失望與希望：元末陳高詩(shī)歌所反映的內(nèi)心世界

張建松(華北水利水電大學(xué)思想政治教育學(xué)院，河南鄭州　450011)

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失望與希望：元末陳高詩(shī)歌所反映的內(nèi)心世界

張建松
(華北水利水電大學(xué)思想政治教育學(xué)院，河南鄭州450011)

摘要：作為深受儒家文化影響的詩(shī)人，陳高的一生主要在羈旅漂泊中度過(guò)。在輾轉(zhuǎn)不定的流浪生涯中，陳高創(chuàng)作了為數(shù)眾多的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌反映出陳高內(nèi)心對(duì)元末政局的態(tài)度經(jīng)歷了一段從希望參與政權(quán)、施展抱負(fù)到退避權(quán)力、置身事外的微妙的心路發(fā)展歷程。他的內(nèi)心總是在失望與希望的夾縫中掙扎，時(shí)局的發(fā)展使他不斷從心懷希望到陷入失望。即便如此，他在詩(shī)中仍時(shí)常流露出一種社會(huì)責(zé)任感，實(shí)際上，他從未忘情于國(guó)家安危、百姓禍福。

關(guān)鍵詞：元末；陳高；內(nèi)心世界；失望；希望

元末社會(huì)動(dòng)蕩，豪雄并起，國(guó)祚傾危，不僅蒙古和色目之士竭力挽救元朝敗局，還有相當(dāng)一部分漢族士人也以不同方式表達(dá)對(duì)元朝的忠誠(chéng)。陳高便是一個(gè)典型的例子。

陳高（1315 – 1367年），字子上，號(hào)不系舟漁者，溫州平陽(yáng)人。元順帝至正十四年（1354年）進(jìn)士。登進(jìn)士第后，授慶元路錄事，“明敏剛決，吏不敢易，民不敢欺，聲名赫赫。一旦忽易去，及方氏至，欲招致之，而無(wú)從得矣。再授慈溪縣尹，亦不起。方明善與平陽(yáng)周宗道構(gòu)兵，嘗一出而解兩家之難。平陽(yáng)陷，棄妻子，往來(lái)閩、浙間，蓋欲人不知其所在?！雹賲⒁? 陳高. 不系舟漁集[C]. 臺(tái)北新文豐出版公司編輯部, 編著. 臺(tái)北: 新文豐出版公司, 1985. 下文凡出自該書的文獻(xiàn)都以①××標(biāo)出(××代表頁(yè)碼).427可以說(shuō)，他的人生大部分時(shí)光便是在這種輾轉(zhuǎn)不定中度過(guò)的。

楊鐮教授對(duì)陳高其人生平、詩(shī)歌等有簡(jiǎn)要介紹，并將其列為“赴難詩(shī)人”[1]。在輾轉(zhuǎn)不定的流浪生涯中，陳高歷盡了漂泊的艱辛，目睹了生民的憂患，也因此創(chuàng)作了為數(shù)更多的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌多為思念親舊、敘述喪亂所作，一方面反映了元末動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又顯示出詩(shī)人心憂天下、心系百姓的細(xì)膩心理與深厚情懷，以下即對(duì)此展開分析。

一、漂泊異鄉(xiāng)，思念親舊

擾攘之際，人們顛沛流離，備受艱辛，而長(zhǎng)年漂泊在外，親人與舊友則往往成為支撐內(nèi)心的重要支柱。

元末亂起前后的陳高，為了前途與生計(jì)，也無(wú)時(shí)不處于異地奔波之中。從在外奔波的目的看，以至正十六年（1356年）棄官歸田為界①元末揭汯稱：陳高“當(dāng)早年而應(yīng)試, 即擢第于當(dāng)時(shí), 任錄事于四明, 乃僅歷乎兩期. 方政平而訟理, 忽解綬而去之; 及再授而不拜, 竟東遁而西馳.” 據(jù)此, 陳高于至正十四年(1354年)登進(jìn)士第后, 授慶元路錄事, 但兩年后(1356年)即棄官歸田. 參見: 揭汯. 陳子上先生墓志銘[C] // 陳高. 不系舟漁: 卷一六: 附錄. 臺(tái)北：新文豐出版公司, 1985: 427.，可將其漂泊生涯劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。早年，他曾廣游各地求學(xué)；后期則決定退隱，以避禍全身。

對(duì)早年的游學(xué)生涯，他曾自稱：“余以學(xué)無(wú)成功，行不加進(jìn)，將欲廣游道廓見聞，靳有所樹立，是故孟浪江海，日復(fù)日，月復(fù)月，歲復(fù)歲，不自知其年之邁也。”①177所謂“將欲廣游道廓見聞，靳有所樹立”，實(shí)際上是期望受到擢用。至正八年（1348年），他在客旅他鄉(xiāng)途中望鄉(xiāng)而嘆①365：

慈鳥繞樹聲啞啞，新年見汝更思家。弟妹堂前稱壽酒，吾身漂泊海天涯。（其一）

生平苦有文章癖，老大應(yīng)悲歲月增。館閣祗今招隱逸，吾曹何日見飛騰？（其二）

此時(shí)他尚未中舉。在早年游學(xué)與客居他鄉(xiāng)期間，自己頗希望能以所學(xué)獲得仕進(jìn)的機(jī)會(huì)，而對(duì)家鄉(xiāng)和親人的思戀也因漂泊在外一直伴隨著他。此時(shí)，家園的草木最令人思念，家鄉(xiāng)的親舊最牽人愁腸。

而在元明易代前夕，江南一直處于動(dòng)蕩戰(zhàn)亂之中。至正十六年（1356年）棄官之后，面臨所在皆是的戰(zhàn)亂，自己則是有家難還，甚至拋妻棄子，“往來(lái)閩、浙間”，過(guò)著“欲人不知其所在”的羈旅生活，“淚滴東甌水，思親欲見難。水流終有盡，兒淚幾時(shí)干？”①363更是將其思親之情描繪得深摯感人。

每逢節(jié)日，思鄉(xiāng)之情更是在胸中涌動(dòng)，難以排遣。至正二十五年（1365年）元日，遠(yuǎn)在福建的陳高再度感受到對(duì)家鄉(xiāng)情感的那份執(zhí)著與思念。他在詩(shī)中寫道①369：

去年新歲客東甌，今年新歲閩海頭。北望家山三百里，南風(fēng)何日送歸舟？（其一）

老鬢慵梳添白發(fā)，客樽強(qiáng)飲對(duì)新年。此身那似山中鶴，夜夜歸棲碧樹顛。（其二）

詩(shī)人連年流浪在外。十多年前，雖然漂泊異鄉(xiāng)，但期望“館閣祗今招隱逸”的同時(shí)，自己也能為朝廷所用，得到“飛騰”的機(jī)遇；而十多年后的今天，他心中所想到的，只是回到家鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚而已，外在的功名利祿對(duì)他已毫不重要。他在《題顧仲華扇就送之京》中寫道：“好對(duì)山中草屋幽，晚涼隨意釣溪流。憑君遠(yuǎn)作金臺(tái)客，何似漁翁不系舟？”①370在他看來(lái)，看似榮耀的“金臺(tái)客”，卻難比“不系舟”的漁翁身份。

但就是回到家鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚這一看似簡(jiǎn)單的愿望，卻也遲遲不得實(shí)現(xiàn)。某日黃昏之際，面對(duì)初上的明月，他卻心生愁思，難以安坐。他在詩(shī)中感慨萬(wàn)分：“坐嘆黃昏后，愁生白發(fā)新。清宵誰(shuí)共語(yǔ)，明月自相親。江海成何事？乾坤謾此身。故鄉(xiāng)無(wú)信息，歸計(jì)尚因循。”①345動(dòng)蕩的局面阻礙了家鄉(xiāng)信息的傳達(dá)，也阻止了自己歸家的希望。無(wú)法見到親人，自己只能與天上的那輪明月“相親”。骨肉分別，傳遞親人信息的家書遲遲不至，時(shí)時(shí)在內(nèi)心折磨著詩(shī)人。《家書不至》寫道，“久望家書至，不聞南雁聲。幾回愁爛漫，直欲淚縱橫。骨肉三年別，鄉(xiāng)關(guān)萬(wàn)里情?！雹?45渴盼家書到來(lái)，但卻總是聽不到南來(lái)鴻雁的鳴聲，累積多年的鄉(xiāng)愁讓他淚流縱橫。家鄉(xiāng)的親人時(shí)刻掛在心頭，而友人的信息也時(shí)常令他牽掛。《懷昆山諸鄉(xiāng)友六首》①349-350曾一連憶及陳公潛、鄭季明、曹新民、莊蒙泉、林伯庸、林希顏諸人。

陳高與舊友多因?qū)W而結(jié)識(shí)，他說(shuō)：“余少時(shí)不知論學(xué)取友，年弱冠，而得林希顏氏，既又得何汝樵氏、陳允心氏，凡余在鄉(xiāng)井所與為友者，僅止此耳。而余知讀書為文，不自暴棄，而流於鄙俗者，則希顏之助予者居多焉。”①177陳高早年即致力于“讀書為文”，后來(lái)，在這種興趣推動(dòng)下，他廣游各地，結(jié)交了各界眾多文友。在其上述寓居昆山諸鄉(xiāng)友當(dāng)中，便有一位善作詩(shī)文的僧人莊蒙泉。陳高在《懷昆山諸鄉(xiāng)友六首》中這樣描述他對(duì)莊蒙泉的思念：“支郎詩(shī)法妙，林下昔曾親。契闊俄經(jīng)歲，光陰似轉(zhuǎn)輪。春來(lái)多寇盜，海口漲沙塵。錫杖知何處，懷思為損神。”“支郎詩(shī)法妙，林下昔曾親”，可見他與莊蒙泉因興味相投，一度過(guò)從較密。但如今，包括莊蒙泉在內(nèi)的這些友人與自己一樣，輾轉(zhuǎn)避亂，甚至無(wú)從知曉其去向。相似的境遇讓陳高感慨不已，故懷念故友的詩(shī)歌處處貫注著源自內(nèi)心深處的真情厚誼。

信州城（今江西上饒）被攻破，消息傳來(lái)，他首先想到的是友人彭仲愈的安危，作詩(shī)云①357-358：

盜賊攻破信州城，傳聞殺戮到孩嬰。故人經(jīng)年無(wú)信息，此時(shí)無(wú)地避刀兵。風(fēng)雨每驚鄉(xiāng)夢(mèng)短，鶯花偏喚客愁生。蘭溪船上看紅葉，長(zhǎng)憶同歸載酒行。

信州被盜賊攻破，據(jù)傳聞稱，連尚在襁褓的孩嬰也被殺戮。詩(shī)人馬上想到了“經(jīng)年”未有聯(lián)系的信州舊友彭仲愈，料想他“此時(shí)無(wú)地避刀兵”，生死未卜?！疤m溪船上看紅葉，長(zhǎng)憶同歸載酒行”，憶及過(guò)去兩人一起載酒同行的情形，不由愁上心頭。

在外漂泊的日子，心靈的空虛則由友朋來(lái)填補(bǔ)。因此，每逢朋友前來(lái)，他都格外興奮。只有在此時(shí)，久被壓抑的心靈才能得到片刻的寬慰。他在《寄張籌》詩(shī)中寫道①335：

遠(yuǎn)游違親戚，慰意賴佳朋。蕭條荒郊外，喜子來(lái)相仍。雖敦詩(shī)書好，恩與骨肉并。夜語(yǔ)幾廢寢，晚步每同行。以茲故淹留，靡知?dú)q月征。昨暮別我去，攜琴過(guò)西坰。一日為九秋，咫尺有蓬瀛。豈無(wú)二三子，肺肝與誰(shuí)明？久客非所樂，況兼貧病增。西風(fēng)吹庭樹，百感聚中扃。盜賊滿滄海，官軍尚縱橫。東歸無(wú)羽翰，棲棲愧微生。愿子數(shù)相過(guò)，庶幾開我情。

久客他鄉(xiāng)，貧病交加，兵亂頻仍，只有好友能暫時(shí)緩解濃濃的思親之意。而朋友張籌的離去，更增加了他心情的惆悵。“愿子數(shù)相過(guò)，庶幾開我情”，他在內(nèi)心渴望張籌再次前來(lái)，以慰藉自己失落的心情。

其《寒食寓興次黃宗魯二首》寫道①345：

浩蕩乾坤大，羈棲歲月深。他鄉(xiāng)對(duì)寒食，愁思滿淮陰。詩(shī)句慚孤詠，春花孰共尋？相逢同郡子，時(shí)復(fù)一論心。（其一）

去歲清明節(jié)，天臺(tái)看杏花。凄涼今日事，漂泊野人家?；闯L(fēng)塵暗，鄉(xiāng)山道路賒。倚門親白發(fā)，反哺愧林鴉。（其二）

“去歲清明節(jié)，天臺(tái)看杏花”，今年寒食節(jié)到來(lái)，自己卻仍然漂泊異鄉(xiāng)，心中不由充滿無(wú)限愁思。所幸的是，“同郡子”黃宗魯?shù)牡絹?lái)，兩人吟詠賦詩(shī)，共尋春花，使他的心情稍得安慰。

二、退隱田園，心系朝野

離鄉(xiāng)杳遠(yuǎn)，環(huán)境險(xiǎn)惡，使他遠(yuǎn)離親人故友的羈旅漂泊生涯顯得無(wú)限凄楚悲苦。而不斷惡化的時(shí)局，也使這種情緒在他筆下顯得格外濃烈深沉。

至正十一年（1351年），紅巾軍起義爆發(fā)，江淮各地騷動(dòng)不安。面對(duì)這場(chǎng)前途未卜的博弈，陳高的內(nèi)心同樣經(jīng)歷著一段起伏不定的波折。

戰(zhàn)亂初起，他對(duì)時(shí)局充滿必勝信念，樂觀地相信元廷很快便能控制局勢(shì)。至正十五年（1355年），正在慶元路錄事任上的陳高在詩(shī)中寫道：“元日晴堪喜，今年賊定平。天心占節(jié)候，人事厭戈兵。召虎征淮甸，周王在鎬京。遙思鴛鷺集，北闕望馳情。”①348詩(shī)中流露出的是必勝的信心。

隨著戰(zhàn)亂波及面日寬，陳高對(duì)元廷的信心在逐漸消退。其《送董仲仁》有云：“我歸自京師，萬(wàn)事成懶拙。棲遲衡門下，不出動(dòng)經(jīng)月。非厭漫浪游，時(shí)事與囊別。世路多榛棘，盜賊殊未滅。淮泗天漲塵，汝穎地流血。元戎統(tǒng)貔貅，冬夏猶薄伐。征需遍郡邑，供億到貧乏。”①327時(shí)移事變，戰(zhàn)亂不息，征斂無(wú)度，使他對(duì)元廷應(yīng)對(duì)亂局的信心開始產(chǎn)生動(dòng)搖，并對(duì)外面的世界漸漸產(chǎn)生距離。

其實(shí)，早在至正七年（1347年），戰(zhàn)亂信息從云南傳來(lái)，陳高在詩(shī)中便流露出歸隱的心境①355：

溪上梅開花可憐，看花祗欲臥溪邊。非關(guān)景物他鄉(xiāng)異，自是愁思觸處牽。南鄙寇戎當(dāng)此日，中原饑饉已連年。吾徒飄轉(zhuǎn)成何事，只合滄江買釣船。

邊地驟起的寇亂、中原連年的饑饉，讓他心生惶惑，并使其心生愁思，“吾徒飄轉(zhuǎn)成何事，只合滄江買釣船”，他的內(nèi)心萌生出對(duì)時(shí)局崩壞的隱憂，并心生歸隱之念。

陳高本有經(jīng)世之志，希望憑借自己的才華，拯救黎民于水火之中。但面對(duì)越發(fā)嚴(yán)峻的政治形勢(shì)，見事不可為，抱負(fù)無(wú)法施展，遂絕意仕進(jìn)。他曾自稱：“遭時(shí)多故，眾醉獨(dú)醒，棄官歸田”①423。他或許看透了地方起事勢(shì)力的壯大難制，或許看透了朝廷腐敗墮落的日益加深，因而選擇了棄官歸田。對(duì)此，元末曾因使事途中與陳高相遇的李士瞻所述更加明白：“平陽(yáng)陳君子上登甲午進(jìn)士第，秉志剛介，獨(dú)立不阿。初授慶元錄事，在任未競(jìng)，值浙東西盜敚蜂起，群邑?zé)o大小皆陷于賊。士大夫茍得脫于難者，往往去依方鎮(zhèn)，不顧道義，夤緣茍祿以養(yǎng)生，寧舍朝廷不顧，若是者奚啻肩相摩足相軋?jiān)?！子上?dú)不可，曰：‘始予承圣天子策士，時(shí)幸以子大夫遇我，我何忍一旦悖此孤媚以求活耶？’乃即日解官還家，而慶元亦尋以陷。其見幾明立志旉如此！”[2]不難看出，陳高之所以選擇辭官，更出于其遇知于天子，因而要支持朝廷、遠(yuǎn)離割據(jù)之“賊”的“道義”。

歸田之后，陳高似乎不再熱衷與外界來(lái)往，《寫懷》詩(shī)云：“經(jīng)世慚無(wú)策，歸田且避喧。干戈隨地有，故舊幾人存？餌藥扶衰病，持杯慰弟昆。不因來(lái)往客，終日閉柴門?！雹?46-347然而，他又在《夜半舟發(fā)丹陽(yáng)》中感慨：“長(zhǎng)鋏歸何日，浮萍笑此生”①345，以成功輔佐孟嘗君的馮諼與自己作對(duì)比。當(dāng)年，馮諼因一面彈著寶劍，一面唱著“長(zhǎng)鋏歸來(lái)乎，食無(wú)魚”，受到孟嘗君的特殊優(yōu)待，終于輔佐孟嘗君為相數(shù)十年，最后成為諸侯。詩(shī)人身處天下大亂之際，卻不知自己何時(shí)方能施展才能；而自己的一生，就像水面上的“浮萍”一樣，始終漂浮不定，無(wú)處生根。

歷史上，隱與仕往往成為困擾士人抉擇的一對(duì)普遍矛盾。作為深受儒家思想陶冶的士人，經(jīng)世觀念深刻影響著陳高的內(nèi)心。因此，雖然退居田園，但他對(duì)政治始終無(wú)法釋懷。不同的是，曾有的達(dá)觀與自信漸漸消退，起而代之的是無(wú)限的焦慮與緊張。

與不少詩(shī)人一樣，憂時(shí)傷亂之情貫穿了他的大部分作品。各地戰(zhàn)事紛起，久久不得平息的戰(zhàn)亂，使他徒增愁思。至正十八年（1358年），他來(lái)到慈溪，在山麓旁邊建造了一處寓所?！段煨鐨q端午寓居慈溪有感》描述此時(shí)的處境與心態(tài)①333：

三載滯游宦，荏苒度芳辰。屬茲端陽(yáng)節(jié)，復(fù)來(lái)慈水濱。居閑謝人事，過(guò)從無(wú)雜賓。酒杯泛菖蒲，於以壽尊親。開門青山近，霽色曉來(lái)新。園榴發(fā)黃花，階草鋪綠茵。對(duì)物固可樂，感時(shí)復(fù)酸辛。原野半荊棘，江淮尚風(fēng)塵。蕩滌未有期，安居諒無(wú)因……

端午節(jié)之際，作者在慈溪寓所看到園中花發(fā)，綠草茵茵，一派萬(wàn)物復(fù)蘇的美好景象，這本是令人高興的日子，可是詩(shī)人卻無(wú)論如何也高興不起來(lái)，“對(duì)物固可樂，感時(shí)復(fù)酸辛”，這是因?yàn)?，“原野半荊棘，江淮尚風(fēng)塵。蕩滌未有期，安居諒無(wú)因”。雖隱居田園，但他依然不忘關(guān)注國(guó)事。人口四散，社會(huì)殘破，世事已變，安定之日遙遙無(wú)期，眼前的景物非但不能使自己心境舒展、心情平靜，反而增添了一絲無(wú)法撩撥的愁緒。

壯志難酬的無(wú)奈與書生無(wú)用的感概，讓他時(shí)時(shí)感到枉度歲月?！丢?dú)坐》詩(shī)云：“海內(nèi)干戈猶爛漫，舍西園圃近荒蕪。文章未必能經(jīng)世，深愧飄蓬歲月徂。”①359在詩(shī)中，陳高不僅為自己的遭遇與無(wú)能心生感傷，同時(shí)，他對(duì)亂世社會(huì)百姓的苦難悲慘生活也深表同情。

不管是對(duì)政局?jǐn)牡氖?，還是對(duì)自己“無(wú)能”的失望，都表達(dá)出他對(duì)朝廷寄予了挽救危局、再造和平的強(qiáng)烈希望。而這種希望，歸根結(jié)底是為了社會(huì)的和平與百姓的安然。在其詩(shī)歌當(dāng)中，時(shí)?？梢姺从趁裆部嗟淖髌?。

一個(gè)風(fēng)清日朗的日子，他信步來(lái)到剛剛經(jīng)受兵燹摧殘的田間地頭，感受世事變化及其帶來(lái)的內(nèi)心體悟①333-334：

郊行日遲遲，風(fēng)和氣維穆。溝渠水方漲，隴麥秀以綠?；拇灞抻?，蕭條數(shù)家屋。農(nóng)人重田事，耦耕及春燠。老婦餉其夫，稚子飯黃犢。我本疏散人，出游靡拘束。已無(wú)簪纓累，但望禾黍熟。逍遙樂吾生，奚復(fù)憂榮辱。

辭官之后，再也不用經(jīng)受繁瑣政事的羈絆，相反，他可以隨心所欲前往附近及其他各處，自由呼吸清新宜人的空氣，細(xì)細(xì)觀察地方百姓的生產(chǎn)生活。為官的榮辱沉浮此時(shí)對(duì)他已毫無(wú)意義，他唯一在意的是每年禾黍是否能夠成熟豐收，百姓生活是否能夠安居樂業(yè)。

而那連年不斷的殺伐讓他的心靈始終無(wú)處安放?！毒糜甓住罚ㄆ涠懙溃骸按簛?lái)殺氣連天地，海內(nèi)民生寄甲兵。獨(dú)客倚欄愁更老，隔墻時(shí)聽午雞鳴?！雹?69

《即事漫題十首》更是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代生民苦難的實(shí)錄①366-367：

年年花發(fā)可憐春，今年見花愁殺人。不是風(fēng)光近來(lái)別，祗緣兵戰(zhàn)此時(shí)頻。（其二）

悍吏登門橫索錢，人家供給正憂煎。官糧預(yù)借三年后，軍食尤居兩稅先。（其五）

農(nóng)父江邊立荷戈，無(wú)人南畝種嘉禾。今年妻子愁饑死，活到明年更奈何？（其六）

兵革相尋已十年，十人九死一生全。近聞關(guān)陜王師出，何日南來(lái)掃瘴煙。（其十）

連年的戰(zhàn)亂，使得各地田地荒蕪、人口銳減，而“悍吏登門橫索錢”，更使地方民不聊生，滿目瘡痍。雖然時(shí)局艱危，但他一直寄希望于元廷掃清亂局，甚至幻想著自己能夠在這場(chǎng)生死戰(zhàn)中有所作為。詩(shī)中流露出的盡是愛國(guó)的赤心與愛民的熱忱。至正二十六年（1366年）元日，他在詩(shī)中寫道：“元日居山寺，梅花照酒樽。病馀玄發(fā)少，醉后壯心存。天地腥羶滿，江淮蜂蟻屯。誰(shuí)施洗兵雨，吾欲扣天閽?！雹?47雖然天下各地滿是“腥羶”與“蜂蟻”，但他“醉后壯心存”，仍不放棄救國(guó)雄心，不過(guò)他的救國(guó)雄心已只是酒醉之后的所謂“壯心”而已。

救國(guó)救民的使命感總在其腦際縈回，所以，一旦有了“中興”之機(jī)，他便不顧道途險(xiǎn)阻，義無(wú)反顧地踏上了北上之路。至正二十六年（1366年）冬，東西浙陷落。明年（1367年）春，陳高浮海過(guò)山東，謁河南王太傅中書左丞相擴(kuò)廓帖木兒于懷慶（今河南沁陽(yáng)），“論江南之虛實(shí)，陳天下之安危，當(dāng)何以弭已至之禍，何以消未來(lái)之憂。適關(guān)陜多故，未之用。”①427表明他對(duì)政治的關(guān)心與關(guān)注，但另一方面，離心于政治的心態(tài)在其辭官之后始終支配著他的抉擇，“士大夫聞其志，皆愿與友，丞相亦喜，即欲官之，知非其志也，亦不強(qiáng)”①427，他最終沒有接受擴(kuò)廓帖木兒的聘任。而不幸的是，之后“數(shù)月而疾”，不久陳高即離世①427，終究沒有實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想。

三、結(jié)　語(yǔ)

陳高是一位深受儒家文化影響的詩(shī)人。他早年四處奔波求學(xué)，渴望以所學(xué)遇知于當(dāng)世，施展其雄才偉略。在他中年登進(jìn)士第后，本可從此走上實(shí)現(xiàn)政治理想與抱負(fù)的道路，但事與愿違，元末亂局的陡然發(fā)生與惡性發(fā)展，促使他很快走上了棄官歸隱的道路。他的人生從此便在憂患與坎坷中度過(guò)。不過(guò)，輾轉(zhuǎn)不定的生活經(jīng)歷與置身其中的戰(zhàn)亂經(jīng)歷，反而激活了他的詩(shī)情。透過(guò)他的詩(shī)歌，我們不難發(fā)現(xiàn)，他內(nèi)心對(duì)元廷的態(tài)度經(jīng)歷了一個(gè)從希望參與政權(quán)、施展抱負(fù)到退避權(quán)力、置身事外的微妙的心路發(fā)展歷程。遠(yuǎn)離權(quán)力之后，他并未忘情于政治，他的詩(shī)中時(shí)常流露出一種憂國(guó)憂民的情緒，并希望元朝能夠恢復(fù)曾經(jīng)的安定。從總體上看，無(wú)論是對(duì)自身還是國(guó)家，都使他不斷從心懷希望陷入失望，但他在失望中始終沒有完全放棄對(duì)未來(lái)的希望和渴盼，因此，他通過(guò)詩(shī)歌等文字去表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、表達(dá)理想。他的人生主要就是在失望與希望的夾縫中掙扎度過(guò)。

參考文獻(xiàn)

[1] 楊鐮. 元詩(shī)史[M]. 北京: 人民文學(xué)出版社, 2003: 554-556.

[2] [元]李士瞻. 題不系舟漁者卷[C] // 李士瞻. 經(jīng)濟(jì)文集: 卷六. 上海: 上海書店, 1994: 344-345.

(編輯：朱青海)

Disappointment and Expectation: The Inner World Reflected from the Poetry by Chen Gao in the Late Yuan Dynasty

ZHANG Jiansong
(School of Ideological and Political Education, North China University of Water Resources and Hydropower, Zhengzhou, China450011)

Abstract:Chen Gao spends his wangering life chiefly in the strange lands. In the course of such an uncertain gipsydom, he created quite a few poems. As a poet, deeply influenced by Confucian culture, these works reflect deep inside his attitudes toward the political situation during the late Yuan Dynasty. These poems expose the development process of his delicate thoughts and feelings from wishing to participate in the regime to realize his aspirations to staying out of the power struggle. He is always struggling through the cracks of disappointment and expectation. The development of the political situation makes him continuously troubled from bearing expectation to falling into disappointment. Even so, he still reveals a strong sense of social responsibility through his poems. In fact, he never forgets the national safety and danger, the people’s weal and woe.

Key words:The Late Yuan Dynasty; Chen Gao; Inner World; Disappointment; Expectation

作者簡(jiǎn)介：張建松(1982- )，男，河南鄭州人，講師，博士，研究方向：元史，中韓關(guān)系史

基金項(xiàng)目：華北水利水電大學(xué)高層次人才科研啟動(dòng)項(xiàng)目資助成果(2011008)

收稿日期：2014-05-20

DOI：10.3875/j.issn.1674-3555.2015.04.010本文的PDF文件可以從xuebao.wzu.edu.cn獲得

中圖分類號(hào)：K247

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-3555(2015)04-0055-06