生態(tài)翻譯學視角下的口譯生態(tài)環(huán)境研究

郭 芮

(江蘇理工學院 外國語學院，江蘇 常州 213001)

生態(tài)翻譯學視角下的口譯生態(tài)環(huán)境研究

郭 芮

(江蘇理工學院 外國語學院，江蘇 常州 213001)

生態(tài)翻譯學為開拓翻譯科學領域作出了重要的貢獻。從生態(tài)翻譯學的視角將口譯與口譯生態(tài)環(huán)境相關聯(lián)，能幫助我們更好的理解口譯的過程、本質(zhì)和標準，同時也能拓展口譯研究的深度和廣度。

生態(tài)翻譯學；口譯；生態(tài)環(huán)境；適應與選擇

一、生態(tài)翻譯學解讀

生態(tài)翻譯學，這一理論源于中國，是由我國清華大學的胡庚申教授作為中國學者在國際翻譯學界首次提出，他從一個與以往大不相同的角度對翻譯進行了全新的系統(tǒng)的詮釋和探討，同時也提出了新的術語和觀念。

究其何為“生態(tài)翻譯學”？生態(tài)翻譯學(Eco-translatology)被認為是一種生態(tài)學途徑的翻譯研究，或者說是在生態(tài)學視閾下的翻譯研究。

生態(tài)學(Ecology)是德國生物學家恩斯特.?？藸栍?9世紀定義的一種概念：它是研究生物體與周圍環(huán)境相互關系的科學。英國生物學家達爾文的《物種起源》也對生態(tài)學中生物進化的規(guī)律以及其適者生存的法則展開論證。簡而言之，生態(tài)學的研究方法強調(diào)相互關聯(lián)、相互作用的整體性。而隨著人類對生物與環(huán)境的認識的不斷加深，生態(tài)學被釋義為健康，平衡的“和諧共生”。眾多學科將“生態(tài)學”融入其中，這種“返璞歸真”，“回歸自然”的研究已成為一種普遍性的思考趨勢。

“翻譯學”是研究翻譯的規(guī)律和藝術的學科。翻譯研究前后歷經(jīng)語言學、文化學、交際學、多元系統(tǒng)論等不同研究視角的相互影響、相互補充，翻譯的理論也隨之不斷的蓬勃發(fā)展，人們嘗試對翻譯實質(zhì)、原理、過程、方法、標準做出合理而全面的闡述。然而，胡庚申教授發(fā)現(xiàn)(2004)，基于研究者不同的研究興趣、文化背景、語言運用等，現(xiàn)有翻譯理論的逐漸顯現(xiàn)出其普遍性、系統(tǒng)性、可操作性的局限和不完善。

根據(jù)上述“生態(tài)學”和“翻譯學”的研究，基于生物進化論中的“自然選擇”，“適者生存”等基本原理，胡庚申教授提出了“翻譯即適應與選擇”的翻譯理論。他(2004)指出：譯者必須適應翻譯生態(tài)環(huán)境，否則就有可能被翻譯的生態(tài)環(huán)境所“淘汰”。 根據(jù)他的觀點：對翻譯研究來說，生態(tài)翻譯學既是一種“喻指”，又是一種“實指”。所謂“喻指”，指的是將翻譯生態(tài)與自然生態(tài)做隱喻類比而進行的整體性研究；“實指”則指的是取向于譯者與翻譯生態(tài)環(huán)境相互關系的研究(胡庚申，2009:48)。

二、生態(tài)翻譯學與口譯研究

(一)口譯研究概述

自正式登上國際舞臺(巴黎和會)，口譯作為一種職業(yè)得到國際社會認可。而隨著頻繁的國際交流，口譯譯員的需求量也在逐步增加，口譯的研究和培訓也不斷發(fā)展。西方的口譯研究至今已近60年，主要分為四個發(fā)展階段：(1)1950～1960年的“初級研究階段”；(2)1960～1970年的“實驗心理學研究階段”；(3)1970～1980年的“從業(yè)人員研究階段”；(4)20世紀80年代后半期開始的“蓬勃發(fā)展階段”(肖曉燕，2002:720)。口譯研究的重點從理論研究——口譯的內(nèi)容、特點、認知過程逐步轉移至實證研究，如口譯的模式及范式等?？梢哉f，國外口譯研究進入了更具科學性和跨學科性的研究階段，更注重進行跨學科的實證研究。

相對而言，我國的口譯研究發(fā)展較遲，仍處于有待大幅提升的階段。張威(2009)認為，中國的口譯研究大致可以劃分為兩個發(fā)展階段：(1)思考口譯及口譯教學(1970～1990)；(2)描述口譯過程(1990至今)。經(jīng)過兩個階段的發(fā)展，我國的口譯研究開始從靜態(tài)研究轉入動態(tài)研究，并且，隨著國外研究成果的引進，我國關于口譯的研究逐步向?qū)嵶C研究邁進。

(二)口譯研究的生態(tài)翻譯學理據(jù)

縱觀國際社會對口譯的研究，毋庸置疑，學者們不斷借助認知學、語用學、心理學等相關學科理論進行口譯研究的考察和分析，同時他們也在不斷探尋新的視角。在此環(huán)境下，我國胡庚申教授提出了的“生態(tài)翻譯學”理論，在此之后，我國出現(xiàn)了一些相關口譯及口譯模式的研究成果如《口譯過程中的譯員“適應生存”》，《生態(tài)翻譯學視角下依托項目的MTI口譯學習模式研究》等。生態(tài)翻譯學將口譯研究帶入了更為寬廣的學術研究視角，為口譯研究開啟了新的探索。

從生態(tài)翻譯學角度來看，翻譯活動(包括口譯)和自然界之間具有明顯的關聯(lián)、互動和遞進，從“翻譯”到“自然界”存在著一條具有內(nèi)在邏輯聯(lián)系的“關聯(lián)序鏈”。此系統(tǒng)的重點是：翻譯(口譯)是語言的轉換，而語言是文化的一部分；文化是人類活動的積淀，而人類又是自然界的一部分，由此，翻譯(口譯)和自然生態(tài)間存在著一種很有意義的內(nèi)在聯(lián)系，即翻譯(口譯)→語言→文化→人類→自然界。從生態(tài)翻譯學中“關聯(lián)序鏈””的理論視角來看，口譯的研究和評析，顯然會更為全面，更為系統(tǒng)。

三、生態(tài)翻譯學視角下的口譯生態(tài)環(huán)境

翻譯和生態(tài)(自然界)之間存在內(nèi)在聯(lián)系，這意味著翻譯的整個過程中存在著“生態(tài)鏈”和“生態(tài)系統(tǒng)”。 與筆譯研究相比較，口譯的生態(tài)環(huán)境對譯者的要求更大，換言之，口譯譯員要面臨更大的壓力和挑戰(zhàn)，譯員對口譯環(huán)境的把握以及在口譯環(huán)境中的作用是口譯效果與口譯質(zhì)量的關鍵。究竟口譯處在何種“生態(tài)環(huán)境”中？在這一過程中，整個“生態(tài)環(huán)境”又是怎樣影響口譯？

(一)口譯的生態(tài)環(huán)境定義

“翻譯生態(tài)環(huán)境”一詞最早出現(xiàn)在《翻譯適應選擇論初探》當中。根據(jù)胡庚申教授(2006)翻譯的生態(tài)環(huán)境不僅僅是“語境”或“文化語境”，它的概念要比翻譯的“語境”更為廣泛和全面，是指原文、源語和譯語所構成的世界，即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體。具體而言，它是由所涉文本、文化語境、源語語篇、譯語和翻譯群落的集合體，是譯員和譯文生存狀態(tài)的總體環(huán)境。而國內(nèi)學者方夢之(2011)則把生態(tài)環(huán)境定義為“影響翻譯主體生存和發(fā)展的一切外界條件的總和”。這里的主體是廣義的，即參與翻譯活動的一切生命體，包括原文作者、譯者、讀者、翻譯發(fā)起人、贊助人、出版商、營銷商、編輯等。而外界環(huán)境則包括與翻譯相關的大環(huán)境，小環(huán)境，或是內(nèi)在環(huán)境，外在環(huán)境。

作為翻譯的分支，依據(jù)生態(tài)翻譯學，口譯是一種譯員與選擇不斷交替循環(huán)的過程。因此，口譯的特殊性決定口譯有著獨特的生態(tài)環(huán)境?？谧g的生態(tài)環(huán)境可以分為兩個部分，口譯的內(nèi)在環(huán)境和口譯外部環(huán)境。

(二)口譯的生態(tài)環(huán)境

1.口譯內(nèi)在的精神環(huán)境

口譯內(nèi)在的精神環(huán)境是指由口譯主體之間和主體與周圍環(huán)境之間的相互聯(lián)系和相互作用的總和?？谧g整個過程中，發(fā)起人、發(fā)言人、譯者、聽眾、組織方等都有不同的職責，他們互相協(xié)調(diào)，互相配合，互相作用，從而形成一個和諧共生，平衡發(fā)展的內(nèi)在環(huán)境。實現(xiàn)口譯目的，口譯行為中各主體之間需要相互協(xié)商、相互影響，并為實現(xiàn)口譯行為而共同維系著這個生態(tài)平衡?？梢哉f，口譯生態(tài)中每一個角色都有自己的任務和作用，都是實現(xiàn)口譯行為，實現(xiàn)口譯目的不可或缺的口譯生態(tài)要素。例如，我國與外國領導人會晤時，現(xiàn)場的口譯就有著獨特的口譯內(nèi)在精神環(huán)境。要確保口譯內(nèi)在環(huán)境的和諧平衡發(fā)展，譯員本身對口譯環(huán)境的適應能力是其一，此外，內(nèi)在環(huán)境中其他主體(如我國主席、他國總統(tǒng)、媒體記者、在場其他政客等)的相互配合和影響，也是十分關鍵和重要的。

2.口譯外部的物質(zhì)環(huán)境

在生態(tài)學中，環(huán)境泛指圍繞人類的自然現(xiàn)象的總和，可分為自然環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境和社會文化環(huán)境等。而口譯的外部的物質(zhì)環(huán)境則泛指口譯活動所觸及的自然經(jīng)濟環(huán)境、政治環(huán)境和語言文化環(huán)境。

(1)自然經(jīng)濟環(huán)境

經(jīng)濟全球化的背景下，口譯事業(yè)也不斷蓬勃發(fā)展，同時它也受到經(jīng)濟環(huán)境變化的影響。例如，“小康”，是目前我國經(jīng)常使用的詞。過去出現(xiàn)過許多不同版本的翻譯，比如，comparatively well off, 或 moderately well-off。而根據(jù)當下我們對“小康”一詞的理解，它是指在中國特定環(huán)境下，具有中國特色的的生活狀態(tài)或水平。如此高頻率出現(xiàn)的“小康”，在十六大后被定譯為“well-off”，前面不加任何副詞。據(jù)《牛津》詞典，well-off 的意思是 in a good position, especially finacially, 也就是說，經(jīng)濟狀況良好，手里有閑錢的意思，而不表達具體確切的經(jīng)濟水平。這與我們對小康的解讀是匹配的。由此，“小康社會”就被譯為 a well-off society，“全面建設小康社會”則為 to build a well-off society in an all-round way?？梢哉f，經(jīng)濟環(huán)境會制約一些詞語的含義，或者說，譯文要適應當時口譯的經(jīng)濟環(huán)境。

(2)政治環(huán)境

我們經(jīng)常會說，口譯主要是為“政商”服務。那么，譯員為了適應特定的政治環(huán)境，就必須具備高度的政治意識和敏感度。例如，臺灣問題一直是我們國家和國際社會關注和討論的焦點，在談及“使用和平統(tǒng)一的方式來解決臺灣問題”時，譯員對“和平統(tǒng)一”的翻譯就應該為peaceful reunification，而peaceful settlement 或peaceful dialogue就不適合特定的政治環(huán)境，前者將用武力解決臺灣問題的焦點擴大，后者則顯得稍顯解決方式不夠積極。再如，“宣傳”一詞是個非常熱門的詞匯，黨和政府十分重視對外宣傳工作。各級黨團組織都設有宣傳部，那么這些“宣傳”究竟該怎樣翻譯？過去人們常常使用propaganda一詞，但因為該詞所含的貶義，近年來譯員已經(jīng)設法避免使用。我們從新華網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)，中共中央對外宣傳辦公室將“中共中央宣傳部”翻譯為了the International Communication Office of the CPC Central Committee。而在《新時代漢英大辭典》中，中共中央宣傳部已經(jīng)譯成了the Publicity Dpepartment, CPC。這些詞匯的使用都體現(xiàn)了解放思想的成果。所以，對外宣傳口譯為 international communication 或 publicity是較為合適的。

(3)語言文化環(huán)境

翻譯涉及文化，口譯同樣如此。語言與文化關系密切，語言是文化的載體，文化則依賴語言傳播。在口譯的環(huán)境中，譯員作為文化交流的使者，需要幫助不同文化的交際雙方克服文化差異所造成的障礙。例如，中文的談話和交流中，多使用成語，俗語或古語，有時候直接翻譯往往會讓外國朋友不知所云。我們在酒桌上經(jīng)常聽到“這個酒好，不上頭”的話，如果直接譯成“This liquor will not go to your head”，恐怕會造成外賓的困惑，而轉譯為“This liquor will not be harmful to your health”或“You will not get drunk easily”可能會更好。再者，隨著社會的發(fā)展，漢語中會出現(xiàn)一些特殊詞匯，如果直譯會造成誤解。十六大報告中提出，實施“走出去”的戰(zhàn)略，“走出去”經(jīng)歷了going out到going global的過程，意味著更加融入全球化，因此它的改變反映出譯者對“走出去”表達上的創(chuàng)新和完善?？偠灾g者需要非常了解口譯環(huán)境中的源語文化因素，同時適應于譯語文化環(huán)境。

總之，口譯的生態(tài)環(huán)境由其內(nèi)在的精神環(huán)境和外部的物資環(huán)境，而譯員最佳適應與選擇的最終目的就是為了遵循“優(yōu)勝劣汰”的法則實施優(yōu)化選擇使影響其生存，生效和發(fā)展的口譯生態(tài)環(huán)境保持和諧，統(tǒng)一。口譯的成與敗，口譯質(zhì)量的優(yōu)與劣完全取決于口譯生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

四、結語

口譯的研究在其發(fā)展軌跡中出現(xiàn)過多種視角，如語言學視角、認知學視角、跨文化交際學視角、心理學視角及哲學視角等。而以胡庚申教授提出的生態(tài)翻譯學為理論，則為口譯研究構建了一個更加宏觀的整體性理論，創(chuàng)建了一條可行而有效的生態(tài)學研究途徑。從生態(tài)翻譯學的視角出發(fā)，研究口譯的生態(tài)環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)使譯員的口譯行為和過程得以更加透徹和全新的描述，同時也為口譯理論研究和實踐研究的進一步探索和發(fā)展提供了更加明確的研究途徑。

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2095-4654(2015)01-0085-03

2014-09-09

江蘇高校哲學社會科學研究項目“生態(tài)翻譯學視角下的口譯模式研究”的部分研究成果(2014SJB436)

H315.9

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