論沈從文的書法思想及其當代啟示

劉於清

(吉首大學哲學研究所，湖南吉首416000)

自1980年以來，學術界在沈從文研究上已經取得了相當豐碩的研究成果。整體考量，學者們大都注重對沈從文的文學作品和文物考古方面的研究，誠然，沈從文除了在文學與文物研究上取得的成就外，在書法理論和實踐上也有很深的造詣。對于沈從文書法思想的研究，目前還處于起步階段，本文認為沈從文苦難的人生經歷、勤奮好學的品格和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對其書法情結萌芽與發(fā)展產生了重要影響。他的書法實踐與思想，對當代書法實踐具有重要的理論和現實意義。

一 沈從文書法思想的萌發(fā)與發(fā)展

長期以來，沈從文在書法藝術上的精深造詣，被其文學創(chuàng)作的光環(huán)所掩，不以書法名世的沈從文，卻以一手高古、簡約的章草在書壇享有盛名。沈從文有著濃厚的書法情結，在書法創(chuàng)作上，主張實用;在書法理論研究上，敢于挑戰(zhàn)權威;在書法學習上，臨池不輟。筆者以為，其書法思想的萌芽與發(fā)展，受到了以下三方面因素影響:

(一)結緣于苦難的人生經歷

沈從文童年，家道中落。1917年，14歲的沈從文不得不輟學，在當地土著部隊當侍書，本職工作是抄寫公文。因擅長書寫，沈從文得以成為上士司書和上士書記，這是他第一次因為會寫字而得到優(yōu)待。此后，沈從文常常伏在戲樓窗口邊上練字，還從本地鄉(xiāng)紳那里學會了刻圖章和寫草字，并能做點半通不通的五律和七律。期間，沈從文已擅長多種書體，其中《曹娥碑》體和虞世南體運用最為嫻熟，他用它們謄寫過部隊的公文和部隊各部門日常所用的牌子。由此可見，從軍時期沈從文的書法已為人所重，同時因寫字好能夠帶來尊敬和優(yōu)越的地位，沈從文便更加努力地練字。司書期間，隨當地土著部隊流徙于湘、川、黔邊境與沅水流域一帶，即便在沅江流域和川東漂泊途中，二元錢的《蘭亭序》、六元錢的《云麾碑》、五元錢的褚遂良的《圣教序》以及五塊錢的虞世南的《夫子廟堂碑》等，是他隨身必帶的行李［1］。因此，迫于生活壓力而用書法謀生，早年的生活實踐為沈從文書法思想形成奠定了重要基礎，這也應當是沈從文主張書法實用，從經典法帖中汲取營養(yǎng)和臨池不輟的直接原因。自古以來，文人和書法結下了不解之緣，兩者同屬于藝術，書法不僅是作者思想境界和人格品性的真實寫照，而且能恰當地表現出時代精神。沈從文在北京通過刻苦的自學和努力，在文學創(chuàng)作上終于有了自己的一片天空。無論是文學創(chuàng)作鼎盛的三、四十年代，還是建國后的文物研究，以及在他人生最為暗淡的時候，沈從文雖不再把書法當作立身之本和謀生工具，但毛筆的使用卻貫穿了他的一生，他的文稿、函札均出自毛筆，蠅頭小楷，一絲不茍。復雜苦難的人生經歷和早年苦臨法帖打下的扎實筆墨根基，成就了沈從文的書法和對書法的理解。

(二)生長于勤奮好學的品格中

沈從文濃厚的書法情結與勤奮好學的品格分不開，勤奮好學，樂于進取是增長才干、提高素質的重要途徑，更是一種人生境界。早年投身行伍，沈從文抓住一切機會學習，拿到薪水后和伙伴合訂了一份《申報》，從中學會了不少生字和新詞。后來懷著學習新知識，追尋理想的信念獨闖北京，住在北京酉西會館里，開始自學，投考北大。每天扎進京師圖書館，直到閉館時才返回住處。后升學未成，只有高小文化程度的沈從文無法進入大學的大門，于是便以旁聽生的名分在北京大學聽課，他一邊旁聽，一邊如饑似渴地閱讀大量書籍，并在郁達夫、徐志摩等鼓勵下自學寫作。1929年6月，在徐志摩的推薦下，他去了吳淞中國公學任教，擔任國文系講師。后來沈從文回憶起中公時期，這樣評價道:“我在中公教書，有得有失。圖書館的雜書大量閱讀，又擴大了知識領域。”［2］1930年8月，沈從文辭去中公的教職，后在胡適、徐志摩地推薦下于1930年9月到達武昌，任教于武漢大學，期間同樣勤奮刻苦，甚至于達到了廢寢忘食的境界?！翱吹檬顷P于金文一類書籍，因為在這方面我認得許多古文，想在將來做一本草字如何從篆籀變化的書。”［2］“在此承通伯先生待得極好，在校無事做，常到叔華家看畫，自己則日往舊書店買字帖玩?！保?］書法和畫畫一直是沈從文保留著的習慣，心情很壞的中公時期和武大時期也沒有將這習慣廢掉。建國以后，勤奮好學、鍥而不舍的習慣，也仍然沒有改變，從事文物研究后，沈從文孜孜不倦地從頭學起，其《中國古代服飾研究》填補了國內關于古代服飾研究領域的空白?？v觀沈從文的一生，他把勤奮好學作為一種精神境界來追求，也正是沈從文的勤奮好學、堅持不懈才有了他在書法上的成就，正如他所說:寫字得和寫文章一樣，必須認真十年廿年努力，當成一件事情來做［3］57。

(三)受益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和極高的文學造詣

沈從文的一生，是不斷學習的一生，學一行，精一行。他在書法上的成就，受益于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這種影響來自于他大量閱讀傳統(tǒng)文化典籍以及與新月派、京派等崇尚傳統(tǒng)文化的人物交往。《從文自傳》記載了沈從文早年當兵時，從一批明清古舊畫及銅器古瓷碑帖書籍中受到文物史的啟蒙，在他工作的房子中“放了四五個大楠木櫥柜，大櫥里約有百來軸自宋及明清的舊畫，與幾十件銅器及古瓷，還有十來箱書籍，一大批碑帖，不多久且來了一部《四庫叢刊》?！保?］沈從文開始從容地接觸傳統(tǒng)文化。事實上在中國有著非常強大的讀書傳統(tǒng)，也有一個強大的寫字傳統(tǒng)，在人們看來，寫的一手好字是讀書人的象征［4］。此后經常性的進入書法境界，必然會更多地接觸到傳統(tǒng)文化，除了能提高個人的文化素養(yǎng)外，還能輔助性地培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化精華的喜愛。沈從文在給子侄輩的信件中時常提醒他們要多練字，做一個有內涵的人，多讀點有用的書，提高文化素養(yǎng)，可見他注重人的精神追求和人文關懷，追求書法中所承載的人文氣息，這也與其極高的文學造詣密切相關。沈從文的書法作品與其文學作品在某些方面具有相通之處，他的文學作品，以生命抒寫為其全部文學創(chuàng)作的主題，對生命的探索與謳歌傳達出他審美理想的獨特性，其書風一如其文，溫婉而敦厚，充滿了山野的素樸與散淡的作風。在書法實踐上，沈從文也與其在文學領域的特立獨行相一致，他遠離了當時碑派與帖派的爭論和糾纏，選擇了少有人關注的章草，別開蹊徑，沉穩(wěn)、圓潤、內斂而不張揚，具有濃厚的書卷氣息和深邃的美學思想。另外，湘西少數民族傳統(tǒng)文化，特別是湘西人慷慨好義、扶弱除強、有諾必踐的基本品質，相互間少了份欺詐、算計，多了份公平、正義和相互幫助的熱忱［5］，使沈從文在書法上形成了淡薄名利的書法思想。

二 沈從文書法思想的主要內容

沈從文的一生富有濃厚的傳奇色彩，他出身寒微，學歷不高，但通過刻苦勤奮的自學和拼搏，不僅能在高等學府任教，還在文學和文物研究等領域取得了卓越成就，以及在書法理論和實踐上也有著很深的造詣。研究沈從文，對其的書法研究應是研究他的一個重要組成部分，沈從文的書法思想精髓，主要表現在:

(一)以古為師，臨池不輟的書法學習觀

因家道中落，沈從文輟學后投身行伍，因擅長書寫，沈從文得以成為上士司書，這是他第一次因為會寫字而得到優(yōu)待。沈從文意識到寫字好能帶來尊敬和優(yōu)越的地位，因此更努力練字，經?！白谟霉募堮押淖烂嫔希l(fā)奮去寫細字，一寫便是半天［6］321。此后便開始了有目的地練習字帖，以“勝過鐘王，壓倒曾李”［7］作為自己的追求和志向，并把有限的薪水積下來，在5個月內買了17塊錢的字帖。沈從文因書寫能力比同事強而被調到了參謀處從事司書工作，這樣的實踐環(huán)境培養(yǎng)了沈從文的耐力與習慣，他可以在桌邊一坐下連續(xù)書寫8個鐘頭不知疲倦，而這些因寫字培養(yǎng)起來的好品行，也伴隨著沈從文的一生，使其與書法結下了不解之緣，即便是去當文件收發(fā)員，也不忘記隨身攜帶“一本值六塊錢的《云麾碑》，值五塊錢的《圣教序》，值兩塊錢的《蘭亭序》，值五塊錢的《虞世南夫子廟堂碑》?！保?］343除了自己時常會臨摹字帖外，朋友子英從事刻印，沈從文也會建議其師法秦漢，并送他一部漢印譜臨摹。沈從文的習書不斷從傳統(tǒng)經典書法中汲取養(yǎng)分，用自己的毅力和耐心詮釋了書法藝術，即使生病，臨池不輟的學習觀也沒有動搖，沈從文曾在給友人王際真的回信中寫道:“今天牙齒痛，只臨帖數十張，字則越寫帖越壞，可笑之至?！保?］臨池不輟，與古為師，是學習書法的必由之路，沈從文在書法上投入了大量情感，并非一般文人雅士認為的書法乃生活之余事。研習書法藝術是沈從文生活中的重要組成部分，其書法成就的取得，一方面在于其自身勤奮刻苦，不斷的悟通與反省，另一方面就在于他的以古為師，以古為法。

(二)寫字美觀與實用并重的書法價值觀

受早年生活所迫的影響，沈從文極為注重書法實用功能，他自覺利用一切空閑時間勤練書法，追求美觀書寫，這使得他比周圍人有更多機會脫潁而出，獲得生活得更好的機會，因而沈從文賦予了書法更多的生命情感，并與它相伴一生。為了使書法實用美觀，沈從文主張向傳統(tǒng)經典學習，他在給兄長沈云麓的信中說:寫字一定要講究傳統(tǒng)，要有一定的標準，每個人都隨心所欲，沒有一定的標準，許多字就會不認識，也分不出誰寫的字好，誰寫的字壞了。“學校中美術字一來，更不必談好壞了，要提倡寫得讓人容易寫，容易認識，也相當大方好看的行書體?！保?］沈從文指導他的兒子和侄女練習楷書，他認為“楷書寫寫即有用。”［3］138沈從文非?？粗厝粘鴮?，由于其從事編輯工作的特殊性，針對投稿作者字跡潦草的問題，他也多次論證書寫美觀的重要性，批評了投稿作者的書寫潦草問題。在給朋友秦晉的信中談到有一陳姓作者的字跡寫的極差，不易辨認，他說:陳小姐文章已讀過，譯筆還好，惟字體草的不太容易認識，付排時也必然會令排字和校隊相當費事也，以弟私見，如彼工作剛開始，能養(yǎng)成一種習慣，即在譯敘工作上先能夠注意到一字不茍的認真，對工作發(fā)展意義實重要，因就所知友人工作來看，譯托爾斯泰全集之高植兄，《戰(zhàn)爭與和平》譯稿，即親手重抄三次，還是用半楷書，紀德作品譯者卞之琳先生，譯稿整齊常如排印。蒙田散文譯者梁宗岱先生，在日本寄稿來平，一二字未妥，即用電報來改正，此等認真處未必即能使譯文更成功，惟必有此耐心謹慎，方可望特別成功，則事極明顯［10］490。

(三)學書入法與自得其樂的具體學書方法論

沈從文在與朋友馬國權的信中探討了楷書、隸書和行草書的學習。一是楷書入門，沈從文認為楷書學習可以從大小歐入手，用歐體作底子字看起來比較挺拔，以顏書入手，則在書寫標題時，比較有分量，有厚重感。二是隸書學習，沈從文認為今人隸書大多俗氣，隸書可向漢名碑《石門》以及隋靜琬書《石經》取法，結體寬博，又大氣，容易上手。三是行書學習，沈從文認為行書“學習李北海的《麓山》、《云麾》碑易掌握，寫大字報標語易歸行，好看?！保?1］437四是草書學習，沈從文認為學習草書時，可向《書譜》取法，原因在于《書譜》對于“寫草字或者認草字”［10］44很有幫助，很多字寫法比較通俗。另外，還可向懷素等草書大家學習，比如懷素的《四十二章經》和《書道大觀》［10］100，可以用廢舊報紙來檢驗練習效果，“如果每天能用舊報紙，寫寸來大行草半張，練筆到一年后，會可望得到自得其樂。”［12］沈從文最擅長的章草，借鑒了史游的《急就章》，元代的康里子山和明代的宋克章草筆法，晚年仍不忘師古，向新出土的文獻《東吳彭盧地券》、《北齊韓裔墓志》等學習，他曾采用集字學習的方法研習，在回復馬國權信中這樣寫道:“曾試就古文與章草相近字，集有百十字(系卅年前)，此稿惜早以散失。”［11］459沈從文認為在書學有了正確的取法以后，書學態(tài)度很重要，必須踏踏實實，“寫字得和寫文章一樣，必須認真十年廿年努力，當成一件事情來做?！保?］57在此基礎上，學書才能自得其樂，以自適的心態(tài)去學習書法，才能達到平淡恬靜的境界，才能為書家情感的抒發(fā)提供良好的前提。

(四)嚴謹求實，敢于質疑的理論研究觀

沈從文靠淵博的學識作養(yǎng)分，在傳統(tǒng)章草上下了很大功夫，其章草成就足可以與同時代書家王世鏜、王蘧常、高二適并列，沈從文對章草的發(fā)展演變提出了許多真知灼見，他指出“分隸成熟于東漢末，比章草晚得多”［13］136，并撰寫了《敘章草進展》一文。通過分析最新出土的考古資料，沈從文駁斥了“章出于隸”的觀點，并作了分析:章草部分草法出于篆體，近年出土新材料日多，木石磚漆均證據可得。且早于分隸，亦有材料可證，又西漢不定形之隸書，體多寬博，少飄撇作態(tài)處。出土零星材料亦甚多，因此得一新的啟發(fā)，即東漢定型之分隸，重撇勾挑處反近于受章草用筆影響而來［13］136。可見，沈從文的理論研究嚴謹求實，視角獨特，敢于質疑，不人云亦云。另外，沈從文還專門寫過兩篇談論書法的文章，《談寫字(一)》和《談寫字(二)》，第一篇談的是書法的藝術價值問題及對時弊的分析，他揭示了對書法藝術性質有不同認識的兩種觀點，一是以其他造型藝術的標準來觀看書法，意即在書法形式上引人注目，一是以文化的、人格的標準來觀看書法，意即有較強的文化底蘊和文化內涵來寫字和賞字［14］。對此，至今還有學者和書家在爭論分辯。第二篇對宋四家和近代書家康有為等進行了評析，他認為宋四家少端麗莊雅，多以巧取勢，實學不足，去本日遠;康有為書法不如梁任公、胡展堂能謹守一家法度，不失古人步驟，轉而耐看。于右任老年手不得用，寫的字像是用大型特制原子筆畫成的蔬菜條筆鋒［14］。雖是一家之言，實質卻蘊含了其個人的書法審美、書法批評，顯示出真知灼見，對當前的書法理論研究和創(chuàng)作提供了可借鑒的參考。

(五)不以書家自居，甘于淡泊的書法名利觀

美國漢學家金介甫這樣評價沈從文的書法:“在他的晚年，他已是一名享有世界聲譽的書法大師”［15］，但沈從文從不以書家自居，他在致妻子弟弟張宗和的信札談到學習書法，最初在于學好它可以抄書快，解放后則是做記錄的時候趕得急，都是在于實用，實在算不上是一個書法家，為眾多好友熟人涂抹了上百計的大大小小字條，只能算作是玩玩的性質，當不得真［16］497。朋友趙家壁向沈從文求字，他在回信中說:“你要的字恐怕寫不好，我的字在信紙上有時看的，掛上墻，簡直不成樣子了。”［8］229盡管如此，沈從文常常會寫好幾副供朋友選擇，“囑書件，字型太簡，布置起來有難度，寫出來總不像樣?，F全部寄上，如能挑出一個比較符合需要的，就用，若通通不符合，就莫用，另請人寫寫，比較好看些?！保?3］280沈從文在給朋友宋伯胤的信中說:“囑書件，寫來寫去，總不成個樣子，因之撂下多日，交不了差，小小工作室里到處是亂紙堆，無從清理。近一月來，右手日益僵硬失靈，求好轉勢不可能，再持續(xù)下去，恐照前些日子的‘廢品’水平，也難望達到，因此只好從廢品中挑出一紙付郵，乞博一笑而已?！保?7］沈從文在給朋友王蘭馨的信中說:“囑為廣田兄文集題簽，試出數紙，請揀選較合用的。如制版時能印的較濃重，效果或好些［13］358。沈從文甚至還希望向他索字的朋友，不要去裝裱作品，他在給彭荊風的信中說:“附來一張日常習字，無體無法，見意而已，萬萬不要費錢裝裱，只找塊三夾板或者硬紙板，剪裁得比原件大些，用漿糊貼上就夠了?！保?3］280不慕名利、淡泊寧靜的藝術追求是沈從文思想境界的真實寫照。

三 沈從文書法思想的當代啟示

當前書法的“土壤”和書法賴以生存的環(huán)境皆發(fā)生了重要變化，當代書壇喪失了毛筆書法藝術在古代賴以存在的傳統(tǒng)人文環(huán)境，毛筆書法日常書寫功能日益弱化，當代書法創(chuàng)作進入到了以展覽為中心的新時期［18］。針對當下書壇中出現的種種現象，沈從文的書法實踐和書法思想，為當下書壇提供了若干重要啟示。

(一)書法學習上的方法論啟示

當代書法創(chuàng)作已經由過去的書齋文化進入到了展廳文化的新時期，展覽作為一種現代藝術機制，給當代中國書法創(chuàng)作帶來了巨大影響:一方面它以特殊的“展廳效應”，使書法從精英化走向平民化，展廳效應帶來了當代書風的多樣化，促使了人們對書法空間表現力的深度挖掘，講究瞬間的觀賞感覺以及作品的視覺沖擊力，已無可置疑地構成當代書法繁榮的顯著標志。另一方面由展覽帶來的負面影響也不容忽視，創(chuàng)作主體不愿下功夫鉆研傳統(tǒng)書法，片面追求“展廳效應”，形式至上、“制作”傾向和“篇章形式感、水墨變化等美術化傾向”加?。?9］，因此，在書法學習上，沈從文的書法實踐及思想，給我們提供了如下思考:一是注重從傳統(tǒng)經典中汲取營養(yǎng)，與古為師，反對當下的臨摹評委作品，揣摩評委喜好，臨摹今人獲獎作品以圖入展獲獎的功利現象。二是學習書法需要堅強的毅力和信心，古人“墨池”、“筆?！钡墓适虑『谜f明習書者要臨池不輟，反對當下為入展投機取巧、速成行為。三是學書法離不開好老師的指導，要以德藝雙馨的書家為師。當下好為人師者眾多，書法家的稱號亦漫天飛，然真正能夠名副其實者寡，若擇師不善而從之，極易使人誤入學書歧途。

(二)書法價值觀上的重新反思

沈從文的書法實用觀，在今天看來，仍有可取之處。隨著網絡信息的快速發(fā)展，書寫技能被弱化已是不爭的事實，越來越多的中小學生漢字書寫水平出現衰退的現象，就連受過基礎教育的成年人也常常提筆忘字。漢字作為中國文化傳承的重要載體，書法更是中華民族的文化瑰寶，強調書法的實用依然具有其重要意義。寫字教育可培養(yǎng)學生對漢字文化的興趣和感情，也是傳承民族傳統(tǒng)文化的重要途徑，正如郭沫若所說:“培養(yǎng)中小學生寫好字，不一定人人都成為書法家，總得把字寫得合乎規(guī)范，比較端正、干凈、容易認。這樣養(yǎng)成習慣有好處，能夠使人細心，容易集中意志，善于體貼人?！保?0］2013年2月教育部將書法教育納入了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010－2020)》之中。另外，沈從文書法實用觀價值，還體現在它養(yǎng)生方面的重要作用，沈從文在工作應用的同時，他把書法當作一種休息，一種休閑，他在書贈施蟄存信札中說:“惟解除工作疲勞，似乎還只有涂涂抹抹為省事?！保?］230書寫本身是一個很享受的過程，60歲以后的沈從文都還能寫蠅頭小字。如今書法從書齋中走了出來，走向了大眾，走進了老年大學和社區(qū)活動中心，成為了身心修養(yǎng)的重要方式。

(三)書家文化高度的回歸與重塑

沈從文為學者型書家作了詮釋。當下的書法藝術，過分地追求書法形式，弱化了書法的情感、神采、意韻，使當代書法淪為一種沒有內涵、沒有深度、沒有靈魂的“視覺藝術”。沈鵬先生也曾指出:中國書法如果失去深廣的哲學、美學底蘊，便失去了靈魂。書法的抒情性、寫意性要求書家具有完備的書內、書外素質［19］。沈從文兼修書內功與書外功，注重綜合積累，沈從文的文化素養(yǎng)積累和沉淀與廣攬博涉，更提升了其書法作品的書卷氣。宋朝黃庭堅曾云:“予謂東坡書，學問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！保?1］黃庭堅認為其他書家達不到蘇東坡的境界，并非單純的書寫技巧，而在于蘇東坡全面學術修養(yǎng)，在于“學問文章之氣”，書卷氣是書家綜合素養(yǎng)在其作品中的自然流露，當代書家在這方面極為缺失，把文化與書法割裂開來，因此，研習書法必須具備必要的文字學、音韻學和歷史學等知識。雖然當前的書法賴以生存的環(huán)境發(fā)生了變化，但書法的書寫性以及書法作品中所呈現出來的書卷氣，依然是書法最高境界之表現。如何提高書法家文化素養(yǎng)，是當代書家要解決的難題，而重溫沈從文的書法實踐，對當代書家學書實踐具有重要的現實意義。

(四)淡薄名利境界的提倡和追求

沈從文對書法一直自謙為:外行，自視為文書體，司書體［16］358。沈從文日日習書不輟，但是他不愿意附庸風雅，甚至不愿意把書法作品拿出去展出。當下書壇，受當代展廳文化以及市場經濟條件下人們浮躁和急功近利思想影響，許多學書者企圖通過短時間努力而得到豐厚回報。作為書法家，應努力追求德藝雙馨的自覺境界，回到藝術本身。當今的書法展覽機制，使得展覽成為了書家追逐的名利場，扭曲了書家的創(chuàng)作心態(tài)。書家受展覽時間、主題、內容、尺寸等因素制約，書法創(chuàng)作費盡心機選自己擅長熟悉內容，挖空心思在書寫材料、形式上標新立異，緊跟時風，乃至抄襲他人作品，以入省展、國展為目的。入展獲獎即意味著出名，可為自己的作品定潤格，在這種大背景下，書家對書法創(chuàng)作認識模糊，忽視基本功訓練，尋求非正常公關行為，請人代筆的藝術腐敗現象時有發(fā)生，致使少數人極端利己的浮躁心理極度膨脹，掩蓋了書家追求的理想方向。作為一名書家，應正確認識書法創(chuàng)作功利因素，努力追求物質利益上的合理淡化的崇高境界［22］。如果想淡化這種現象，就需要促使各級書法協會更多地向學術化發(fā)展，去官本位化，形成正確的價值導向，形成書法展覽健康發(fā)展的長效機制。

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