論社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生完美人格的塑造

徐 歡，吳國(guó)斌

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

論社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生完美人格的塑造

徐 歡，吳國(guó)斌

(中國(guó)地質(zhì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430074)

大學(xué)生人格教育是思想政治教育的重要組成部分。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相互交鋒，外來文化與我國(guó)文化相互融合，各種社會(huì)思潮蜂蛹而入，導(dǎo)致多元價(jià)值觀并存的局面，我國(guó)大學(xué)生人格教育方面呈現(xiàn)出一些新的動(dòng)向。對(duì)這些新的動(dòng)向以及其成因進(jìn)行探析，并提出大學(xué)生完美人格的塑造途徑，有利于社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生人格的完善。

社會(huì)轉(zhuǎn)型期；大學(xué)生；完美人格；塑造途徑

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展和高等教育事業(yè)的全面變革，大學(xué)生成為當(dāng)前社會(huì)中極具影響力的特殊群體，其人格的完善程度直接影響著我國(guó)社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程。當(dāng)前我國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展之間出現(xiàn)了一些不和諧現(xiàn)象，諸如: 自我評(píng)價(jià)、行為自覺性、社會(huì)適應(yīng)性、理想現(xiàn)實(shí)性方面都存在一些缺位[1]，在為大學(xué)生完美人格的塑造創(chuàng)造了社會(huì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也給大學(xué)生的各方面帶來了諸多的困惑和迷茫，大學(xué)生的人格塑造面臨著一些新的動(dòng)向。因此，加強(qiáng)大學(xué)生完美人格的塑造具有十分重要的意義。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生完美人格的塑造的重要性

(一)社會(huì)進(jìn)步的必然要求

面對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型，我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)日益多元化，并對(duì)人們的思想產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都發(fā)生了巨大的變化。這一背景下，只有具有完美人格的大學(xué)生，才能適應(yīng)新時(shí)代的要求，才能肩負(fù)起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化、推動(dòng)社會(huì)不斷進(jìn)步的歷史任務(wù)。

(二)培養(yǎng)全面發(fā)展人才的要求

社會(huì)轉(zhuǎn)型期，我們的社會(huì)面貌產(chǎn)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，使社會(huì)對(duì)大學(xué)生的綜合素質(zhì)提出了愈來愈高的要求。同時(shí)，社會(huì)的變革也改變了人們的價(jià)值觀念，在轉(zhuǎn)型的社會(huì)里，大學(xué)生將更加注重自我價(jià)值，將自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為人生的重要目標(biāo)，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須以大學(xué)生的人格完善作為基礎(chǔ)和保障。因此大學(xué)生的人格完善是時(shí)代發(fā)展的必然要求，是培養(yǎng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期人才需求的必然要求，也是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生理想和自我價(jià)值的必然要求。

(三)高校思想政治教育的要求

黨的十八屆三中全會(huì)提出要深化教育領(lǐng)域綜合改革的總?cè)蝿?wù)。根據(jù)這一總部署，要繼續(xù)推進(jìn)高等教育改革，特別是思想政治教育中的人格教育。高校思想政治教育是包括思想教育、政治教育、道德教育、法律意識(shí)教育和心理素質(zhì)教育在內(nèi)的一種特殊的精神與價(jià)值教育，其根本目標(biāo)是培養(yǎng)具有高度思想覺悟和政治方向的社會(huì)主義合格建設(shè)者與可靠接班人[2]。大學(xué)生人格教育是思想政治教育的重要組成部分，要實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，就必須要塑造大學(xué)生完美的人格。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生人格面臨的新動(dòng)向

(一)大學(xué)生人格完善的積極因素

1.大學(xué)生由依附性人格向主體性人格的過渡

我國(guó)傳統(tǒng)文化下的人格是依附性人格，是由我國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)決定的，其主要特點(diǎn)是人格在政治上、經(jīng)濟(jì)上以及生活上的依賴性，但是這種依賴有悖于現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)理念，具有主體性人格的大學(xué)生才是現(xiàn)代社會(huì)所需要的。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，只有具有主體性人格的大學(xué)生才能適應(yīng)這種環(huán)境，在嚴(yán)酷的環(huán)境中發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和潛能，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和人生理想。其次，建立創(chuàng)新型社會(huì)是社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要指標(biāo)，顯然具有主體人格特征的大學(xué)生更容易成為建立創(chuàng)新型社會(huì)的推動(dòng)力量。

2.由封閉性人格向開放性人格的過渡

原來大學(xué)生的生活方式簡(jiǎn)單而單調(diào)，這種死板封閉的大學(xué)生活造就了大學(xué)生封閉的人格特征。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，大學(xué)生在主體意識(shí)增強(qiáng)的同時(shí)開放性也不斷增強(qiáng)。開放的社會(huì)環(huán)境下，新一代大學(xué)生逐步邁出封閉的學(xué)習(xí)圈子，與這個(gè)變革中的社會(huì)進(jìn)行近距離的接觸。正是社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變革，使大學(xué)生由封閉人格向開放人格的轉(zhuǎn)變成為了不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。

3.狹隘性和寬容性并存

社會(huì)轉(zhuǎn)型期是一個(gè)兼容并蓄、共同發(fā)展的歷史過程。雖然部分大學(xué)生在處理社會(huì)問題的時(shí)候，還表現(xiàn)得不夠成熟，過分重視自我利益、很少顧及他人感受，具有明顯的狹隘性，但是應(yīng)當(dāng)看到的是當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到必須接受和適應(yīng)這一形勢(shì)，以寬容性的性格來適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期帶來的變化。

(二)大學(xué)生人格完善的消極因素

1.大學(xué)生道德志向趨于弱化

道德作為法律的必要補(bǔ)充，對(duì)于約束人們的社會(huì)行為、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步具有不可替代的重要作用。道德志向則是社會(huì)個(gè)體在道德理想目標(biāo)引導(dǎo)下，為自己設(shè)立的道德信仰，其往往體現(xiàn)了一個(gè)人在具有終極意義的道德人格上的期待與追求。目前，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型與大變革時(shí)期的當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主流價(jià)值有較高的認(rèn)同度，并表現(xiàn)出良好的精神面貌，但在道德方面存在的問題也不容忽視。道德需求多元化、道德期望偏低是其中最突出的表現(xiàn)。部分大學(xué)生過于突出個(gè)人感受和自我價(jià)值，忽視集體和社會(huì)要求。

2.職業(yè)志向的功利化

在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)的作用日益重要，其不僅給人提供物質(zhì)生活資料，是人們得以生存的基本保障，同時(shí)也是一個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的主要途徑。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的大背景下，受各種不良思潮的影響，部分大學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀出現(xiàn)了不良傾向，對(duì)自己的職業(yè)目標(biāo)、定位沒有明確的認(rèn)識(shí)。他們更多關(guān)注的是職業(yè)的外在價(jià)值，忽視的是職業(yè)的內(nèi)在價(jià)值，大學(xué)生職業(yè)志向的功利化傾向日益明顯。

3.生活志向的物質(zhì)化

隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的到來，社會(huì)財(cái)富的膨脹不斷刺激著人們的消費(fèi)欲望和享受需求，對(duì)美好生活的理解也出現(xiàn)了多元化的趨向。很多人出現(xiàn)了生活目標(biāo)的物質(zhì)化傾向，并將其視為生活幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如今一些大學(xué)生“寧愿坐在寶馬車?yán)锟?，也不愿坐在自行車上笑”的拜金思想[3]，反映的無非是部分當(dāng)代大學(xué)生唯物質(zhì)化的不良人格傾向，這種與精神幸福逐漸遠(yuǎn)離的思想，嚴(yán)重阻滯了精神生活質(zhì)量的提高，也不利于大學(xué)生的個(gè)人發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

三、社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生人格現(xiàn)狀的成因

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在推動(dòng)社會(huì)物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)也存在著一定的弊端，其給大學(xué)生人格發(fā)展帶來了比較嚴(yán)重的負(fù)面影響。首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提倡的個(gè)體自主性和主體性，帶來了放縱的個(gè)體。大學(xué)生以自我為中心意識(shí)與此不無關(guān)系。其次是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造就了物質(zhì)依賴，這種依賴是大學(xué)生人格功利性趨向的主要原因，在拜金主義的影響下，大學(xué)生逐步走向功利主義。

(二)教育中不利因素的影響

社會(huì)轉(zhuǎn)型期教育價(jià)值的疑惑和困境，不可避免的影響到大學(xué)生的人格發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)生人格發(fā)展中的諸多問題，都是現(xiàn)代教育發(fā)展困境的縮影。尤其是當(dāng)前的應(yīng)試教育不僅限制了人類的創(chuàng)新精神，同時(shí)也阻礙了大學(xué)生完美人格的塑造。

(三)自我發(fā)展的局限性

從人格發(fā)展的實(shí)質(zhì)來看，自我在人格發(fā)展中是處于最為核心的地位，人的本質(zhì)就是人的自我特性的人格化。目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人的自我的發(fā)展并沒有完全擺脫個(gè)體性與封閉性的負(fù)面發(fā)展傾向，這些傾向容易造成大學(xué)生的認(rèn)知偏差，并引發(fā)自我異化和自我疏遠(yuǎn)等不健康的情緒，從而阻礙了大學(xué)生人格的完善。

四、大學(xué)生完美人格的塑造途徑

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生健全人格的形成更有賴于人格塑造的教化作用，高校作為思想政治教育的主陣地應(yīng)做到先鋒作用。

(一)加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，推動(dòng)校園文化建設(shè)

1.加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育

中華民族五千年的燦爛文化博大精深，中華傳統(tǒng)文化中的“善惡之分”、“義利之辨”、“內(nèi)外兼修”、“自強(qiáng)不息”等等完美人格理論，曾經(jīng)對(duì)社會(huì)進(jìn)步和道德構(gòu)建起到過重要作用，應(yīng)該予以大力的繼承和弘揚(yáng)。無論在任何時(shí)代，青年人尤其是作為知識(shí)分子主體的大學(xué)生的完美人格的形成都離不開傳統(tǒng)文化的塑造，這是文化的傳承，也是時(shí)代的需要[4]。

2.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

在社會(huì)劇烈變革的背景下，大學(xué)生面臨著社會(huì)多元化帶來的多種價(jià)值觀挑戰(zhàn)，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，可以促使大學(xué)生以完善的人格內(nèi)化來適應(yīng)社會(huì)環(huán)境，適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步。

3.推動(dòng)校園文化建設(shè)

校園文化對(duì)大學(xué)生完美人格的塑造具有潛移默化的作用，應(yīng)結(jié)合中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等精神文化強(qiáng)力推動(dòng)校園文化建設(shè)。此外，高校還應(yīng)挖掘各自校園文化歷史底蘊(yùn)，形成獨(dú)具特色的校園文化品質(zhì)。

(二)健全教育機(jī)制、改變教育理念、轉(zhuǎn)變教育陣地

1.健全教育機(jī)制

高校要發(fā)揮大學(xué)生人格教育的主導(dǎo)性作用。首先，主動(dòng)建立家庭、學(xué)校、社會(huì)三位一體的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，形成人格教育全面覆蓋。父母不能因?yàn)檫M(jìn)入大學(xué)就對(duì)其放任不管，要保持家庭教育的延續(xù)性和持久性。全社會(huì)要關(guān)注大學(xué)生的人格成長(zhǎng)，保證社會(huì)氛圍。其次，建立人格教育師資培訓(xùn)機(jī)制，加強(qiáng)專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)。

2.改變教育理念

教育理念對(duì)于教育結(jié)果的影響是巨大的，良好的教育內(nèi)容、教育方式、教育目標(biāo)等都有利于大學(xué)生完美人格的塑造。因此高校要改變陳舊的教育內(nèi)容，單一的教育方式，模糊的教育目標(biāo)，創(chuàng)新教學(xué)理念。

3.轉(zhuǎn)變教育陣地

社會(huì)由封閉轉(zhuǎn)向開放是目前社會(huì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)基本特征。大學(xué)生要適應(yīng)這一變化必須要從閉塞的校園邁向廣闊的社會(huì)。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性

1.樹立正確的自我意識(shí)，加強(qiáng)自我修養(yǎng)

具有理想人格的人才能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)，并以此進(jìn)行正確的社會(huì)定位。大學(xué)生完美人格的塑造，首先是要提高自我意識(shí)，明辨是非，從自我做起。要提高自我意識(shí)，還要做到自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我控制。其次是加強(qiáng)自我修養(yǎng)，自覺抵制低俗道德思想和不良社會(huì)思潮，形成具有高尚道德情操的新型人才。

2.培養(yǎng)學(xué)生在道德沖突中的能力

面對(duì)紛繁復(fù)雜的問題，“自主判斷、自主選擇和自主承擔(dān)”的能力對(duì)于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的大學(xué)生具有異乎尋常的重要作用。而作為高等學(xué)校的教育者特別是德育工作者，必須要注重培養(yǎng)學(xué)生在道德沖突中的各方面能力。

3.張揚(yáng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

個(gè)性對(duì)于社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神至關(guān)重要，因此教育者在發(fā)展學(xué)生共性的同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，以適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型期對(duì)多元化人才的需求。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，大學(xué)生完美人格的塑造已經(jīng)成為一項(xiàng)刻不容緩的任務(wù)，是一項(xiàng)重要的時(shí)代課題。高校作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地，要肩負(fù)起傳播文化科學(xué)知識(shí)和培養(yǎng)大學(xué)生理想人格的雙重責(zé)任，以使大學(xué)生對(duì)中國(guó)夢(mèng)復(fù)興藍(lán)圖作出更大的貢獻(xiàn)。

[1]高芳放.社會(huì)轉(zhuǎn)型期大學(xué)生和諧人格的缺位與重構(gòu)[J].南都學(xué)壇,2014,(4).

[2]宇文利.高校思政教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人格精神的培育[J].中國(guó)高等教育,2014,(9).

[3]李偉,王桂菊.轉(zhuǎn)型期大學(xué)生不良社會(huì)心態(tài)的表現(xiàn)、成因與治理[J].中國(guó)青年研究,2013,(9).

[4]趙東,王珍燕.中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生完美人格的塑造[J].山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,(5).

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2014-11-18

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