康廣仁與中國女學(xué)堂研究

劉方瑋

(暨南大學(xué) 文學(xué)院， 廣東 廣州 510632)

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康廣仁與中國女學(xué)堂研究

劉方瑋

(暨南大學(xué) 文學(xué)院， 廣東 廣州 510632)

中國女學(xué)堂的成立為近代女學(xué)的興起、女子教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)。戊戌六君子之一康廣仁在其成立過程中占有較重要位置，卻為后人所忽略。康廣仁不僅提倡女學(xué)，且在女學(xué)堂籌辦過程中有著具體籌劃作用，并積極利用社會媒體進(jìn)行宣傳，提高其聲望，從而促進(jìn)了女學(xué)的發(fā)展、加速了近代女子解放過程。

康廣仁；中國女學(xué)堂

19世紀(jì)中期以后，西方列強(qiáng)的堅船利炮轟開了中國的大門。仁人志士們接觸西學(xué)，認(rèn)識到女子教育的重要性，女學(xué)也隨之興盛。甲午戰(zhàn)爭后，維新派希望能夠創(chuàng)辦屬于中國人自己的女學(xué)校。1898年6月(光緒二十四年四月)，近代中國第一所自辦女?！袊畬W(xué)堂(亦稱為“中國女學(xué)塾”或“上海女學(xué)堂”，下簡稱“女學(xué)堂”)在上海城南桂墅里成立。女學(xué)堂在創(chuàng)辦過程中得到了社會各界人士的支持，其創(chuàng)辦董事有經(jīng)元善、康廣仁、梁啟超、汪康年、譚嗣同及其妻子、朋友等。

女學(xué)堂的成立毋庸置疑是眾人扶持的結(jié)果，不是某一人之功。以往的研究將女學(xué)堂成立的著墨點更多地放在了經(jīng)元善(1840-1903，字蓮珊，號居易居士，著有《居易初集》等，熱心教育，曾創(chuàng)辦經(jīng)正女學(xué)，是近代知名的教育家，維新運動中，與康、梁結(jié)交積極推動教育變革)、梁啟超等人身上，對康廣仁的注意不夠。在籌辦女學(xué)堂過程中，康廣仁及其妻黃謹(jǐn)娛為女學(xué)堂奔波、努力，成為一時佳話。女學(xué)堂從創(chuàng)辦到被迫關(guān)閉，時間雖然短暫，影響卻較為深遠(yuǎn)，且為日后女子教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為日后女學(xué)校的模板。本文擬從康廣仁對女學(xué)態(tài)度、為女學(xué)堂的籌劃及對女學(xué)堂的社會宣傳方面入手，探討康廣仁在女學(xué)堂籌辦過程中所發(fā)揮的作用。

一、康廣仁創(chuàng)辦女學(xué)的發(fā)端

康廣仁(1867—1898)，名有溥，字廣仁，號幼博。廣東南海人，康有為胞弟。曾在浙江任小吏，因不滿官場腐敗而棄職。后協(xié)助康有為從事變法維新活動。1897年2月在澳門主持《知新報》。不久又在上海辦大同譯書局，印行康有為《孔子改制考》、《俄皇大彼得變政考》等書；并與梁啟超等發(fā)起不纏足會，創(chuàng)辦女學(xué)堂。戊戌變法期間，在北京協(xié)助康有為草擬相關(guān)文件，并擔(dān)任聯(lián)絡(luò)工作。1898年9月21日政變發(fā)生后，被捕下獄，與譚嗣同等同時被害，為戊戌六君子之一。有《康幼博茂材遺稿》。

康廣仁對“辦女學(xué)”、“興人才”抱有強(qiáng)烈的熱忱，故在維新運動中積極推動女學(xué)堂的成立。康廣仁曾與經(jīng)元善一起為創(chuàng)辦女學(xué)堂策劃、協(xié)商、經(jīng)營?？梢哉f女學(xué)堂的成立與發(fā)展，皆有康廣仁從中謀劃之功。康廣仁如此熱心于女學(xué)，與其對女學(xué)的態(tài)度及對人才的看法是分不開的。

康廣仁曾在博濟(jì)醫(yī)學(xué)校習(xí)醫(yī)3年，并受其兄康有為的影響，吸收西學(xué)，看到西方國家中男女皆享有平等的教育權(quán)，且政府在教育的投入較多。這些啟發(fā)，使他認(rèn)識到清國與西方國家之間的差距，在于人才不興。中日甲午戰(zhàn)爭后，大清戰(zhàn)敗，宣告了洋務(wù)運動在中國的失敗，同時也進(jìn)一步刺激了康廣仁?？祻V仁認(rèn)為中國之所以戰(zhàn)敗不是因為鐵艦、槍炮等不如人，而是在于駕馭和使用這些器材的人。先進(jìn)裝備的功能發(fā)揮在于人才的跟進(jìn)，人才若沒有與時俱進(jìn)，那么再好的技術(shù)也無法發(fā)揮其應(yīng)有效用，政策亦是如此。所以康廣仁將“興人才”、“啟民智”當(dāng)作其首要目的，也作為其在維新運動中的奮斗目標(biāo)。在“興人才”的舉措中，提倡女學(xué)成為了康廣仁試圖改變“人才錮塞”狀況的方法之一。

康廣仁認(rèn)為女子哺育了下一代人，并承擔(dān)著啟蒙者的作用，對下一代人產(chǎn)生重要的影響。因此，女學(xué)的發(fā)展關(guān)乎到下一代人的培養(yǎng)，故從此立場來看，康廣仁堅定地支持“興辦女學(xué)、以啟民智”。康廣仁對興辦女學(xué)的態(tài)度，在與經(jīng)元善的通信中可以看到：“且有以為不然，況聚女子集于一堂乎，將來罵者必有其人，欲止謗，惟勿辦耳，既有公命，當(dāng)擬稿兩日間送上……”[1]605另在與其他人談話期間，亦有所表露：“今早見蔡和翁，和翁乃說男子許多，未能讀書，不辦，而辦女學(xué)堂，諸公以有用精神置之無用之事云云。殊可駭人，其余不必問矣?！盵1]613可以看到康廣仁興辦女學(xué)的決心以及對社會傳統(tǒng)禮教的不屑。對此，梁啟超亦贊賞道：“(君)又與同志創(chuàng)女學(xué)堂以教婦女之患，行太平之義”[2]。

為響應(yīng)女學(xué)堂的創(chuàng)辦，康同薇(康有為之女)在1898年5月(光緒二十四年閏三月)的《知新報》上發(fā)表了《女學(xué)利弊說》一文。在該文中，康同薇談到：“夫女學(xué)者所以端本也，本端則萬事理，故太姙胎教厥產(chǎn)圣子，孟母三遷乃成大賢，此又人才之關(guān)系也。……二萬里之地，二百兆之女，曾未有一女學(xué)，以教育父女，此何故耶？且西人在我通商之地，分割之境，皆設(shè)學(xué)校、教堂以教我女子，我有民焉，而俟教于人……”[3]康同薇和康廣仁一樣，都將興女學(xué)看作是啟蒙、培養(yǎng)下一代成長的關(guān)鍵所在，關(guān)系到人才興盛的問題。

正是看到了人才與國家興衰的重要聯(lián)系，康廣仁才如此熱心于女學(xué)堂的創(chuàng)辦。在《康幼博茂才遺文》中，載錄了康廣仁與經(jīng)元善的27封書信往來，而其中的大部分內(nèi)容都與創(chuàng)辦女學(xué)堂有關(guān)，這為我們更好地了解康廣仁在籌辦女學(xué)堂中的作用及其角色提供了一個參考。在女學(xué)堂草創(chuàng)過程中，內(nèi)有規(guī)劃之憂、外有輿論攻訐，面對此情此境，康廣仁與經(jīng)元善、梁啟超等人詳加探討。

二、康廣仁在籌辦女學(xué)堂中的作為

19世紀(jì)末期，上海成為中國與西方交流的窗口之一，取得了巨大的發(fā)展。但是，傳統(tǒng)士大夫在思想上并沒有從傳統(tǒng)禮教的規(guī)范和束縛中解放出來。女學(xué)堂從開始提議到興辦過程中，一直遭受到來自守舊勢力的攻擊。如：“此事無論如何，亦惟有稍將就之，以為女學(xué)堂根基而已，女學(xué)堂事，天下有心人所共許，惟守舊太過者不以為然耳”[1]616-617。面對內(nèi)有學(xué)堂創(chuàng)設(shè)之事煩擾、外有守舊人士攻訐之情形，康廣仁、經(jīng)元善等人并沒有畏懼不前，相反，認(rèn)為女學(xué)堂的興辦是“開風(fēng)氣之舉”，并一以貫之。女學(xué)堂的創(chuàng)辦不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了大量的準(zhǔn)備工作，這些準(zhǔn)備工作，涉及到學(xué)堂章程、學(xué)堂選址、辦理資金、學(xué)堂經(jīng)營等等問題，都需要得到妥善解決。

從康廣仁與經(jīng)元善著手創(chuàng)辦女學(xué)堂以來，關(guān)于女學(xué)堂章程的問題成為二者書信往來中的重要問話題。章程涉及到女學(xué)堂創(chuàng)辦宗旨、運作等問題，是女學(xué)堂的核心?？祻V仁與經(jīng)元善為此作了較為深入的探討?？祻V仁就曾致信給經(jīng)元善：“桂君閱女學(xué)堂文件，少有斟酌，已一一細(xì)心?？?，既畢繳來今謹(jǐn)奉上，或俟積之到再為覆”[1]608，“君與弟同經(jīng)手女學(xué)堂事，亦同來女學(xué)堂，章程、捐款等事弟與其共之”[1]611。在與經(jīng)元善的書信往來中，關(guān)于章程的討論比比皆是?？祻V仁不僅將女學(xué)堂看作是女子教育的發(fā)端，更在章程中規(guī)定“女學(xué)堂只吸收放足女子”，這樣就將女子教育與放足結(jié)合在一起，成為解放女性的重要推力。而女學(xué)堂章程就是這樣在康廣仁、經(jīng)元善、梁啟超、汪康年等人的書信往來中逐漸成型，并最后獲得通過。這些章程條例的背后，體現(xiàn)了康廣仁、經(jīng)元善等對女學(xué)堂的期待。故此，上海女學(xué)堂章程亦成為日后女學(xué)校興辦的章程模板，而并沒有隨著戊戌變法的失敗和康廣仁的殉難而消亡。

另外關(guān)于女學(xué)堂選址的問題，則能體現(xiàn)出康廣仁遇事思慮周全、為女學(xué)堂煞費苦心的一面。女學(xué)堂的選址牽涉到多方利益問題，康廣仁就此提到：“此事細(xì)思，似無不可成，然能與張經(jīng)甫一商，尤為省事，蓋金陵試館既已絕望，清丈局行文永不準(zhǔn)賣故也，既不準(zhǔn)賣，則事必不行，今對說不必，云凌已允，當(dāng)謂此地，如果欲議請建試館之人，允撥歸女學(xué)堂，則學(xué)堂遇科致送三二百金義塾董，若不允有此間另設(shè)法，如此措辭，似可得朱雋、經(jīng)甫之允矣，梁造俱允，則無可爭，從容入道縣各稟，亦無不可，究亦兩造允，方洽心也。”[1]609-610從中可以看出，女學(xué)堂遭受到守舊人士的抵制，并對此有所行動。選址問題看似簡單，實際上牽涉到政界、商界及士紳等方面。而康廣仁在與經(jīng)元善書信中，對此三界中的看法及可能采取的行動一一衡量，最終謀求較為穩(wěn)妥的方式，力勸經(jīng)元善出面利用自己的聲望及人脈關(guān)系去解決女學(xué)堂選址問題，透露出康廣仁冷靜、周全、審慎的性格特征。

此外，籌辦女學(xué)堂還牽涉到資金問題。在這一方面，康廣仁詳細(xì)記載每一筆捐金的數(shù)目，并裝訂成冊。康廣仁將所收捐贈“抽印件亦收捐，冊十本送上此稿，抄二分謹(jǐn)送復(fù)”[1]607。梁啟超在致信汪康年時亦提到：“女學(xué)堂捐冊如保管未有，則請向幼博丈詢?nèi)】梢病?君勉文上有在幼博處者，弟聞亦小有在彼處者?！盵4]另外，康廣仁與經(jīng)元善一同去“開源”，向上求得兩江總督劉坤一的支持：“中國自強(qiáng),莫亞于廣興學(xué)城交,而學(xué)校本原之本原,尤莫亟于興女學(xué),并請求在備賬存款中每年撥三千兩白銀”[5]，劉坤一對此也予以贊賞：“紳等苦心孤詣,創(chuàng)設(shè)女學(xué)堂以為自強(qiáng)之圖,具見關(guān)心時局,深堪嘉許”[5]。女學(xué)堂謀求資金的過程極其艱辛，康廣仁還寬慰經(jīng)元善，讓其暫且忍耐：“公今日又苦了一天，且有認(rèn)五百之捐，二十日之期良可慮也，然為辦女學(xué)計，只可如此應(yīng)酬。”[1]607女學(xué)堂所遇到的阻力相當(dāng)大，但康廣仁與經(jīng)元善二人相互勉勵、支持，最終為女學(xué)堂的創(chuàng)辦闖出一條道路。

同時，在商討過程中，也出現(xiàn)了一些問題：康廣仁、經(jīng)元善、梁啟超等董事皆為男子，而女學(xué)堂招收的都是女生，鑒于男女有別，多有不便，康廣仁等人在章程中詳細(xì)規(guī)定了董事有內(nèi)外之別：“凡堂中執(zhí)事，上自教習(xí)提調(diào)，下至服役人等，一切皆用婦人，嚴(yán)別內(nèi)外。自堂門以內(nèi)，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)男子闖入。其司事人所居，在門外別辟一院，不得與堂內(nèi)昆連。其外董事等或有商榷，亦只得在外院集議?！盵6]康廣仁、梁啟超等人為男子主外，為外董事；各位董事的夫人及有名望的太太則主內(nèi)，是為內(nèi)董事。康廣仁的夫人黃謹(jǐn)娛、梁啟超的夫人李蕙仙亦參與其中。

女學(xué)堂的創(chuàng)辦一方面要接受來自守舊勢力的質(zhì)疑，另一方面要詳細(xì)考略女學(xué)堂的各個事項，不可有失偏頗。在這兩方面的壓力下，康廣仁愈加發(fā)憤。他積極利用社會媒體和社會輿論進(jìn)行反擊，并創(chuàng)造有利于學(xué)堂創(chuàng)辦的環(huán)境。

三、康廣仁對媒體的積極利用

維新運動期間，民間辦報逐漸興盛，為進(jìn)一步傳播西學(xué)創(chuàng)造了有利條件，社會輿論得到進(jìn)一步發(fā)展。維新派在維新運動中創(chuàng)辦了一系列報刊，如《時務(wù)報》、《知新報》、《湘報》等，這些報刊反過來又進(jìn)一步促進(jìn)了維新運動的發(fā)展?？祻V仁早在創(chuàng)設(shè)《知新報》時期，就提出該報的宗旨在于“開啟民智”，維新運動期間的《知新報》利用得天獨厚的自由政治環(huán)境，成為維新派宣揚(yáng)維新的重要陣地之一。在籌辦女學(xué)堂過程中，《知新報》積極刊載梁啟超、康同薇等人的文章宣傳女學(xué)，擴(kuò)大女學(xué)堂的影響力。

雖然經(jīng)元善在1888年就開始創(chuàng)辦學(xué)堂，對此操作流程較為熟悉，但在涉及到與媒體打交道、處理社交關(guān)系等方面，主要是由康廣仁來處理。康廣仁較為重視報刊等媒體在社會宣傳方面的作用，再加上其自身又是《知新報》的經(jīng)理，所以對于報刊的作用及操作是較為熟悉的。此時的上海已經(jīng)成為中國開眼看世界的窗口之一，大眾傳媒發(fā)展均在全國前列，如《申報》在清末已然成為當(dāng)時的主流媒體。有鑒于此，康廣仁將目標(biāo)瞄向了上海的《申報》、《時務(wù)報》等報刊，利用這些報紙對守舊勢力進(jìn)行回?fù)?，并用以擴(kuò)大女學(xué)堂的影響和提高其知名度。通過康廣仁與經(jīng)元善的書信，可以對康廣仁如何利用社會媒體宣傳女學(xué)堂了解一二。

首先，康廣仁利用公眾媒體積極回應(yīng)守舊人士的攻擊。經(jīng)元善在收到有關(guān)女學(xué)堂的攻擊后，致信康廣仁問詢解決之道，康廣仁當(dāng)即回信：“函當(dāng)轉(zhuǎn)交滬報函，與之辯論無甚益處，擬衍一論，交新聞報刊否，聽之，此等日報下流無識，實不足與較，以為然者，雖日報言不可亦然之以為不然無論矣……頃間當(dāng)過訪，希珍重”[1]606。這里表明守舊勢力與康廣仁、經(jīng)元善已經(jīng)開始利用社會媒體進(jìn)行博弈。面對攻擊，康廣仁將“此等下流無識報刊”對女學(xué)堂的攻擊另作一論，并交由新聞報刊方面處理，公開回?fù)簦尳?jīng)元善對此不要太在意。另一方面，經(jīng)過守舊勢力與維新派的相互攻訐，關(guān)于女學(xué)堂的輿論態(tài)勢已發(fā)展到：“現(xiàn)事既已發(fā)揚(yáng)，似不可久待，久恐變生?！盵1]608唯此，應(yīng)“乞速之新聞申報館有復(fù)信否，可置之不聞，蓋維新之人，不能為彼等一論所動，守舊之黨報館，雖極恭維，彼亦不然之，故可置之”[1]608?？祻V仁在這其中表明自己勢要興辦女學(xué)的立場，且認(rèn)為“事既已發(fā)揚(yáng)”，就更沒有什么退路，惟有堅持到底。同時，康廣仁并沒有認(rèn)為所有的守舊勢力都是反對的、頑固不化的，相反，應(yīng)該通過《申報》等報刊宣傳女學(xué)，盡量去吸收有所轉(zhuǎn)變的士紳：“惟與其多一異己，誠不如多一相助至人，試陶镕之若彼不歸服，則維有聽之而已”。[1]608因此，在面對守舊派的攻訐，康廣仁利用社會媒體積極回應(yīng)，并希望能夠分化守舊勢力，尋找志同道合者一同努力。

其次，在擴(kuò)大女學(xué)堂社會影響方面，康廣仁一方面利用報刊等公眾媒體積極宣傳女學(xué)。維新運動期間，維新派人物在《萬國公報》、《湘報》、《時務(wù)報》、《知新報》等報刊上積極宣傳女學(xué)，刊發(fā)了一系列文章?？祻V仁利用報刊的優(yōu)勢，連續(xù)幾期刊登有關(guān)女學(xué)堂的告白、女學(xué)大會等重要事務(wù)。在社會媒體的廣泛宣傳下，女學(xué)堂的聲勢日益擴(kuò)大。除此之外，康廣仁還聯(lián)結(jié)西方開明人士，邀請李提摩太等人一同參與中國女學(xué)堂章程的商議、中國女學(xué)會的召開等活動，積極利用社會關(guān)系，聯(lián)絡(luò)西方開明人士宣傳女學(xué)。在中國女學(xué)堂正式開辦之前，康廣仁與經(jīng)元善商量，先召開女學(xué)會。在召開中國女學(xué)會前，康廣仁與經(jīng)元善曾就入會名單進(jìn)行商量：“弟匆匆不能無糊涂耳，究此客單之來，頃張君又謂陳敬如負(fù)重開來，剛陳敬翁到談，允西國各夫人欲拜往，或欲回請，到彼處索客單，正在內(nèi)，人以不知，故屬來請教，此單并不曉得，并再三數(shù)將各女客住址及名字開示，弟亦剛飛函公清史……”[1]612從中可以窺見二人對女學(xué)會的重視和各國領(lǐng)事及其夫人對此事的支持。與此相應(yīng)，在《申報》報刊上連續(xù)兩期為女學(xué)堂刊登《中國女學(xué)堂大會中西女客啟》[7]，力邀社會各界名流及其夫人小姐參加大會，同樣亦不乏各國使館領(lǐng)事太太。在女學(xué)大會后，就有《新聞報》隨后報道：“昨日中國女學(xué)會，……中西女客到者有一百二十二人，先將學(xué)堂章程翻譯洋文，遍送西國諸女客閱看，即有西班牙領(lǐng)事太太、瑞典國領(lǐng)事太太、江海關(guān)稅務(wù)司太太皆愿樂助捐款，……就學(xué)堂內(nèi)辦章程七條，分呈中西諸女客太太公鑒，并將建造堂宇圖樣亦請公同觀看?！敝琳茻粢院笫几飨?，中西女客皆興辭而歸”[6]548。由此可見，女學(xué)大會的成功舉辦，不僅加速了女學(xué)堂的成立，更重要的是女學(xué)堂的成立得到了中西人士的支持，擴(kuò)大了影響力。

最后，康廣仁與經(jīng)元善決定創(chuàng)辦女學(xué)堂自己的刊物作為宣傳工具。此舉得到了各報刊的支持，如在《湘報》上，連續(xù)兩期刊登《中國女學(xué)擬增設(shè)報館告白》[8]。光緒二十四年六月初六，《女學(xué)報》在中國女學(xué)堂里創(chuàng)刊，該報刊不僅是女學(xué)堂的?？喑蔀槲覈钤绲膵D女刊物?！杜畬W(xué)報》為宣揚(yáng)女學(xué)、西方新思想而創(chuàng)立，“為提倡女學(xué)，并不牟利”，由康有為女兒康同薇和李蕙仙、裘毓芳等人主編。[9]《女學(xué)報》的創(chuàng)辦使得女學(xué)堂聲名進(jìn)一步傳播，女學(xué)的影響也越來越大。遠(yuǎn)近學(xué)子皆來求學(xué)，江蘇、澳門、廣東、新加坡皆有所聞，一時間大為提倡。

可以看出，通過社會媒體的廣泛宣傳，為女學(xué)堂的發(fā)展?fàn)I造了一個較為有利的輿論環(huán)境，促進(jìn)了女子教育的發(fā)展。

四、結(jié) 語

中國女學(xué)堂的成立，開創(chuàng)了自辦女學(xué)的風(fēng)氣，促進(jìn)了女子教育的發(fā)展。而女學(xué)堂的成功創(chuàng)辦是維新派人士共同協(xié)作的成果。在這其中，康廣仁為女學(xué)堂的創(chuàng)辦出謀劃策、積極出力，其作用不可忽視。但是，隨著戊戌政變的發(fā)生，康廣仁等人喋血菜市口，女學(xué)堂亦受到連累，被迫關(guān)閉?？祻V仁逝世多年，關(guān)于康廣仁在女學(xué)堂籌辦過程中的角色與作用一直少有人研究，不得不說是一件憾事。中國女學(xué)堂在康廣仁、經(jīng)元善等人的殷切希望下成立，雖然隨著維新運動的失敗而關(guān)閉，卻開化了社會風(fēng)氣；同時，女學(xué)堂與“不纏足”運動相互配合，使得女性解放事業(yè)向前進(jìn)一步發(fā)展。

[1]康廣仁.與經(jīng)蓮珊太守書[M]// 張元濟(jì).戊戌六君子遺集.臺北:文海出版社,1989.

[2]紀(jì)寶成，等.清代詩文集匯編[M].上海:上海古籍出版社,2010:74-76.

[3]知新報[M].影印本.澳門：澳門基金會，1996:669.

[4]上海圖書館. 汪康年師友書札[M].上海:上海古籍出版社,1986:1848.

[5] 羅蘇文.中國第一所自辦女學(xué)校[J].社會科學(xué)，1981(02)：144-146.

[6] 梁啟超，等. 上海女學(xué)會書塾章程[M]//李又寧，張玉法.中國女權(quán)運動史資料(1842-1911).臺灣:龍文出版社，1995:999-1000.

[7] 申報[M] .上海:上海書店出版社，1983:103.

[8] 湘報[M] .北京:中華書局，2006:384.

[9] 史和，姚福申，葉翠娣. 中國近代報刊名錄[M] .福州:福建人民出版社,1991: 57(附錄).

[責(zé)任編輯 李夕菲]

2015-01-08

劉方瑋(1992-)，女，江西九江人，碩士研究生，主要從事近代思想文化研究。

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1009-1513(2015)02-0033-04