絳古城的輪廓線起自衙署花園的宴節(jié)樓。這座隋開皇三年（583年）由縣令梁軌開挖修筑的絳守居園池作為衙署的一部分，位于城西北的衙坡上，循禮卜地而筑，《新絳縣志·卷八》載：“縣署即舊州署在城內(nèi)西北崖上，高敞宏壯，甲于列郡，……”。隋開皇三年為“序”，于西北高崖為“位”，組成衙署的時(shí)空注記。城市空間的文脈以“王權(quán)至上”為開端，隨后的鼓樓、鐘樓均在衙署高阜先后修建，晨鐘暮鼓，王權(quán)空間進(jìn)一步得到強(qiáng)化。

唐初，龍興寺高居在南大街一端，寺中寶塔43米高，弋指藍(lán)天，古城因此形勢奪人，氣象非凡，城市空間敘事達(dá)到高潮。宗教中心如此突顯，使衙署建筑群謙恭地寄居在佛塔的身影之下，在中國古代州城中是很少見的。在這里，唐高宗咸享元年（670年）為“序”，擇城中而要為“位”，組成龍興寺的時(shí)空坐標(biāo)。清時(shí)，二層高的老佛樓與龍興寺同地基而建，進(jìn)一步鞏固了佛教的中心地位。

1945年，荷蘭籍主教孔照明主持修建新絳天主堂，再一次沿鳳凰嶺高崖選址于衙署與龍興寺兩組標(biāo)志物之間，并與上海天主堂用同一圖紙。高大的天主堂雄踞黃塬，于城中三關(guān)五坊之上，是這條輪廓線的“異質(zhì)同構(gòu)”。教堂西邊為傳統(tǒng)四合院組成的修道院（抗戰(zhàn)時(shí)曾為戰(zhàn)地醫(yī)院），兩座建筑緊緊相依，注釋了民國時(shí)期中西合璧的時(shí)代精神。

從新絳古城天際線的演化，可以看出城市歷史要素的歷時(shí)性特征：首先，要素的發(fā)展是持續(xù)不斷的，并有一條清晰的敘事主線。新絳歷史上長期為州治所在地，領(lǐng)晉南五縣，作為權(quán)力的中心場所，標(biāo)志物彼此并置，說明了“天際線是在協(xié)商與交涉中達(dá)成的象征，那些影像之所以出現(xiàn)在城市天際線是因?yàn)樗鼈儷@得了出場資格?！笔菣?quán)力“制造”了城市，制度“安排”了城市的空間結(jié)構(gòu)；而標(biāo)志物彼此對(duì)立，又暗示著各方權(quán)勢對(duì)城市空間的爭奪。第二，要素的發(fā)展是“因時(shí)而變”的，顯示出對(duì)時(shí)間的依附性質(zhì)，不同時(shí)代的特征相互關(guān)聯(lián)，集結(jié)為城市空間文脈，是時(shí)間因素最直白的表現(xiàn)。

三、古城的保護(hù)理念與對(duì)策

新絳古城坐落在汾河北岸的二級(jí)階地上，歷史上長期是晉南的政治中心，歷朝歷代的建設(shè)均隨形就勢，因地巧構(gòu)，將自然地形與禮樂秩序完美結(jié)合，建城理念從隋唐建城至清末民國一脈相承，延續(xù)千年。今天，古城內(nèi)仍然可以看到隋開皇年間始建的園池、唐高宗年間的龍興寺、元代的鼓樓、明代的鐘樓，遺存最廣的是清代的街巷及民居，而天主堂則高聳在鳳凰嶺之上，成為民國時(shí)期的顯著標(biāo)志。

從空間意義上看，新絳古城并不完整，長期以來不間斷的局部改建，使古城失去了均質(zhì)統(tǒng)一的歷史環(huán)境，但在新舊交替之間，仍然將城市發(fā)展的過程性清晰地展示出來。城市空間是時(shí)間化的空間，如果完全基于空間認(rèn)識(shí)，很難解釋這種歷史遺存現(xiàn)象，也無法對(duì)這座歷史文化名城的價(jià)值和特色進(jìn)行把握，更談不上科學(xué)合理的保護(hù)方法。因此，新絳和現(xiàn)階段我國大多數(shù)城市一樣，歷史環(huán)境難以保護(hù)。始于上世紀(jì)80年代的改革開放，使大多數(shù)舊城不可避免地受到持續(xù)的干預(yù)，導(dǎo)致空間的分異和嬗變，而“平遙模式”作為一種理想狀態(tài)，僅僅是個(gè)別案例。

根據(jù)新絳歷史文化名城的突出特色，以整體保護(hù)古城形態(tài)和嚴(yán)格控制新城高度為重點(diǎn)，制定相應(yīng)的對(duì)策：

1、保護(hù)古城空間輪廓

長期以來，新絳一直將歷史文化名城保護(hù)的重心局限于文物建筑和歷史文化街區(qū)，缺少對(duì)整個(gè)古城歷史格局的認(rèn)識(shí)與保護(hù)，使得古城的整體認(rèn)知感較弱。這也反映了我國歷史文化名城保護(hù)中普遍存在著以街“區(qū)”為導(dǎo)向的保護(hù)模式，使許多古“城”了無蹤跡，消失在現(xiàn)代城市建設(shè)中。針對(duì)新絳古城的歷史特征和現(xiàn)存情況，這里著重談?wù)劰懦沁吔绲谋Ｗo(hù)與控制。

城墻是冷兵器時(shí)代古代城市的象征，新絳古城明代筑城，因位于汾河北岸，形似臥牛，取臥牛鎮(zhèn)水之意。其中，東西兩個(gè)天池為牛眼，中間南北大街為牛肋骨，龍興塔高高豎起為牛尾。在我國古代城市普遍以方形為城廓的原型基礎(chǔ)上，有些城市依據(jù)地形往往賦予某種生物圖形，運(yùn)用象天法地、陰陽變化之說，追求以形寓意的精神境界，有著獨(dú)特的“喝形”思想。新絳古城的隨形就勢，因地巧構(gòu)也體現(xiàn)在空間輪廓中， “臥牛城”作為城市的別稱而流傳至今。

解放后，城墻被陸續(xù)拆除，導(dǎo)致今天人們只見古建筑而不識(shí)古城。對(duì)新絳古城城墻遺址進(jìn)行實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)城墻的消失過程是分段進(jìn)行的，幾乎每一次拆除都有相關(guān)的背景：南甕城在改革開放、搞活經(jīng)濟(jì)的時(shí)代潮流中被拆除，騰出用地建設(shè)城南市場；北甕城地處一隅，圈起來作為貯存危險(xiǎn)品的油庫；東段城墻拆除后，在墻基上安置了南大街拓寬改造的搬遷戶；西段城墻因在新絳中學(xué)范圍內(nèi)，歷史環(huán)境基本保留，包括城濠和自然地貌；而大部分城墻在拆除后都平整為道路。因此，新絳古城邊界由墻屋、墻路、城濠等各種虛實(shí)空間組成，是一個(gè)歷史信息豐富的時(shí)間載體。

針對(duì)遺址型城界、墻屋型城墻、已消失的城墻，保護(hù)分三類措施：原真性保護(hù)尚存的城墻本體避免風(fēng)化；通過禁建區(qū)控制西城壕溝等歷史環(huán)境；保護(hù)已轉(zhuǎn)化為道路和墻屋的段落；對(duì)承載重要?dú)v史信息的南門進(jìn)行修復(fù)。并且，在整體上，用綠化的方法，修建林蔭道，突出古城邊界。

2、凸顯古城時(shí)間線索

新絳古城坐落在汾河北岸的二級(jí)階地上，一條近30米的高差自西南向東北穿過古城，稱之為鳳凰嶺。從布局分析：高臺(tái)上的二級(jí)階地，古時(shí)受到營建制度的嚴(yán)格控制，除子城衙署和各類寺廟外，沒有百姓的民居院落，解放后陸續(xù)改造和新建的部分主要是軍事單位和中學(xué)，整體環(huán)境相對(duì)較好，綠化率較高，使得古城高臺(tái)上的幾處標(biāo)志物得以完整保留；高臺(tái)下的一級(jí)階地，古時(shí)為三關(guān)五坊，是商業(yè)碼頭和市井生活所在，解放后陸續(xù)進(jìn)行了局部改建，但限于地塊規(guī)模，建筑高度都在六層以下，使得古城天際線基本沒有受到影響。

但是，隨著北部新城區(qū)大規(guī)模的建設(shè)，從汾河南岸眺望古城，越來越多的高層建筑如雨后春筍般涌現(xiàn)出來，這條歷時(shí)千年的古城天際線將淹沒在現(xiàn)代城市中，難以尋覓。因此，為了保護(hù)這條反映古城發(fā)展過程的天際線，需要建立在雙城互動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成古城保護(hù)與新城開發(fā)的協(xié)調(diào)機(jī)制。一方面，在古城內(nèi)執(zhí)行兩個(gè)嚴(yán)格控制：嚴(yán)格控制增量建設(shè)，實(shí)行高度、容量、人口的減法；嚴(yán)格控制成片建設(shè)，倡導(dǎo)小規(guī)模、漸進(jìn)式的修建程序，避免一次性建設(shè)規(guī)模過大而造成歷史肌理的破壞。另一方面，對(duì)新城的建筑進(jìn)行嚴(yán)格控高，在汾河北岸設(shè)立不同眺望點(diǎn)，評(píng)估對(duì)歷史標(biāo)志物的影響區(qū)域，進(jìn)行新城建筑的高度分區(qū)。同時(shí)，在新城和古城之間設(shè)立綠化隔離帶，布置大型城市公園，通過高大喬木的種植形成綠色背景，襯托古城天際線而不被新城建筑淹沒。