依托縣域特色人文歷史在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“縣校合作”模式

鄭建輝，邊社輝

（華北理工大學(xué) 遷安學(xué)院 河北，遷安 064400）

培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是高校思想政治工作的核心工。如何把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入高校育人全過(guò)程，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)真正融入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活和精神世界，進(jìn)而激勵(lì)廣大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而刻苦學(xué)習(xí)、不懈奮斗是高校思想政治工作中的主旋律。

一、當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)理解和踐行的基本現(xiàn)狀

當(dāng)前，大學(xué)生思想政治狀況總體是積極向上的，他們不僅僅重視人生、社會(huì)理想，也強(qiáng)調(diào)生活、職業(yè)追求。通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和個(gè)別訪(fǎng)談顯示，現(xiàn)在的大學(xué)生在人生存在的價(jià)值體系中把家庭和國(guó)家安全放在了首位，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的行為選擇方式上，很多學(xué)生比較看重自身能力和才質(zhì)，并且認(rèn)同吃苦耐勞和誠(chéng)實(shí)守信的重要性。97%的同學(xué)在“藏獨(dú)”、“疆獨(dú)”和“臺(tái)獨(dú)”、“恐怖行為”等問(wèn)題表示堅(jiān)決反對(duì)，表達(dá)了他們渴望國(guó)家和平統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情；89%的同學(xué)認(rèn)為在“汶川、玉樹(shù)、魯?shù)榇蟮卣稹钡戎卮鬄?zāi)難面前應(yīng)該義無(wú)反顧的奮勇向前，挺身而出，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感；95%的學(xué)生認(rèn)為自身能力和才質(zhì)，以及吃苦耐勞的精神和誠(chéng)實(shí)守信的人格是自己走向成功的必備條件。但不可否認(rèn)，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，當(dāng)代大學(xué)生也存在表面上趨于務(wù)實(shí)深層次陷入迷茫等不容忽視的問(wèn)題，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）價(jià)值取向模糊

例如，對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是否是一種指引人們積極向上的價(jià)值觀(guān)體系”，100%的同學(xué)選擇“是”；但對(duì)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的具體內(nèi)容的掌握情況，只有18%的同學(xué)選擇“完全了解”，65%的同學(xué)選擇“部分了解”，17%的同學(xué)選擇“聽(tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)不清”；還有，對(duì)“你是否理解‘中國(guó)夢(mèng)·趕考行’的內(nèi)涵，只有14%的同學(xué)選擇“完全了解”，64%的同學(xué)選擇“部分了解”，22%的同學(xué)選擇“聽(tīng)說(shuō)過(guò)，說(shuō)不清”。

（二）“知行不統(tǒng)一，隨波逐流”現(xiàn)象突出

例如，對(duì)于“文明出行”、“光盤(pán)行動(dòng)”等持有什么看法，93%的大學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)該全力配合并積極踐行”，同時(shí)43．5%的同學(xué)選擇了“值得提倡，但踐行困難”。調(diào)查表明，大學(xué)生價(jià)值觀(guān)的主旋律是健康的，但是，很多學(xué)生只是部分踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，同時(shí)對(duì)自己隨波逐流踐行的情況也不滿(mǎn)意，這種“知行不統(tǒng)一，隨波逐流”是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)重要障礙之一。

另外，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)踐行存在認(rèn)知結(jié)構(gòu)和習(xí)慣養(yǎng)成方面的問(wèn)題。［1］通過(guò)個(gè)別訪(fǎng)談，有43%的同學(xué)部分踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的原因卻是“想做，卻不知如何去做”，而56%的同學(xué)對(duì)自己不滿(mǎn)意的理由是由于“沒(méi)有毅力堅(jiān)持下去”。

（三）自我主體意識(shí)比較強(qiáng)，誠(chéng)信意識(shí)缺失

當(dāng)前，大多數(shù)學(xué)生存在以自我為中心的現(xiàn)象，他們不在乎社會(huì)和別人的評(píng)價(jià)，反而更加關(guān)注自己的感受。大學(xué)生的誠(chéng)信缺失表現(xiàn)在考試作弊、拖欠學(xué)費(fèi)、任意撕毀合同等方面。［2］如25%的大學(xué)生認(rèn)為“學(xué)費(fèi)拖欠”行為可以原諒。

二、縣域特色人文歷史及“縣校合作”模式的內(nèi)涵

縣域特色人文歷史是指縣域所轄范圍內(nèi)各地區(qū)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的獨(dú)具地方特色的區(qū)域性自然資源和社會(huì)資源，它是一定時(shí)代一定社會(huì)的產(chǎn)物，是一個(gè)連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過(guò)程?？h域特色人文歷史大體上分為縣域自然特色人文歷史和縣域社會(huì)特色人文歷史。就縣域自然特色人文歷史而言，主要包括縣域特有的自然景觀(guān)和特色物產(chǎn)資源等。就縣域社會(huì)特色人文歷史而論，主要是指融入在該縣域人文歷史、風(fēng)土人情、民俗風(fēng)貌、時(shí)代風(fēng)尚中的地域精神以及反映這些縣域精神的特有歷史遺跡、杰出人物、博物館、紀(jì)念館、藝術(shù)館、規(guī)劃館等。

當(dāng)前，我校在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)工作中結(jié)合以“厚德、自強(qiáng)、開(kāi)放、創(chuàng)新”為核心內(nèi)涵的新遷安人文精神，與政府相關(guān)職能部門(mén)合作，聯(lián)合代表遷安市特色文化歷史的各大企業(yè)和文化機(jī)構(gòu)，形成好了獨(dú)具特色的“縣校合作”模式。該模式以遷安特色人文歷史為切入點(diǎn)，以活動(dòng)為載體，樹(shù)立了“以人文素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，全面開(kāi)展素質(zhì)教育，促進(jìn)科學(xué)教育與文化育人相融合，培養(yǎng)國(guó)家需要的可靠、合格復(fù)合型人才”的指導(dǎo)思想，確立了“用優(yōu)秀特色縣域文化育人，塑造真實(shí)體驗(yàn)”的建設(shè)理念，構(gòu)建了融合“科技—文化—倫理—民俗—法理—藝?yán)怼芾怼惫餐七M(jìn)的建設(shè)思路，從而形成了“高水平論壇—高品位文化體驗(yàn)—高質(zhì)量社會(huì)實(shí)踐三位一體”的建設(shè)格局。力求從遷安市特色人文歷史里，使學(xué)生感受到一個(gè)城市的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，體驗(yàn)到一個(gè)城市的品位、智慧和魅力，進(jìn)而實(shí)實(shí)在在的培育和踐行我校大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

三、“縣校合作”模式培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的特點(diǎn)

遷安市歷史悠久，文脈悠長(zhǎng)，是黃帝文化、長(zhǎng)城文化、燕山文化、灤河文化、冀東民俗文化等多元文化薈萃交匯之處；書(shū)畫(huà)宣紙全國(guó)聞名，有“南宣北遷”美譽(yù)；遷安礦產(chǎn)資源豐富，物產(chǎn)種類(lèi)齊全，其中，金屬礦藏主要是鐵，素有“鐵遷安”之稱(chēng)；2013年位居“中國(guó)縣域經(jīng)濟(jì)百?gòu)?qiáng)縣（市）”第23位，是一座擁有“國(guó)家園林城市”、“國(guó)家衛(wèi)生城市”、“全國(guó)文明城市”、“中國(guó)宜居城市”、“全國(guó)健康城市”五張國(guó)家級(jí)名片的北方城市。

華北理工大學(xué)遷安學(xué)院是經(jīng)河北省教育廳批準(zhǔn)，由遷安市人民政府和華北理工大學(xué)合作共建的全日制普通高等學(xué)校，2010年開(kāi)始招生。學(xué)院傳承華北理工大學(xué)“崇術(shù)重用、服務(wù)地方”的辦學(xué)理念，按照“融入遷安，立足河北，根植礦冶，服務(wù)地方”的辦學(xué)定位，積極為遷安市經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。我校依托遷安市特色人文歷史在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“縣校合作”模式有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）地域性與繼承性共生

縣域特色人文歷史是指縣域地區(qū)在其文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中所沉淀和形成的有別于他地的獨(dú)具區(qū)域性特色的人文歷史資源。而高校做為社會(huì)機(jī)構(gòu)的存在必然處在一定的社會(huì)文化環(huán)境和自然環(huán)境之中，因此，依托遷安市特色人文歷史在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的“縣校合作”模式必然帶有濃郁的遷安本土氣息。大學(xué)，是一種教育機(jī)構(gòu)，又是一種文化的存在，文化的傳承與創(chuàng)新是大學(xué)義不容辭的職能之一。遷安市特色人文歷史孕育、滋養(yǎng)了遷安學(xué)院校園文化及大學(xué)精神的形成，同樣，作為高品位文化存在的遷安學(xué)院必然和淳樸的遷安人民一起傳承、演繹、創(chuàng)造、豐富遷安優(yōu)秀的特色地域人文歷史。

（二）典型性與多樣性相容

遷安境內(nèi)代表地方特色人文歷史的場(chǎng)所很多。其中有：舊石器時(shí)代遷安爪村遺址（國(guó)家級(jí)文物重點(diǎn)保護(hù)單位）、白羊峪古長(zhǎng)城遺址、山葉口景區(qū)（國(guó)家地質(zhì)公園）、“貫頭山酒文化博物館”（全國(guó)工業(yè)旅游示范點(diǎn)）、遷安市博物館、遷安市數(shù)字規(guī)劃館、遷安市九朵文化美術(shù)館、九江鋼鐵有限公司展覽館、燕山鋼鐵有限公司展覽館等；也有“夷齊讓國(guó)”的佳話(huà)、“老馬識(shí)途”的典故；有戚繼光塞上精忠報(bào)國(guó)的動(dòng)人故事，也有楊秀峰（建國(guó)后任教育部部長(zhǎng)、全國(guó)最高法院院長(zhǎng)）、楊十三（遷安機(jī)械造紙開(kāi)創(chuàng)人、著名抗日英雄）為共和國(guó)建立留下的壯麗詩(shī)篇。“縣校合作”模式就是以上述代表遷安人文歷史典型的各場(chǎng)所為活動(dòng)載體，在大學(xué)生中開(kāi)展多樣、豐富的“體驗(yàn)式”教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

（三）現(xiàn)實(shí)性與可行性共存

縣域特色人文歷史是特定區(qū)域內(nèi)存在的看得見(jiàn)、摸得著、體驗(yàn)到的物質(zhì)實(shí)體和精神存在，如遷安市的博物館、規(guī)劃館、典型人物、民俗風(fēng)情等?！翱h校合作”模式就是把這些縣域特色人文歷史做為優(yōu)質(zhì)的“教育資源”運(yùn)用到培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程中，從而改變傳統(tǒng)思想政治教育中“教師一言堂”、“粉筆加黑板”、“原理加例子”的教育模式，進(jìn)而使教育者和被教育者身臨其境的感受具有不可替代的“縣域特色文化氛圍”和“零距離親和力”的特色教育資源。這種富有巨大感染力和特色的優(yōu)勢(shì)思想政治教育資源具有鮮明的精神導(dǎo)向、思想陶冶的作用，大學(xué)生在這些情景熏陶中容易受到直觀(guān)的“情境感染”，使其在內(nèi)心深處自發(fā)形成強(qiáng)烈持久的“道德折服”，［3］最終實(shí)現(xiàn)“縣校合作”模式下依托縣域特色人文歷史培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)性與可行性的完美統(tǒng)一。

四、“縣校合作”模式下培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效途徑

高校培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，重在養(yǎng)成，貴在實(shí)踐。然而，大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育和踐行方面的一些問(wèn)題，看似是不知如何去“行”的問(wèn)題，其實(shí)是因?yàn)椤爸钡倪€不透，知其然而不知其所以然造成的。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的社會(huì)認(rèn)同基本心理歷程分為情感認(rèn)同、理性認(rèn)知和行為實(shí)踐三個(gè)邏輯層次，高校思想政治工作一定要考慮通過(guò)何種途徑實(shí)現(xiàn)大學(xué)生三個(gè)邏輯層次的順利轉(zhuǎn)變。

（一）將縣域特色人文歷史融入校園文化活動(dòng)中，增強(qiáng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的自我教育與情感認(rèn)同

李瑞環(huán)同志曾指出，思想政治教育要滲透到各種文化、娛樂(lè)中去，在滿(mǎn)足人們審美需求和興趣愛(ài)好的過(guò)程中，使人們得到哲理的啟迪、心靈的感染、情操的陶冶，進(jìn)而幫助人們分清是非，提高覺(jué)悟，樹(shù)立正確思想，升華精神境界。［4］當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育與養(yǎng)成與積極健康的大學(xué)校園文化有著天然的聯(lián)系，把地方特色人文歷史教育資源滲透到校園文化建設(shè)中，融入到大學(xué)生的思想靈魂里是高校培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的有效途徑。在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)需要充分利用講座、競(jìng)賽等方式，調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而使融合優(yōu)秀地域特色人文歷史的校園文化在推動(dòng)大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)上發(fā)揮作用。以筆者所在的城市遷安為例，遷安歷史深遠(yuǎn)，文化悠久，景色優(yōu)美，我們就邀請(qǐng)熟識(shí)遷安歷史文化的學(xué)者在校園里開(kāi)展“探尋遷安文明之旅”的高水平講座，讓大學(xué)生對(duì)遷安有一個(gè)整體的感性認(rèn)識(shí)，進(jìn)而催生其深入接觸遷安、了解遷安的意愿。學(xué)校也可以開(kāi)展以“地方特色歷史文化”為主題的各種知識(shí)競(jìng)賽，通過(guò)競(jìng)賽調(diào)動(dòng)大家學(xué)習(xí)地方文化歷史知識(shí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)地方人文精神的深度認(rèn)同，增進(jìn)學(xué)生對(duì)地方的感情，并建立起對(duì)所在區(qū)域熱愛(ài)的地域情懷，進(jìn)而內(nèi)化為大學(xué)生自身思想上的認(rèn)同感和行為上的主動(dòng)性。

（二）“兩課”教學(xué)中融入縣域特色人文歷史，充實(shí)培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)性、豐富性

高校思想政治理論教學(xué)是培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要途徑之一。加強(qiáng)高校思想政治理論課建設(shè)的豐富性、現(xiàn)實(shí)性，一項(xiàng)重要的舉措就是要深入挖掘和開(kāi)發(fā)利用所處地域文化中富有潛力和特色的優(yōu)勢(shì)教育資源，并將其轉(zhuǎn)換為課程資源，運(yùn)用到教師的教學(xué)實(shí)踐與學(xué)生思想品德行為養(yǎng)成實(shí)踐中去。［5］將縣域特色人文歷史的相關(guān)元素融入思想政治理論課教學(xué)之中，既能改變傳統(tǒng)的“填鴨式”思想政治理論課教學(xué)中理論脫離實(shí)際的現(xiàn)狀，又能改變其教學(xué)效果不盡如人意的現(xiàn)實(shí)，而且還能進(jìn)一步拓展、豐富其課程資源。諸如把學(xué)生體驗(yàn)得到、摸得著、看得見(jiàn)的地方特色人文歷史素材恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用到課堂教學(xué)中，進(jìn)而增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)所學(xué)思想政治理論的理解認(rèn)識(shí)，最終使其所學(xué)的思想政治理論知識(shí)和社會(huì)實(shí)際、學(xué)生實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，切實(shí)可行的在大學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)

（三）依托縣域特色人文歷史積極搭建大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，增強(qiáng)培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)效性

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育離不開(kāi)實(shí)踐教學(xué)這個(gè)重要環(huán)節(jié)，必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合起來(lái)，在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)一步培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。［6］因此，高校應(yīng)該積極與縣域相關(guān)部門(mén)取得聯(lián)系并深度合作，以承載地方特色教育資源的場(chǎng)所為平臺(tái)，搭建一批大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐基地，利用反映這些地域特色人文歷史的遺跡、紀(jì)念館、博物館、規(guī)劃館以及企業(yè)展覽館等作為培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要載體，讓學(xué)生零距離的感受直觀(guān)體驗(yàn)和熏陶，把高校培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)變成一種傳承歷史、根植現(xiàn)實(shí)、把握未來(lái)的文化積淀與創(chuàng)新活動(dòng)，從而增強(qiáng)培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的實(shí)效性。

［1］賈訊．高職學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行能力培育［J］．高教探索，2011，12（6）：151．

［2］張建學(xué)、李運(yùn)倉(cāng)．高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)調(diào)查研究［J］．科技風(fēng)，2013，（12）：177．

［3］劉光華、袁學(xué)勇．依托地方特色教育資源優(yōu)勢(shì)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育［J］．江西教育，2010，（10）：24．

［4］王吉祥、李順琴．特色院校的特色歷史文化資源與大學(xué)生思想政治教育的研究——以遵義醫(yī)學(xué)院為個(gè)案的探討［J］．中國(guó)科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2013，（8）：237．

［5］劉光華、袁學(xué)勇．依托地方特色教育資源優(yōu)勢(shì)推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育［J］．江西教育，2010，（10）：24．

［6］曾泓華．高職院校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的思考［J］．湘潮（下半月），2013，（11）：52．