淺議魯迅和玄鎮(zhèn)健作品中的女性形象

淺議魯迅和玄鎮(zhèn)健作品中的女性形象

趙楠

(中國(guó)海洋大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東 青島266100)

摘要：長(zhǎng)久以來，中韓兩國(guó)都曾受父權(quán)制度和男尊女卑思想的深刻影響，女性毫無權(quán)利和尊嚴(yán)可言。然而，隨著西方近代思潮的傳入，一些接受西方先進(jìn)思想和教育的新女性開始尋求自身的解放。1920年代是中韓兩國(guó)近代小說的確立時(shí)期，魯迅和玄鎮(zhèn)健作為現(xiàn)實(shí)主義小說作家，開始在作品中塑造反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的女性形象。擬選取魯迅和玄鎮(zhèn)健的各三篇短篇小說。以其中出現(xiàn)的女性形象為中心，運(yùn)用比較文學(xué)中平行研究的方法，探究同一時(shí)期，中韓兩國(guó)女性的生活狀態(tài)以及作品中反映出來的女性形象和女性意識(shí)與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系,希望能夠促進(jìn)中韓比較文學(xué)中女性形象的比較和研究。

關(guān)鍵詞：魯迅；玄鎮(zhèn)?。慌孕蜗?；自我意識(shí)

作者簡(jiǎn)介：趙楠，碩士，中國(guó)海洋大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院亞非語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。研究方向：中韓現(xiàn)當(dāng)代比較文學(xué)。

文章編號(hào)：1672-6758(2015)02-0116-3

中圖分類號(hào)：I0-03

1920年代的中國(guó)軍閥混戰(zhàn)，內(nèi)憂外患不斷，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的環(huán)境下，人們的生活只會(huì)更加艱難，并且受封建習(xí)俗的影響，被剝奪婚姻自由的女性不計(jì)其數(shù)。新文化運(yùn)動(dòng)給人們帶來了希望和曙光，受其影響的知識(shí)女性開始關(guān)注自己的社會(huì)地位以及政治，經(jīng)濟(jì)和教育等多方面的權(quán)利。[1]而此時(shí)的韓國(guó)處于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，殖民地時(shí)期的女性不僅受到日本殖民統(tǒng)治的壓迫,還要受到韓國(guó)傳統(tǒng)的家長(zhǎng)制、地主階級(jí)和資本家的壓迫。1919年韓國(guó)爆發(fā)了“三一運(yùn)動(dòng)”，日本對(duì)韓國(guó)由武力統(tǒng)治變?yōu)榱宋幕y(tǒng)治，西歐的先進(jìn)思潮逐步傳入朝鮮半島。一部分女性開始接受西方的新式教育和新思想，女性解放運(yùn)動(dòng)也逐漸活躍起來。

本文選擇兩位作家進(jìn)行研究：魯迅和玄鎮(zhèn)健作為兩國(guó)的代表作家，其創(chuàng)作活動(dòng)也有很多共同點(diǎn)，作品中都包含著反殖民主義思想，兩國(guó)相似的社會(huì)狀況使他們筆下的女性形象也極具共性。他們從女性視角出發(fā)，描寫人物的內(nèi)心世界，揭露當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了女性對(duì)戀愛、婚姻的渴求，充分展現(xiàn)了女性的自我意識(shí)。本文選取兩位作家的各三篇短篇小說，把其分為三種類型，即《祝?！泛汀敦毱蕖分谐霈F(xiàn)的順應(yīng)傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的舊式女性，《離婚》和《火》中反映出的對(duì)傳統(tǒng)家長(zhǎng)制做出反抗的女性，以及《傷逝》和《犧牲花》中的接受新教育和新思想的知識(shí)女性。探究其共性與異性，對(duì)于把握時(shí)代意義以及女性形象在作品中的體現(xiàn)都有積極意義。

一順應(yīng)傳統(tǒng)家長(zhǎng)制的舊式女性

在近現(xiàn)代的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，中韓兩國(guó)的女性受傳統(tǒng)的封建家長(zhǎng)制和男尊女卑觀念的影響，未能接受新教育變得愚昧無知，作為男性的附屬品，毫無人身自由和生存權(quán)利。魯迅和玄鎮(zhèn)健的作品中反映了這部分女性的生存現(xiàn)狀，她們是《祝?！分械南榱稚┖汀敦毱蕖分械钠拮印扇说墓餐幵谟诙际艿椒饨腋搁L(zhǎng)制的壓迫卻渾然不知，男尊女卑、三從四德的價(jià)值觀已滲透入骨并極力維護(hù)。[2]

魯迅的《祝?！愤\(yùn)用一種悲劇的基調(diào)，通過描寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，塑造了一個(gè)受封建思想影響極深的愚昧無知的女性形象。祥林嫂是一個(gè)勤勞善良的女性，卻免不了受盡壓迫和折磨的悲劇命運(yùn)。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，強(qiáng)迫她再嫁，這揭露了封建家族制度對(duì)女性的迫害。面對(duì)如此強(qiáng)大的封建勢(shì)力，祥林嫂雖然做出了激烈的反抗，然而實(shí)際上卻是一種對(duì)傳統(tǒng)家父長(zhǎng)制的順從。因?yàn)樗乃老胱駨膫鹘y(tǒng)宗法制，保持自己的貞潔。然而嫁給賀老六以后，她命運(yùn)多舛，丈夫受地主的摧殘飲恨死去，不久兒子阿毛也被狼吃掉。祥林嫂備受打擊，失魂落魄，聽信了人們的話“捐門檻贖罪”，卻依然擺脫不了人們的歧視。最后，她在恐懼中悲慘地死去。祥林嫂是愚昧的，她的悲劇深刻地揭露了封建宗法制度對(duì)下層勞動(dòng)?jì)D女的殘害之深。

玄鎮(zhèn)健的作品《貧妻》中的妻子與祥林嫂不同，她最后得到了丈夫的愛，夫妻二人克服了經(jīng)濟(jì)上的困難。但起初，作為丈夫的賢內(nèi)助，為了維持兩人的生活而奔波，她對(duì)于丈夫的無理取鬧，只能默默流淚，不僅毫無怨言，反而懇求丈夫的原諒，獨(dú)自一人忍受痛苦卻從不反抗，滿足于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)丈夫因生活貧困而想放棄寫作的時(shí)候，妻子說道：“怎么能夠因貧窮而覺得厭煩呢？一旦下定了決心，我也不會(huì)輕易……”望著滿臉淚痕，在那里做解釋的妻子的臉，我的身心感到了無比的安慰。[3]從中可以看出妻子對(duì)丈夫沒有任何埋怨，即使生活再貧困，也全力支持丈夫的寫作，甚至為了填補(bǔ)家用，不惜變賣自己的嫁妝。通過小說的描寫可以看出，傳統(tǒng)的封建思想和家長(zhǎng)制對(duì)妻子的影響之深以及妻子對(duì)男尊女卑思想的順從。妻子是沒有接受任何教育的傳統(tǒng)女性，沒有自我覺醒的意識(shí)，仍然保留著“三從四德”的傳統(tǒng)封建思想，這種傳統(tǒng)守舊的封建意識(shí)使她成為犧牲品。

二對(duì)傳統(tǒng)的封建習(xí)俗做出反抗的女性

魯迅的作品《離婚》中的愛姑和玄鎮(zhèn)健的小說《火》中的順伊都塑造了受到封建壓迫，并對(duì)此做出反抗的農(nóng)村女性形象。二人雖然都做出了反抗，但并沒有認(rèn)識(shí)到是所謂的封建的男尊女卑的倫理道德造成了自己的不幸?！蹲８！分v述了一個(gè)勇敢的農(nóng)村婦女反抗夫家虐待終于失敗的故事，揭發(fā)了封建勢(shì)力的兇殘。[4]《離婚》中的愛姑性格潑辣，具有勇于反抗的精神。當(dāng)受到丈夫的拋棄和婆家的虐待時(shí)，她下定決心“要給他們一個(gè)顏色看，就是打官司也不要緊”。在鬧了整整三年的反“離婚”斗爭(zhēng)中，她已經(jīng)很出了一口惡氣：父親帶了六個(gè)兒子拆平了她婆家的灶，弄得“老畜生”和“小畜生”“較之半年前偶然看見的時(shí)候，分明都見得蒼老了”。[5]但是愛姑并沒有堅(jiān)持反抗到底，她向“七大人”求助，希望他能給自己一個(gè)公正的說法。然而“七大人”是封建勢(shì)力的代表，象征著封建權(quán)威，他的一聲“來—兮”使愛姑很快就屈服了，失去了繼續(xù)抗?fàn)幍挠職?。愛姑的悲劇，反映出近代農(nóng)村婦女被封建夫權(quán)和封建禮教壓迫的歷史現(xiàn)狀。魯迅通過愛姑這一形象說明，近代的舊式女性要改變自己的傳統(tǒng)的封建理念和封建思想，才能擺脫被壓迫的悲劇命運(yùn)。

愛姑雖然有反封建的斗爭(zhēng)精神，最終卻屈服于封建勢(shì)力，而玄鎮(zhèn)健的小說《火》中的順兒則以“縱火”的方式發(fā)泄自己的悲憤，擺脫封建習(xí)俗的壓迫。順兒因早婚習(xí)俗嫁作童養(yǎng)媳，白天要不停地干活兒，即使因?yàn)楹苄〉氖乱惨艿嚼掀牌诺母鞣N謾罵，晚上還要忍受丈夫肉體的折磨。她厭倦了那個(gè)“小屋”，把“小屋”“同房”“黑夜”認(rèn)為是給自己造成不可忍受的傷害的仇敵。[6]面對(duì)生活的種種壓迫與折磨，為了擺脫這種苦痛，解脫自己，打破封建習(xí)俗，順兒便萌生了“縱火”的念頭，并付諸實(shí)際行動(dòng)。這表現(xiàn)出了她對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)傳統(tǒng)封建習(xí)俗的反抗精神。

三接受新思想新教育的知識(shí)女性

1920年代的中韓兩國(guó)步入近代社會(huì)，開始接受西歐外來思潮的影響。隨著在中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)和韓國(guó)1919年“三一運(yùn)動(dòng)”的開展，一部分女性開始接受新教育并逐漸覺醒，主張自由戀愛和婚姻自由。魯迅的小說《傷逝》中的子君和玄鎮(zhèn)健的作品《犧牲花》中的姐姐為其代表，都塑造了為追求婚姻自由，致力于擺脫封建束縛的新女性形象。

《犧牲花》運(yùn)用第一人稱敘述者的方式以社會(huì)變動(dòng)期的苦悶的愛情為線索，為我們展現(xiàn)了一個(gè)主張戀愛自由，擺脫家人束縛的新女性形象。主人公S接受了新教育和新文化，積極主張自由戀愛，未經(jīng)父母允許便與K約定婚姻。在追求自己的幸福時(shí)，她卻面臨著很大壓力。K的家庭有著極其濃厚的封建家庭意識(shí)，在無法跨越這道障礙時(shí)，K選擇了逃避，拋棄了S。S想追求婚姻自由，卻受到父權(quán)制度的桎梏。二人雖非常相愛，但在傳統(tǒng)的封建家長(zhǎng)制面前，戀愛自由和婚姻自由卻是行不通的，他們就成為了封建倫理的犧牲品。而《傷逝》中的子君作為知識(shí)分子是進(jìn)步的，她是“五四”時(shí)期極具熱情、富于幻想的知識(shí)青年，她和涓生都接受過反封建民主思想，對(duì)封建禮教極其厭惡。為了追求戀愛和婚姻自由，子君公開說道“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利！”表達(dá)了子君自我意識(shí)的覺醒以及對(duì)封建舊勢(shì)力堅(jiān)決不妥協(xié)的強(qiáng)烈愿望。兩人付出了很多努力，幸福地生活在一起。然而當(dāng)面臨沉重的經(jīng)濟(jì)壓力時(shí)，兩人的感情也遭到了質(zhì)疑。子君沒有獨(dú)立自主的經(jīng)濟(jì)生活和精神生活，甘心成為社會(huì)傳統(tǒng)勢(shì)力和男權(quán)中心思想的俘虜。子君的悲哀是當(dāng)時(shí)整個(gè)時(shí)代的悲哀，即使作為知識(shí)分子，也最終成為封建傳統(tǒng)的奴役。

四 結(jié)語(yǔ)

1920年代魯迅和玄鎮(zhèn)健筆下的女性形象是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)女性的縮影，她們有的是受傳統(tǒng)封建思想束縛的舊式的無知的女性，未能從“賢妻良母”“相夫教子”的這種精神枷鎖中解放出來，被剝奪了婚姻自由，在困苦中苦苦掙扎，成為時(shí)代乃至整個(gè)社會(huì)的犧牲品。也有一部分新女性隨著社會(huì)各方面的變革，接受新教育開始關(guān)注自己的權(quán)利，尋求自身價(jià)值的提升，擺脫封建傳統(tǒng)枷鎖的束縛。隨著自我意識(shí)的覺醒，她們開始找到了自身存在的意義和價(jià)值。然而由于她們的自我意識(shí)還不夠完善，仍受封建思想的束縛，注定了她們的主張和追求以失敗而告終。

20年代相似的社會(huì)背景使得兩位作家的創(chuàng)作有很多共同點(diǎn)，作品中表現(xiàn)出了對(duì)女性形象和女性意識(shí)的不斷探索，使女性能夠獨(dú)立地確立起自己的人生觀與價(jià)值觀。他們以文字的力量所做出的貢獻(xiàn)，不僅能夠促進(jìn)中韓比較文學(xué)以及中韓女性主義文學(xué)的發(fā)展，相信也能夠推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]高飛.關(guān)于1920年代韓中小說中出現(xiàn)的女性人物比較研究——以玄鎮(zhèn)健和魯迅為中心[J].亞洲大學(xué)，2009.

[2]陳曉鳳，1920年代魯迅和玄鎮(zhèn)健作品中女性形象的比較——以短篇小說為中心[J].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，2014.

[3]玄鎮(zhèn)健.貧妻[M]. 權(quán)赫律，編譯. 長(zhǎng)春: 吉林大學(xué)出版社，2012.

[4]于萬(wàn)和.《祝?！放c《離婚》的比較分析[J].齊齊哈爾師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1983(01).

[5]金春花.玄鎮(zhèn)健短篇小說的分析心理學(xué)探析[D].延邊大學(xué),2009.

[6]金仕霞.“人必生活著，愛才有所附麗”——對(duì)魯迅《傷逝》的解析[J].西昌師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002(2).

On Female Images Created by LuXun and Xuan Zhenjian

Zhao Nan

(School of Foreign Languages, Ocean University of China, Qingdao, Shandong 266100，China)

Abstract：For a long time, both China and Korea were deeply influenced by the Patriarchal ideology where women had no rights and dignity at all. However, with the introduction of western modern thought, some new women who received advanced western thought and education began to pursue their own liberty. The modern novels in China and Korea were established in the 1920s. As realistic fiction writers, LuXun and XuanZhenjian began to create female images that reflected the social reality in their works. We selected three short novels written by LuXun and XuanZhenjian respectively in this thesis. Taking the female images as the center and adopting the parallel study methodology in the comparative literature, we try to explore the living conditions of the women during the same time and the relation between the women images reflected in the works and the social environment in both countries. By doing this, we hope this paper could do some good to the study of the female images in China and South Korea comparative culture.

Key words：LuXun; XuanZhenjian; female images; self-consciousness

Class No.:I0-03Document Mark：A

(責(zé)任編輯：鄭英玲)