《十批判書》的歷史影響述論

郭俊然

(商丘師范學(xué)院歷史與社會學(xué)院，河南商丘 476000)

《十批判書》的歷史影響述論

郭俊然

(商丘師范學(xué)院歷史與社會學(xué)院，河南商丘 476000)

郭沫若的《十批判書》一經(jīng)問世便一石激起千層浪，其影響至今尚未完全消退。歷史上對《十批判書》的毀譽不斷。今天學(xué)界日益認(rèn)識到《十批判書》的真正價值:一是方法論上的開拓性價值，二是文本敘述上的全新范式。此外，對郭沫若本人歷史的評價，當(dāng)不影響《十批判書》自身的價值和影響。

十批判書;郭沫若;影響

《十批判書》成書于20世紀(jì)40年代，適逢抗日戰(zhàn)爭，時局動蕩，民不聊生。學(xué)者們在此情況下開展學(xué)術(shù)救國，一些人從事考據(jù)，由于清代樸學(xué)的影響，其著作考據(jù)精審，析事論理務(wù)求準(zhǔn)確;另一些學(xué)者受宋明理學(xué)的影響，對義理的理解較深。再加上治學(xué)方法的改進，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了前所未有的新局面。如張岱年所言，“許多學(xué)者都在一定程度上參與了西方的治學(xué)方法，致力于中西學(xué)術(shù)的會通與融合?！保?］《十批判書》正是這種學(xué)術(shù)思潮中涌現(xiàn)出的代表作。

初版于1945年的《十批判書》，是郭沫若的一本論文集，全書收錄10篇論文，2篇后記。論文有《古代研究的自我批判》、《孔墨的批判》、《儒家八派的批判》等10篇，都冠以“批判”二字。郭沫若采用了馬克思主義歷史唯物論的觀點，對先秦諸子來了個總體的批判，樹立了一個全新的先秦諸子的形象，讓人耳目一新?！妒袝烦蓵?0年來，毀譽并存，一直處在各種爭議之中?；蛟S正是由于這種爭議，反而造成了其它同類著作所沒有的影響。

一、開山之作，一石激起千層浪

《十批判書》的大部分內(nèi)容寫成于1943年、1944年，是郭沫若居住在重慶賴家橋全家院子期間完成的。1945年9月重慶群益出版社發(fā)行出版，第二年5月再版。民國時代戰(zhàn)亂頻仍，經(jīng)濟凋敝，很多學(xué)者養(yǎng)家糊口都成問題，哪有閑錢買書。在此情況下，郭沫若利用各種機會擴大《十批判書》的宣傳。1947年，孫中山夫人宋慶齡在上海發(fā)起“中秋園游晚會”［2］P83，目的是募集福利基金。據(jù)翁植耘先生回憶，當(dāng)時會中設(shè)有義賣部，他就買了郭沫若的《中國古代社會研究》、《青銅時代》、《十批判書》三本書。是金子總要發(fā)光的，《十批判書》自身所具有的學(xué)術(shù)價值，當(dāng)然不會因為銷售問題而被遮掩。報紙、雜志上開始多見對《十批判書》的研究、評論性文章。

《圖書季刊》(北平圖書館編輯出版)第7卷1、2期于1946年6月對《十批判書》進行了評介。著名學(xué)者齊思和、朱自清先后發(fā)表《十批判書》的肯定性書評，而1945年華崗的《中國歷史的翻案》一書對《十批判書》的態(tài)度則是批評性的。雖然《十批判書》有不足的地方，但是它傳播的正能量是主流。如1946年出版的《殷周時代的中國社會》一書，就受到《十批判書》很大的影響。呂振羽在“修訂版序”中就承認(rèn)，《十批判書》中的《古代研究的自我批判》牽涉到呂振羽的《中國原始社會史》、《殷周時代的中國社會》、《中國政治思想史》三本書的許多主要論點。這給呂振羽先生很多啟發(fā)。呂振羽說:“我把郭先生這部大著細(xì)讀了三遍，細(xì)心考慮了郭先生的高見后，便更決心要把自己過去的全部見解，深入的去檢討一遍?！保?］P2不僅呂振羽先生，其他很多學(xué)者也都受到了《十批判書》的較大影響。如侯外廬、楊榮國先生，他們都自認(rèn)為從中深受教益?！妒袝贰ⅰ肚嚆~時代》甚至是聞一多先生生前“所最愛讀的書”，吳晗與聞一多二人經(jīng)常談?wù)摰脑掝}就這兩本書。［4］P123

《十批判書》不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊话逡谎鄣目紦?jù)式學(xué)術(shù)著作，而是“為古代思想文化研究提供了另外一種范式，那就是以情運史，文情并茂”［5］P58?！妒袝烦袅速デ赖膶I(yè)術(shù)語，盡量避免了晦澀難懂文獻(xiàn)資料的堆砌，這使其成為一部能夠適應(yīng)現(xiàn)代人閱讀習(xí)慣的雅俗共賞的學(xué)術(shù)著作。后來，熱銷的黃仁宇《萬歷十五年》一書，顯然帶有《十批判書》的創(chuàng)作模式的影子。在此意義上說，《十批判書》無疑是開山之作，并一石激起千層浪。

二、躺著中槍，無關(guān)學(xué)術(shù)的政斗標(biāo)靶

在研究方法上，《十批判書》采用的是馬克思主義唯物史觀，這是一種科學(xué)的研究方法，無疑指明了現(xiàn)代歷史研究的正確方向?？梢哉f，《十批判書》貫穿了鮮明的“人民本位”思想，加上完整詳實的考據(jù)，“成為他將意識形態(tài)的變化和社會性質(zhì)的變革科學(xué)地結(jié)合起來的典范”［5］P55。1945至1950年五年間，郭沫若對《十批判書》又做了重大修改，一些觀點發(fā)生了很大改變，其典型如對呂不韋、秦始皇二人的看法。先前稱呂不韋是民主思想者或民主的政治家、代表新興地主階級的進步人士;后來稱呂不韋本人是封建思想的代表。先前稱秦始皇是中國封建時代的開山鼻祖、怪杰、天生的獨裁者，后來則稱秦始皇為“偉大人物”“偉大的獨裁者”。［6］P46改版之后，批判性的語氣弱化了很多，評價性質(zhì)也發(fā)生了一些改變。

新中國建立之后，毛澤東尊法反儒的思想傾向越來越嚴(yán)重，日益貶抑孔子，并稱:秦始皇是第一個把中國統(tǒng)一起來的人物，秦始皇比孔子偉大得多。當(dāng)然，這是個見仁見智的問題，正如很難說漢武帝、司馬遷哪一個偉大一樣。《十批判書》對儒家祖師爺孔子是肯定的，認(rèn)為孔子是新興地主階級的代表，墨子是保守的統(tǒng)治階級的代表。郭沫若與毛澤東在對孔子的看法上差異巨大，甚至是完全相悖的。1968年毛澤東曾認(rèn)為:孔夫子是代表奴隸主、舊貴族，而不贊成孔夫子是代表新興地主階級的。毛澤東的《讀“封建論”呈郭老》一詩更是公開點名批判《十批判書》:“勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍雖死魂猶在，孔學(xué)名高實秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟讀唐人《封建論》，莫從子厚返文王?！保?］P682－685毛澤東的“定論”給《十批判書》造成了很大影響，許多人據(jù)此認(rèn)為《十批判書》不是好文章，這似乎減弱了《十批判書》的影響。

三、重歸學(xué)術(shù)，理性解讀的深入和全面

改革開放之后，“百花齊放，百家爭鳴”的文化發(fā)展方針重新貫徹落實之后，大陸的學(xué)術(shù)研究和批判環(huán)境有了重大改變。一樁學(xué)術(shù)舊案被重新提起，原發(fā)表于50年代的余英時《郭沫若抄襲錢穆著作考——＜十批判書＞與＜先秦諸子系年＞互校記》一文在90年代重新發(fā)酵。這篇文章讓相當(dāng)一部分人認(rèn)為郭沫若抄襲了錢穆，在學(xué)界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。研究郭沫若的《十批判書》，無論是誰都繞不過余英時的這篇文章，必須做一個交代。郭沫若在寫《十批判書》的過程中，的確參考了《先秦諸子系年》，“他通過《系年》找到了某些文獻(xiàn)資料，盡管這些資料在《十批》中所占篇幅是很小的一部分，‘學(xué)如積薪’，后人總是要參考前人的研究成果的，何況作者并沒有忘記在其《后記》中講述了借閱《系年》的事?！保?］P10錢穆的《先秦諸子系年》屬于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C式學(xué)術(shù)著作，郭沫若的《十批判書》屬于相對通俗的歷史讀物，是性質(zhì)完全不同的著作，也是兩本書根本的差別。正是這種差別，很難說是抄襲。

隨著學(xué)術(shù)環(huán)境日益改善，學(xué)術(shù)研究也日益繁盛。大陸學(xué)人開始更為理性和全面地理解《十批判書》，日益認(rèn)識到《十批判書》所獨有的歷史價值。最主要的價值體現(xiàn)在兩個方面:一是方法論上的開拓性價值。馬克思主義歷史唯物史觀可以說是當(dāng)今最能自圓其說的研究方法，也是最科學(xué)的研究方法。如卜慶華在《郭沫若評傳》中所言:“《十批判書》是郭沫若力圖用歷史唯物主義觀點 對我國古代社會，特別是古代思想進行卓有成效探索的著作。盡管其中一些論點尚有缺點或可討論!但作者走的路子是正確的!開拓性的功績是不可磨滅的?！保?］P256二是文本敘述上的全新范式?！妒袝窙]有采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)式的敘述，而是采用了雅俗共賞式的，并帶有很大的詩性的語言來敘述先秦歷史，使歷史這個一般人眼中難以接近的“老古董”輕松地走進了普通百姓的日常閱讀之中。如何玉蘭《從＜十批判書＞看郭沫若的詩人氣質(zhì)》一文所言:由于郭沫若的詩人氣質(zhì)，致使寫作中加入了濃厚的感情色彩，使得《十批判書》見解的很犀利，語言很鮮活流暢。［5］P57正是由于這種較為自由的敘述方式，加上郭沫若的“大氣磅礴，才氣逼人”，使得“兩千多年前的歷史事件和人物在筆下縱橫馳騁，指點評說，收放自如”［9］P72。

當(dāng)然，也有人以郭沫若的婚姻以及文革期間的政治表現(xiàn)來弱化，甚至否定郭沫若作品的價值，顯然這是十分荒唐的。對于郭沫若的婚姻以及文革期間的政治表現(xiàn)，如果能夠詳細(xì)了解郭沫若本人的經(jīng)歷以及那個特殊的時代背景的話，便會明白自有時代的原因，不能完全苛責(zé)于他。古人早有“不以人廢言，不以言廢人”之說。無論如何，“郭沫若對先秦諸子的研究，從學(xué)術(shù)史的角度說，對先秦思想史的研究具有開創(chuàng)性的意義?！芯肯惹刂T子的《十批判書》和《青銅時代》，不愧是兩部具有巨大影響的不朽的著作?！保?0］P323

綜上所述，郭沫若的《十批判書》從它產(chǎn)生伊始，便一石激起千層浪，其影響到現(xiàn)在都沒有完全消退。文革期間，《十批判書》不幸成了政治斗爭的靶子，遭到了毛澤東的批判。改革開放之后，它重歸于正常的學(xué)術(shù)評價之中，學(xué)界開始認(rèn)識到它的真正價值。這些價值主要體現(xiàn)在兩個方面:一是方法論上的開拓性價值，二是文本敘述上的全新范式。不管郭沫若本人如何，《十批判書》自身所具有的學(xué)術(shù)價值和影響是無法抹殺的。

［1］郭沫若．十批判書:序［M］．北京:東方出版社，1996．

［2］翁植耘．“青銅時代”、“十批判書”里的書簽［J］．社會科學(xué)，1983，(7)．

［3］呂振羽．殷周時代的中國社會［M］．北京:三聯(lián)書店，1962: 2．

［4］卜慶華．評《十批判書》中的幾個問題［J］．長沙水電師院學(xué)報:社會科學(xué)版，1986，(2)．

［5］何玉蘭．從《十批判書》看郭沫若的詩人氣質(zhì)［J］．郭沫若學(xué)刊，2004，(3)．

［6］潘素龍．關(guān)于《十批判書》版本的一些問題［J］．郭沫若學(xué)刊，2010，(2)．

［7］張樹德．紅墻大事2:中國革命和建設(shè)過程中歷史事件真相(下冊)［M］．北京:中央文獻(xiàn)出版社，2006:682－685．

［8］翟清福．《十批判書》真的抄襲了《先秦諸子系年》?──評余英時的《互校記》［J］．史學(xué)集刊，1996，(4):10．

［9］吳晞．“十批”是否好文章?——讀《十批判書》［J］．深圖通訊，2008，(3)．

［10］劉茂林．抗戰(zhàn)時期郭沫若對中國歷史學(xué)的苦心經(jīng)營［A］．郭沫若研究會．郭沫若研究:第3輯［C］．北京:文化藝術(shù)出版社，1987:323．

A Review of the Historical Influence of Ten Critical Books

GUO Jun－ran

The publication of Ten Critical Bookswritten by Guo Moruomade a big splash and its influence remains nowadays．Today，the academic community increasingly recognizes its real value:a pioneering value inmethodology，a new paradigm of text narration．In addition，the historical evaluation of Guo Moruo himself does not affect the value and influence of Ten Critical Books．

Ten Critical Books;Guo Moruo;influence

K092．6

A

1009－5152(2015)04－0036－03

2015—09—26

四川郭沫若研究中心2014年度青年項目(GY2014C05)。

郭俊然(1979— )，男，商丘師范學(xué)院歷史與社會學(xué)院講師，中國古代史博士，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院在讀博士后。