“劇以載道”與“人性化敘事”
——《北平無戰(zhàn)事》的價值訴求與敘事策略分析

蔣東升

(商丘師范學院新聞傳播學院，河南商丘476000)

“劇以載道”與“人性化敘事”
——《北平無戰(zhàn)事》的價值訴求與敘事策略分析

蔣東升

(商丘師范學院新聞傳播學院，河南商丘476000)

電視劇《北平無戰(zhàn)事》的熱播，再次引發(fā)了眾多專家學者對電視文藝作品的價值追求和敘事模式的審視。以《北平無戰(zhàn)事》為例，從歷史題材電視劇的價值訴求、敘事策略以及歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一等三個方面分析電視劇的創(chuàng)作之道和電視劇應當承載的社會責任。

劇以載道;人性化敘事;價值訴求;敘事策略;北平無戰(zhàn)事

電視劇《北平無戰(zhàn)事》的熱播，再次引發(fā)了眾多專家學者對電視文藝作品的價值追求和敘事模式的審視?！侗逼綗o戰(zhàn)事》講述的是發(fā)生在1948年至1949年的民國反腐大戲，演繹了中共華北城工部與國民黨反動勢力及鐵血救國會、國民黨黨通局與保密局、清廉派與貪腐派等多股勢力、多個人物的殊死爭斗。在劇中人物、情節(jié)和情境等方面遵循了歷史真實的創(chuàng)作手法。這是編劇劉和平繼《雍正王朝》《大明王朝1566》之后的又一力作。

一 劇以載道:文化闡釋與審美本位回歸

電視劇是精神文化產(chǎn)品，審美是其本位。當下文藝創(chuàng)作市場，唯收視率、唯票房使文藝作品的創(chuàng)作邏輯變成了商品邏輯，審美變成了趨俗、商品取代了藝術(shù)，此時，回歸文藝作品的審美本位實乃當務之急。編劇劉和平曾談到，寫《北平無戰(zhàn)事》“出于責任”，選擇“尊重歷史”，這種創(chuàng)作方法一改多數(shù)電視劇創(chuàng)作手段——在歷史中捕風捉影，戲說歷史甚至是胡說。某些電視劇除了娛樂和對歷史的歪曲，還喪失了歷史的厚重感，是對歷史的不尊重，更是對觀眾的不尊重。以往的歷史題材電視劇(如諜戰(zhàn)劇、年代劇、重大革命歷史題材電視劇)，在敘事上和人物塑造上多呈現(xiàn)出模式化和類型化特征，多是展示共產(chǎn)黨人的聰明才智。在《北平無戰(zhàn)事》中，主要展示國民黨在面臨亡國亡黨的命運最后一搏——推行幣制改革，反腐同時反共，一反以往年代劇創(chuàng)作的常用模式。在這部電視劇中作者較為傾向于中立的態(tài)度講述解放戰(zhàn)爭時期的國共兩黨。劉和平坦言，“我寫共產(chǎn)黨的時候理直氣足，寫國民黨的時候也相對客觀，這個片子拿到臺灣他們也會服氣”。［1］這種充分尊重歷史的態(tài)度，是對歷史文化和觀眾的尊重。

電視劇作為影視藝術(shù)就應當緊跟時代腳步，反映社會現(xiàn)實，政治經(jīng)濟文化，充當時代號角。儒家思想和美學對影視藝術(shù)創(chuàng)作者最大的影響就是“文以載道”的積極入世精神，所以在電視劇中應當充分反映歷史真實和社會現(xiàn)實，尊重歷史為社會現(xiàn)實發(fā)聲。

近幾年電視劇創(chuàng)作，故事情節(jié)離不開一個“斗”字，宮斗、官斗、家斗、村斗等，在劇中呈現(xiàn)出勾心斗角，彰顯人性之惡的特征。這是電視劇創(chuàng)作市場抄襲、跟風模仿的結(jié)果，也反映藝術(shù)創(chuàng)作者創(chuàng)新能力的乏力。也是沒有注重社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一的結(jié)果?！岸贰睂儆谌宋锱c人物的矛盾沖突，有沖突才有差異，有差異才有可看性，但“斗”需要符合歷史史實和社會現(xiàn)實，不能無故放大。在《北》劇中，有“官斗”“黨斗”“內(nèi)斗”，這些都屬于歷史史實，或?qū)v史加以合理的想象，沒有將“斗”加以強化。故事情節(jié)所涉及的內(nèi)容較多，每個人物都可以說是主要人物，所涉及的事件都又有著千絲萬縷的關系，兩黨的斗爭、人物理智的斗爭交織在一起，這種斗爭的復雜性如生活本身。在本劇中更多宣示的是人的信仰與關愛，尋求正義與真理，以人為本的精神。這與當下本末倒置的文化垃圾和文化泡沫不斷充滿和窒息著觀眾的審美想象空間的影視創(chuàng)作之道——商品化與媚俗化傾向——所表現(xiàn)出的簡單粗暴、淺表宣泄的娛樂環(huán)境正好相悖。但事實表明這種厚重感強的電視劇也同樣具有高收視率，并非所有電視觀眾都喜歡零智商接受的電視節(jié)目?！皩徝赖谋举|(zhì)特征是商品化、物欲化相對立的非功利性”，［2］所以審美、思辨才是電視劇創(chuàng)作的王道。

二 人性化敘事:電視劇從造神到造人

人性化敘事是歷史題材電視劇的內(nèi)在文化訴求，也是電視劇創(chuàng)作從群眾中來，到群眾中去的外在表現(xiàn)。2014年10月15日，習近平在文藝工作者座談會上講到，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。”這要求文藝創(chuàng)作不能脫離

人民群眾。電視劇創(chuàng)作在人物塑造上要符合人民群眾的審美思維。以往的電視劇中，人物形象多是高大全，如從《渴望》開始，如劉慧芳等正面人物至善至美，反面人物至惡至丑。這種類型化的人物塑造，遠遠脫離了人民群眾的人物形象，但在上世紀90年代，中國國情需要樹立這樣的人物形象?！侗逼綗o戰(zhàn)事》的人物塑造不是一邊倒，而是比較傾向于一種尊重歷史的態(tài)度。在《北平無戰(zhàn)事》主要人物中，并沒有真正意義上的正面人物和反面人物，倒是可以分為道義派和非道義派，甚至還有中立派。道義派有方孟敖、方孟韋、崔中石、謝培東等;非道義派有曾可達、徐鐵英、馬漢山等;中立派有方步亭、梁經(jīng)綸等。以道義作為角色的評判標準正是電視劇以人性化敘事的有力表現(xiàn)。

《北平無戰(zhàn)事》中每一個人物都是有血有肉的鮮活人物，他們的生活、情感與當時代現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系。在1948－1949年這個特殊的年代，國家面臨何去何從的歷史轉(zhuǎn)折期，每一個人物的思想走向都有著復雜的內(nèi)心糾葛，他們的一切都與當時代的現(xiàn)實有著密切的聯(lián)系。電視劇從造神到造人的人性化敘事，不僅要從正面反映人物的求生與信仰，還要從反面反映人物放蕩不羈。方孟敖是一個堅守真理、桀驁不馴的人，他有優(yōu)點也有缺點，編劇在劇中沒有絲毫掩蓋，正是他的正義與大義凜然的豪情，不愿傷及無辜百姓違抗軍令不轟炸開封，才把自己送上特殊軍事法庭。他也有小家的矯情，因為父親不顧小家為國家操勞，母親在日軍侵華中被炸死，自此多年不與父親往來。所以又作為國防部稽查大隊隊長奉命堅決查父親方步亭行長管理的中央銀行北平分行的賬目。崔中石作為中共地下黨，一邊為共產(chǎn)黨送情報，一邊身不由己地為國民黨做假賬，這在解放戰(zhàn)爭時期也是非常真實可信的人物。另還有非道義派人物，曾可達一心效忠于國民黨反共，一邊清除國民黨內(nèi)部的腐敗勢力，徐鐵英可以說是一個無惡不赦的壞人，面對交易他也知道道義所在。無惡不作的“馬閻王”馬漢山在方孟敖的感化下也逐漸表現(xiàn)出人性化的一面。還有中間派人物梁經(jīng)綸，他即是國民黨又是共產(chǎn)黨，劇集前多傾向于國民黨，但后來在保持自己信仰的同時堅持正義，表現(xiàn)出一個內(nèi)心糾葛而又鮮活的真實的人物。全劇的人物塑造時刻充盈著崇高與偉大、平凡的并存，感性與理性相交，始終透露著普通人的思想情感和七情六欲，友情與親情的直白或含蓄式表達。人物塑造接近歷史真實、貼近歷史時空，語言對白符合歷史史實，這是歷史題材電視劇創(chuàng)作需要遵循的規(guī)律。

在電視劇創(chuàng)作中人物塑造不能一味的高大全或矮小片。藝術(shù)源于現(xiàn)實，又高于現(xiàn)實，《北平無戰(zhàn)事》正是歷史現(xiàn)實主義的真實映照，更是歷史浪漫主義的真情抒懷。正視歷史才能正視真實，正視真實才能正視現(xiàn)實，一味回避或掩蓋只能走向受眾的對立面。因而電視劇創(chuàng)作并非藝術(shù)的“造神”活動，“造人”才是根本。

三 歷史真實與藝術(shù)真實的統(tǒng)一 :劇以載道與人性化敘事的呼應

通過以上的分析可以看出，劇以載道與人性化敘事在《北平無戰(zhàn)事》中形成了呼應，電視劇創(chuàng)作應當“劇以載道”，在影視文本中闡釋文化價值，同時還要注意觀眾的審美訴求。電視劇中文化價值的闡釋即是文化自覺、文化自信的表現(xiàn)，審美本位的回歸即是以“為人民服務”，為觀眾創(chuàng)作為中心，歸根結(jié)底即是以人為本。影視創(chuàng)作以人為本即是塑造人物要鮮活真實，要富有正義感，同時也有正能量的傳達，人物的信仰與行為要與個人生活、情感息息相關，這就要求歷史題材電視劇創(chuàng)作要尊重歷史史實，同時還要遵循藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律。所以歷史題材電視劇在劇以載道與人性化敘事的內(nèi)在表達上形成了歷史真實與藝術(shù)真實相統(tǒng)一的呼應。

在歷史題材電視劇創(chuàng)作中，針對歷史真實與藝術(shù)真實已有很多討論，最終大致的結(jié)論是歷史真實與藝術(shù)真實都要兼顧。歷史題材電視劇創(chuàng)作必須遵循歷史史實，特別是革命歷史題材電視劇，要做到“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作原則。歷史史實，特別是重大歷史事件不允許虛構(gòu)，否則就會誤導觀眾。“大事不虛”的前提下，可以對小的歷史細節(jié)大膽展開想象。《北平無戰(zhàn)事》中，所講述的故事并非都是歷史史實，在中國面臨重大歷史轉(zhuǎn)折期中，編劇劉和平根據(jù)歷史史實進行了大膽想象，如在國民黨在退縮到臺灣前，推行幣制改革的契機，利用方孟敖“調(diào)查中央銀行北平分行”，就是屬于大膽虛構(gòu)。從“調(diào)查中央銀行北平分行”這件事反映國民黨內(nèi)部貪腐之嚴重，國民黨官員為個人私利，不顧國家安危，一條道走到黑，不知悔改，以此映照國民黨走向覆滅的定局。

電視劇創(chuàng)作需要尊重歷史，一味的歪曲歷史是對歷史的不尊重，更是對通過電視了解或?qū)W習歷史的電視觀眾(特別是未成年觀眾)的不尊重。電視劇創(chuàng)作在尊重歷史史實的前提之下進行藝術(shù)創(chuàng)作，完成藝術(shù)真實，而藝術(shù)真實則可以按照“小事不虛”的原則創(chuàng)作，從而達到歷史真實與藝術(shù)真實的有機統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作在故事講述上不應一味的追求軼事、趣聞、稗官野史的低級趣味，在思想內(nèi)涵表達上也可以避免表層化、概念化、世俗化的泥淖。凈化電視生態(tài)環(huán)境，提升觀眾審美品位，引領觀眾審美取向是電視藝術(shù)工作者的工作努力方向。

電視劇作為影響社會的方式，對觀眾審美取向的引領應當起著積極的引導作用。尤其歷史題材電視劇的創(chuàng)作中的歷史文化闡釋與當代文化價值訴求表達，通過電視劇載體得以傳達。歷史題材電視劇創(chuàng)作在人物塑造上應當充分遵循歷史史實，尊重觀眾接受心理。在故事講述與人物塑造上需達到歷史真實與藝術(shù)真實相統(tǒng)一的呼應，以此發(fā)揮電視劇的內(nèi)涵傳達的審美功能與凈化觀眾心靈、提升觀眾文化審美品味的社會作用。因此，《北平無戰(zhàn)事》在電視劇創(chuàng)作中應當承載的文化價值訴求和敘事策略上做出了成功的探索，達到了社會效益和經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，具有較高的社會價值、商業(yè)價值和審美價值。

［1］引自中華網(wǎng)http://ent.china.com/movie/tv/ 11015529/20141008/18835097_all.html.《＜北平無戰(zhàn)事＞編劇劉和平談過審:未傷筋動骨》.

［2］史可揚.白障了的“生意眼”——賀歲電影批判［A］.黃會林，厲震林，主編.光影之夢［M］.中國電影出版社，2014:179.

［3］夏衍.生活、題材、創(chuàng)作——和幾位青年劇作家的談話［A］.曲春景，主編.上海電影研究［］M］.三聯(lián)出版社，2013:9.

Analysis of the Value and Narrative Strategies of TV Series All Quiet in Peking

Jiang Dongsheng
(School of Journalism and Communication，Shangqiu Normal University，Shangqiu，He’nan 476000，China)

All Quiet in Peking is a hot TV series in China，many people are inspired to study the value and narrative strategies of TV programs.Taking“All Quiet in Peking”as an example，the paper discussed the production and social responsibility of TV series in the value，narrative strategies and the truth of historical and artistic of TV Series.

truth should be reflected in the TV Series;humanized narrative;value narrative strategies;All Quiet in Peking

J905

A

1672－6758(2015)04－0147－3

(責任編輯:蔡雪嵐)

蔣東升，碩士，助教，商丘師范學院。

Class No.:J905 Document Mark:A