論資本邏輯背后的權(quán)力邏輯——以《共產(chǎn)黨宣言》為例

王喜峰

(清華大學(xué) 法學(xué)院，北京 100084)

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論資本邏輯背后的權(quán)力邏輯
——以《共產(chǎn)黨宣言》為例

王喜峰

(清華大學(xué) 法學(xué)院，北京 100084)

摘要：人類歷史的發(fā)展一直伴隨著資本和權(quán)力的較量。在《共產(chǎn)黨宣言》中凸顯著馬克思、恩格斯分析資本主義社會的兩條邏輯線索，一條是資本邏輯，一條是處于資本邏輯背后的權(quán)力邏輯。《共產(chǎn)黨宣言》對資本戰(zhàn)勝權(quán)力所帶來的人類社會的巨大進(jìn)步進(jìn)行了大力的謳歌，也對支配權(quán)力的資本強(qiáng)加給社會的剝削進(jìn)行了無情批判。最終權(quán)力重新掌控資本，經(jīng)過無產(chǎn)階級專政消滅了權(quán)力和資本，恰是一個(gè)否定之否定辯證法的完美體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言；資本邏輯；權(quán)力邏輯

人類歷史的發(fā)展一直伴隨著資本和權(quán)力的較量，在前資本主義社會，權(quán)力在社會占據(jù)著主導(dǎo)和支配地位，而當(dāng)資本最終戰(zhàn)勝權(quán)力而成為社會的支配力量時(shí)，人類就進(jìn)入了資本主義時(shí)代。資本主義時(shí)代是人類歷史發(fā)展的一個(gè)巨大進(jìn)步，因此，《共產(chǎn)黨宣言》對資本進(jìn)行了大力的謳歌和贊頌。資本支配權(quán)力的資本主義社會也是人類剝削歷史的頂峰，因此，《共產(chǎn)黨宣言》又對資本進(jìn)行了無情鞭笞和批判。順著歷史發(fā)展的規(guī)律前進(jìn)，無產(chǎn)階級必將掌握權(quán)力，進(jìn)而通過權(quán)力來掌控資本。經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，資本變成全社會共同掌握的資本，權(quán)力變成全社會共同掌握的權(quán)力，資本和權(quán)力一并消亡，社會成為一個(gè)自由人的聯(lián)合體?！豆伯a(chǎn)黨宣言》為人類社會展示了未來發(fā)展的光輝前景。

總的來看，《共產(chǎn)黨宣言》通篇凸顯著馬克思、恩格斯分析資本主義社會的兩條邏輯線索，一條是資本邏輯，一條是處于資本邏輯背后的權(quán)力邏輯。這里所說的資本邏輯不是指暢行于資本主義社會的資本的運(yùn)作規(guī)則，而是指一種分析問題的視角和線索。相應(yīng)地來說，權(quán)力邏輯也不是指權(quán)力運(yùn)行的法則，也僅是一種分析問題的視角和線索。事實(shí)上，不僅《共產(chǎn)黨宣言》中存在著資本和權(quán)力兩條邏輯分析線索，在整個(gè)馬克思、恩格斯的著作中都或明或暗地顯現(xiàn)著這兩條邏輯的分析脈絡(luò)，資本邏輯的線索在明，權(quán)力邏輯的線索在暗，二者共同構(gòu)成了馬克思恩格斯觀察分析問題或者著書立說的方法。本文以《共產(chǎn)黨宣言》為例嘗試進(jìn)行簡要分析。

1資本對權(quán)力的勝利是人類歷史的巨大進(jìn)步：《共產(chǎn)黨宣言》對資本的大力謳歌

權(quán)力的本質(zhì)是控制，權(quán)力是一種關(guān)系，是控制和服從的關(guān)系，這種關(guān)系產(chǎn)生于雙方力量的不對等而導(dǎo)致的一方對另一方的控制或服從。馬克斯·韋伯認(rèn)為：“權(quán)力意味著在一定社會關(guān)系里哪怕是遇到反對也能貫徹自己意志的任何機(jī)會，不管這種機(jī)會是建立在什么基礎(chǔ)之上。”[1]薩托利認(rèn)為：“權(quán)力永遠(yuǎn)是控制他人的力量和能力——其中包括擺布他們的生活和置他們于死地的力量?！盵2]在前資本主義社會，權(quán)力占據(jù)著絕對的統(tǒng)治和支配地位，權(quán)力通吃，以權(quán)力來丈量一切，社會普遍追逐權(quán)力，控制和服從成為主要的社會關(guān)系規(guī)范體系。按照馬克思三大社會形態(tài)的理論，人類歷史的發(fā)展總是從第一大社會形態(tài)即“人的依賴關(guān)系”中開始，然后過渡到第二大社會形態(tài)即“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”，最后達(dá)到第三大社會形態(tài)即實(shí)現(xiàn)了人的自由而全面發(fā)展的“自由個(gè)性”時(shí)代。相應(yīng)來說，前資本主義社會屬于人類社會的第一大形態(tài)，在那個(gè)時(shí)代，人處于一個(gè)各種各樣的依賴關(guān)系中，從最初的血緣上的依賴、族員對族長的依賴、無知對神靈的依賴(以宗教祭祀形式存在的對祭司的依賴)，到奴隸對奴隸主的依賴，再到佃農(nóng)對地主的依賴，臣民對專制君主的依賴，等等。在存在著人的依賴關(guān)系的社會形態(tài)中，以控制為特征的權(quán)力在社會占統(tǒng)治地位，權(quán)力控制和支配著社會生活的方方面面。相較于資本控制與支配一切的資本主義社會來說，前資本主義社會可以稱之為權(quán)力主義社會。

同權(quán)力一樣，資本也是一種關(guān)系。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本總是表現(xiàn)為一定的物，如貨幣、機(jī)器、廠房、原料、商品等?！暗Y本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會性質(zhì)?！盵3]可見，資本是以物的形式表現(xiàn)出的人與人之間的關(guān)系。同權(quán)力的本質(zhì)是控制不同，資本的本質(zhì)是增殖。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，資本不是從來就有的，它只是資本主義社會形態(tài)固有的生產(chǎn)關(guān)系，在前資本主義社會是不存在資本的。但是，資本也不是一夜之間就出現(xiàn)的，在前資本主義社會雖然不存在資本，卻存在著資本的萌芽和前身，那就是商品和貨幣。馬克思主義認(rèn)為，商品轉(zhuǎn)化成貨幣，貨幣轉(zhuǎn)化成資本。因此，在前資本主義社會，起著資本作用的是貨幣和商品，起著資本家作用的是商人。前資本主義社會并不是不存在商品經(jīng)濟(jì)(市場經(jīng)濟(jì))，只是商品經(jīng)濟(jì)(市場經(jīng)濟(jì))不占主導(dǎo)地位而已。一旦貨幣轉(zhuǎn)化成資本，商人轉(zhuǎn)化成資本家，商品經(jīng)濟(jì)(市場經(jīng)濟(jì))在社會占主導(dǎo)地位，就標(biāo)志著資本戰(zhàn)勝了權(quán)力，資本成為支配和統(tǒng)治一切的力量，人類歷史開始從權(quán)力主義社會進(jìn)入資本主義社會，也就是“資本來到世間”。

資本的目的是增殖，本性是逐利?！跋褡匀粨?jù)說懼怕真空一樣，資本懼怕沒有利潤或利潤過于微小的情況。一有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就會非常膽壯起來。只要有10%的利潤，它就會到處被人使用；有20%，就會活潑起來；有50%，就會引起積極的冒險(xiǎn)；有100%，就會使人不顧一切法律；有300%，就會使人不怕犯罪，甚至不怕絞首的危險(xiǎn)?！盵4]資本要想增殖必須流動，必須打破外界強(qiáng)加給自己的一切束縛，也就是要打破權(quán)力的控制。這必然要同以控制為特征的權(quán)力發(fā)生沖突，在前資本主義社會，資本的萌芽商品和貨幣同權(quán)力一直進(jìn)行著斗爭，只是商人階層力量過于弱小，社會地位低下(士農(nóng)工商層級中，商人居于社會的最底層)，資本尚不能戰(zhàn)勝權(quán)力。

馬克思、恩格斯正是看到資本在對抗權(quán)力時(shí)的巨大作用，以及資本來到世間為人類社會所帶來的巨大進(jìn)步，才在《共產(chǎn)黨宣言》中用詩一般的語言對資本進(jìn)行了極力地謳歌和贊頌?！百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼呼出來的大量人口，……過去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊(yùn)藏著這樣的生產(chǎn)力呢？”[5]

資本對人類歷史的巨大進(jìn)步作用除了表現(xiàn)在促進(jìn)本國本民族生產(chǎn)力的提高和物質(zhì)的豐富之外，還有“世界歷史”的作用。資本是最能克服民族、國家、宗教等等界限的，它克服了人類對自然的崇拜，按照自己的面貌隨心所欲地改變著世界?！百Y產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族——如果它們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界。”[5]

《共產(chǎn)黨宣言》對資本的贊頌反映了馬克思、恩格斯的恢宏博大的視野和世界歷史的眼光，他們分析觀察問題是站在整個(gè)人類歷史發(fā)展的高度，而不是出于一時(shí)的感情好惡。無論從哪個(gè)角度來說，在那個(gè)時(shí)代，資本都代表著先進(jìn)生產(chǎn)力，代表著人類自由的前進(jìn)方向，代表著精神奴役的減輕，代表著世界歷史的進(jìn)步。一句話，馬克思恩格斯認(rèn)為“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”[5]。

2掌握權(quán)力的資本是人類剝削歷史的頂峰：《共產(chǎn)黨宣言》對資本的無情批判

資本對抗權(quán)力不是要取消權(quán)力，而是要把權(quán)力掌握在自己手中，使資產(chǎn)階級成為階級社會中的統(tǒng)治階級，讓資本支配權(quán)力。馬克思和恩格斯認(rèn)為“一切階級斗爭都是政治斗爭”[ 5]，而一切政治斗爭都是圍繞權(quán)力開展的斗爭?！皩?shí)踐活動的最本質(zhì)的維度是政治維度，而政治維度的核心則是無所不在的權(quán)力。如果我們不抽象地談?wù)撊说睦斫饣顒雍徒忉尰顒?，就會發(fā)現(xiàn)，它們總是在政治意識(或無意識)和權(quán)力磁場的背景下展開的?！盵6]資本如此孜孜不倦地同權(quán)力進(jìn)行斗爭，是為了通過掌握國家政權(quán)為資本的發(fā)展開辟更加開闊的道路。“資產(chǎn)階級的這種發(fā)展的每一個(gè)階段，都伴隨著相應(yīng)的政治上的進(jìn)展。它在封建主統(tǒng)治下是被壓迫的等級，在公社里是武裝的和自治的團(tuán)體，在一些地方組成獨(dú)立的城市共和國，在另一些地方組成君主國中的納稅的第三等級；后來，在工場手工業(yè)時(shí)期，它是等級君主國或?qū)Ｖ凭鲊型F族抗衡的勢力，而且是大君主國的主要基礎(chǔ)；最后，從大工業(yè)和世界市場建立的時(shí)候起，它在現(xiàn)代的代議制國家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治?，F(xiàn)代的國家政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級的共同事務(wù)的委員會罷了?！盵5]這里直接指出了，資本反抗權(quán)力的每一步都緊緊圍繞著最高的權(quán)力——國家政權(quán)，為了奪取權(quán)力資本家階級巧妙地與其他階級結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。資本挑戰(zhàn)權(quán)力過程中所取得的每一步勝利都會用在國家政權(quán)中地位的提高來鞏固資本的支配力，直至資本完全戰(zhàn)勝了權(quán)力，這個(gè)時(shí)候資本的貪婪本質(zhì)暴露無遺，在分享勝利的果實(shí)時(shí)資本再也不需要同盟者了，國家變成了資本獨(dú)占的政治統(tǒng)治，政權(quán)不過是管理整個(gè)資產(chǎn)階級共同事物的委員會罷了。

馬克思、恩格斯的視野是開闊的，分析方法是辯證的。他們并沒有把視角局限于資本戰(zhàn)勝權(quán)力的進(jìn)步作用，而是通過對人類歷史的縱深考察，特別是通過對戰(zhàn)勝權(quán)力之后資本的貪婪本性和殘忍剝削的現(xiàn)實(shí)分析，發(fā)現(xiàn)了人類歷史進(jìn)入資本主義時(shí)代，雖然是一個(gè)巨大的進(jìn)步，但是并沒有克服生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾。資本把人類歷史帶入了一個(gè)物質(zhì)充盈的時(shí)代，但也是社會剝削最嚴(yán)重、最徹底、最赤裸裸的時(shí)代，是階級對立最尖銳、最極端的時(shí)代。耗盡了馬克思心血的皇皇巨著《資本論》對此給予了科學(xué)分析。掌握權(quán)力的資本，不僅沒有改變?nèi)祟悮v史的剝削性質(zhì)，反而把剝削推向了至高至極的地步，“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”。[7]

馬克思、恩格斯通過自己切身的社會實(shí)踐和理論分析，洞察了資本貪婪逐利和瘋狂剝削的本性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中充滿了對資本的無情控訴和鞭笞?！盀榱擞锌赡軌浩纫粋€(gè)階級，就必須保證這個(gè)階級至少有能夠勉強(qiáng)維持它的奴隸般的生存的條件。農(nóng)奴曾經(jīng)在農(nóng)奴制度下掙扎到公社成員的地位，小資產(chǎn)者曾經(jīng)在封建專制制度的束縛下掙扎到資產(chǎn)者的地位?，F(xiàn)代的工人卻相反，他們并不是隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下?！Y產(chǎn)階級不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來養(yǎng)活的地步。社會再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說，它的生存不再同社會相容了?！盵8]在前資本主義社會，農(nóng)奴可以掙扎到公社成員的地位，小資產(chǎn)者也可以掙扎到資產(chǎn)者的地位。而在資本掌權(quán)的資本主義社會，工人的生活待遇非但沒有隨著工業(yè)的進(jìn)步而上升，而是越來越降到本階級的生存條件以下，甚至連奴隸都不如。“工人階級的狀況是當(dāng)代一切社會運(yùn)動的真正基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，因?yàn)樗俏覀兡壳按嬖诘纳鐣?zāi)難最尖銳、最露骨的表現(xiàn)?！盵9]

資本掌握了權(quán)力，除了對工人進(jìn)行極端剝削之外，還把社會階級的劃分變得越來越簡單。以前社會中多種階級并存和相互聯(lián)合斗爭的狀況不復(fù)存在，隨著資本主義的發(fā)展，社會階級的劃分越來越清晰明了，要么是資本家，要么就是無產(chǎn)階級，社會上不存在中間階級。馬克思、恩格斯指出：“我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級對立簡單化了。整個(gè)社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級?！盵 5]而且“隨著工業(yè)的發(fā)展，無產(chǎn)階級不僅人數(shù)增加了，而且結(jié)合成更大的集體，它的力量日益增長，而且它越來越感覺到自己的力量?！盵 5]無產(chǎn)階級的隊(duì)伍越來越大，階級覺悟越來越高，兩個(gè)階級之間的階級對立越來越嚴(yán)重和尖銳。剝削的極端化和階級對立的簡單化，一方面使權(quán)力更為集中，是權(quán)力的最高形式，另一方面也使剝削更加殘忍，是人類歷史上人對人剝削的最高形式，“從封建社會的滅亡中產(chǎn)生出來的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的?！盵 5]權(quán)力的格局清晰明了，資產(chǎn)階級通過資本控制權(quán)力，無產(chǎn)階級除了出賣勞動力，除了被剝削之外一無所有。因此，對權(quán)力的爭奪將會更為激烈。“階級斗爭接近決戰(zhàn)的時(shí)期”馬上來臨。

3無產(chǎn)階級通過掌握權(quán)力來消滅資本和權(quán)力：《共產(chǎn)黨宣言》展示的人類社會未來的光輝前景

資產(chǎn)階級通過掌握權(quán)力來剝削壓迫無產(chǎn)階級，無產(chǎn)階級要想改變被剝削被壓迫的地位也必須取得國家政權(quán)。資產(chǎn)階級反抗封建統(tǒng)治階級是圍繞著權(quán)力而斗爭，無產(chǎn)階級同樣不要忘了奪取國家政權(quán)的重要性。在階級對立的社會，失去了國家政權(quán)就失去了一切。資本控制了權(quán)力可以為所欲為，無產(chǎn)階級掌握了權(quán)力就可以奪取資本為我所用?！盁o產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！盵8]

《共產(chǎn)黨宣言》把權(quán)力看得十分重要，馬克思、恩格斯一直告誡無產(chǎn)階級，一定不要忘記了階級斗爭，一定要圍繞著國家政權(quán)開展斗爭?！肮伯a(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無產(chǎn)階級政黨的最近目的是一樣的：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！盵 5]“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到。”[5]列寧也深刻地指出“只有承認(rèn)階級斗爭、同時(shí)也承認(rèn)無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者?！盵10]

當(dāng)無產(chǎn)階級掌握了國家政權(quán)，權(quán)力掌握在無產(chǎn)階級手中時(shí)，無產(chǎn)階級利用掌握的權(quán)力來奪取資本，資本掌握在無產(chǎn)階級專政的國家手里，這就徹底改變了資本的剝削本質(zhì)。無產(chǎn)階級將利用奪取自資本家的資本大力發(fā)展生產(chǎn)力，為達(dá)到實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會所要求的生產(chǎn)力水平而努力。這時(shí)資本主義社會的主要矛盾即生產(chǎn)的社會化同生產(chǎn)資料的資本主義私人占有制之間的矛盾將得到根本化解，新的生產(chǎn)關(guān)系為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊道路，生產(chǎn)力將會得到飛速發(fā)展，資本再也不具有人剝削人的關(guān)系，而只是發(fā)展生產(chǎn)力的手段。在這個(gè)意義上來說，無產(chǎn)階級通過自己掌握的國家政權(quán)，通過無產(chǎn)階級專政已經(jīng)消滅了資本。

無產(chǎn)階級掌握政權(quán)之后，并不能立刻消滅權(quán)力。只有在共產(chǎn)主義社會，權(quán)力的性質(zhì)才會發(fā)生根本地變化，權(quán)力才能像資本一樣被消滅。由于各種各樣的歷史因素，共產(chǎn)主義要逐步實(shí)現(xiàn)，在共產(chǎn)主義的初級階段也就是社會主義社會階段，因?yàn)橄麥珉A級的條件尚未達(dá)到，無產(chǎn)階級必須牢牢掌握國家政權(quán)。“資產(chǎn)階級的反抗，由于資產(chǎn)階級被推翻(哪怕是在一個(gè)國家內(nèi))而兇猛十倍；資產(chǎn)階級的強(qiáng)大不僅在于國際資本的力量，在于它的各種國際聯(lián)系牢固有力，而且還在于習(xí)慣的力量，小生產(chǎn)的力量?！盵11]

“階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會的過渡。”[9]通過共產(chǎn)主義的初級階段即社會主義社會逐步過渡到共產(chǎn)主義社會，也就是過渡到《共產(chǎn)黨宣言》中為人類描繪的光輝前景中，是人類社會歷史發(fā)展的必然?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵12]在這樣一個(gè)社會形態(tài)中，由于生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，勞動不再是“異化”的勞動，而是“真正自由的勞動”，分工將不復(fù)存在，“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[9]。人類精神境界極大提高，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人的獨(dú)立因?yàn)榻獬藢ξ锏囊蕾嚩鴮?shí)現(xiàn)了自由全面的發(fā)展，“人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性”[9]。權(quán)力拜物教、商品拜物教、貨幣拜物教和資本拜物教一并退出歷史舞臺。階級消滅，國家消亡，代之以自由人的聯(lián)合體，人類從必然王國邁進(jìn)自由王國。只有到這時(shí)，權(quán)力才不再具有政治的性質(zhì)而變成社會自我管理的工具，權(quán)力也同資本一樣被消滅于社會之中?！爱?dāng)階級差別在發(fā)展進(jìn)程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個(gè)人的手里的時(shí)候，公共權(quán)力就失去政治性質(zhì)。原來意義上的政治權(quán)力，是一個(gè)階級用以壓迫另一個(gè)階級的有組織的暴力。如果說無產(chǎn)階級在反對資產(chǎn)階級的斗爭中一定要聯(lián)合為階級，如果說它通過革命使自己成為統(tǒng)治階級，并以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系，那么它在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級對立的存在條件，消滅了階級本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級的統(tǒng)治?！盵8]

從權(quán)力支配資本的時(shí)代，到資本支配權(quán)力的時(shí)代，再到權(quán)力重新支配資本直至消滅了權(quán)力和資本的時(shí)代，是一個(gè)典型的否定之否定的辯證過程，深刻說明了人類社會發(fā)展是一個(gè)歷史與邏輯相統(tǒng)一的自然歷史過程。在“包含著新世界觀天才萌芽的”《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中，馬克思激昂地寫道“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”[9]馬克思窮其一生都在為改變世界而奮斗，標(biāo)志著“科學(xué)社會主義誕生”的《共產(chǎn)黨宣言》是人類改變世界的強(qiáng)大“思想武器”，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中找到了撬動人類歷史前行的現(xiàn)實(shí)支點(diǎn)——資本與權(quán)力的矛盾斗爭，一部《資本論》未嘗不是一部權(quán)力論。

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[6]俞吾金.馬克思的權(quán)力詮釋學(xué)及其當(dāng)代意義[J].天津社會科學(xué)，2001(5)：17-21.

[7]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第5卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[8]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995.

[9]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集(第1卷)[M].北京:人民出版社，2009.

[10]列寧.列寧全集(第31卷)[M].北京:人民出版社，1985.

[11]列寧.列寧專題文集:論無產(chǎn)階級政黨[M].北京:人民出版社，2009.

[12]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第10卷)[M].北京:人民出版社，2009.

POWER LOGIC BEHIND CAPITAL LOGIC

——Taking for exampleManifestoofTheCommunistParty

WANG Xi-feng

(SchoolofLaw,TsinghuaUniversity,Beijing100084,China)

Abstract:The development of human history has always been accompanied by the contest between capital and power.The two logical clues of Marx and Engels′s analysis of the capitalist society are highlighted in Manifesto of The Communist Party:one is capital logic,the other is power logic behind capital logic.Manifesto of The Communist Party not only vigorously eulogizes over the great progress of human society brought about by the triumph of capital over power but also ruthlessly criticizes the exploitation imposed on society by the capital that controls the power.In the end,the power regains control of the capital and the dictatorship of the proletariat eliminates both power and capital,which is the perfect embodiment of the negative dialectics.

Key Words：Manifesto of The Communist Party;capital logic;power logic

中圖分類號：D33/37

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-1751(2015)04-0056-05

作者簡介：王喜峰,(1982-)，男，河南項(xiàng)城人，博士研究生，講師，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

基金項(xiàng)目：2015年河南省政府決策研究招標(biāo)課題(2015B182)

收稿日期：2015-10-02