對(duì)歷史題材紀(jì)錄片敘事特點(diǎn)的分析

王鈺　閔微

摘 要：自2005年央視大型歷史紀(jì)錄片《故宮》推出之后引起了巨大的反響，《故宮》一推往日陳舊的紀(jì)錄片模式，以充滿視覺(jué)沖擊力的畫面、富有故事性的事件，以及多視角地展現(xiàn)，都引起了學(xué)術(shù)界和影視界的廣泛關(guān)注。隨后《大國(guó)崛起》、《新絲綢之路》、《敦煌》等紀(jì)錄片地相繼推出，又一次把歷史題材紀(jì)錄片推向創(chuàng)作高潮。本文主要針對(duì)此類大型歷史題材紀(jì)錄片的紀(jì)實(shí)性、細(xì)節(jié)化、多維度以及哲理化四大敘事特點(diǎn)展開(kāi)講述。

關(guān)鍵詞：歷史題材紀(jì)錄片；敘事特點(diǎn)；《大國(guó)崛起》

一、歷史題材紀(jì)錄片概況

什么是歷史題材紀(jì)錄片？各種文獻(xiàn)書籍里并沒(méi)有明確的定義，但在《文學(xué)與藝術(shù)》雜志期刊中譚笑的《國(guó)產(chǎn)歷史題材電視紀(jì)錄片綜述》一文中提到“歷史題材電視紀(jì)錄片是一種通過(guò)歷史遺跡的考證解釋歷史、講述歷史故事的紀(jì)錄片類型。”

二、歷史題材紀(jì)錄片的敘事特點(diǎn)

所謂敘事其實(shí)就是講述一個(gè)事件，敘事特點(diǎn)就是講述一個(gè)事件的獨(dú)特之處。

早在2005年王列主編的《電視紀(jì)錄片創(chuàng)作教程》中就已經(jīng)總結(jié)出紀(jì)錄片敘事的四大特點(diǎn)：紀(jì)實(shí)性本質(zhì)、多維度傾向、細(xì)節(jié)化趨向以及敘事的哲理化。

2005年之后播出的歷史題材紀(jì)錄片又將這四種特點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致。下面我們就以2005年之后的歷史題材紀(jì)錄片具體分析這四大特點(diǎn)地運(yùn)用。

1.敘事的紀(jì)實(shí)性本質(zhì)

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)紀(jì)錄片要求越來(lái)越高，不僅要真實(shí)講述事件，更要把事件各方面完整呈現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于歷史題材紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)很多時(shí)候不能對(duì)歷史事件發(fā)生的時(shí)刻進(jìn)行再拍攝，所以數(shù)字技術(shù)在這其中就起到了很重要的作用。許多不能重現(xiàn)的畫面可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)復(fù)原，從而對(duì)斷開(kāi)的歷史進(jìn)行再次連接。所以在《大國(guó)崛起》中鏡頭由故宮拉到歐洲，使中國(guó)講到歐洲的時(shí)空過(guò)程更完整了。

2.敘事的細(xì)節(jié)化趨向

大型歷史題材系列紀(jì)錄片《故宮》第三集“禮儀天下”開(kāi)篇就以朱厚熜入宮因八行門釘拒絕入宮的故事開(kāi)始的，中國(guó)號(hào)稱禮儀之邦，禮儀是一個(gè)很廣闊、我們隨時(shí)接觸但又不易解釋的一種抽象的概念。故宮中的禮儀范圍很大，但是這一集一開(kāi)篇就講朱厚熜被以繼位皇帝的名義請(qǐng)進(jìn)宮，但是卻從太子門東華門進(jìn)宮而不是從正門進(jìn)宮，朱厚熜覺(jué)得這不合乎禮儀，便拒絕進(jìn)宮繼承皇位。

一開(kāi)篇就由小事情來(lái)展示中國(guó)禮儀的重要性，故事雖小但卻能在影片剛開(kāi)始就深刻的告訴觀眾在禮儀在中國(guó)人心中的重要性。如果在一開(kāi)篇就用恢弘的語(yǔ)言講禮儀在中國(guó)發(fā)展歷程中是多么重要又起著怎樣的作用，反倒不如以一個(gè)小故事開(kāi)篇來(lái)得深刻。

因此我認(rèn)為，近年來(lái)歷史題材紀(jì)錄片的細(xì)節(jié)化的表現(xiàn)在敘事中是一大亮點(diǎn)，以小見(jiàn)大，用細(xì)節(jié)代替空泛的歷史，增加影片的故事性及表現(xiàn)力的同時(shí)也吸引了觀眾。

3.敘事的多維度趨勢(shì)

為了適應(yīng)影視業(yè)的發(fā)展以及滿足觀眾的需求，紀(jì)錄片有時(shí)會(huì)打破環(huán)環(huán)相扣的單線敘事方式，而從不同角度多層次來(lái)講述一件事或一個(gè)人。電視是視與聽(tīng)結(jié)合的藝術(shù)，其高度自由的表現(xiàn)手法也為多角度敘事提供了方便。

4.敘事的哲理化傾向

在歷史題材紀(jì)錄片中，敘事的哲理化傾向是指創(chuàng)作者在向觀眾客觀講述歷史的同時(shí)還要傳達(dá)一定的哲學(xué)思想。而歷史題材紀(jì)錄片不僅要講述歷史，還要把哲理與歷史相融合，不是枯燥無(wú)味地講哲學(xué)道理，也不是空泛地講歷史，而是在講述歷史的過(guò)程中表明哲學(xué)道理，張揚(yáng)哲學(xué)思維。

《大國(guó)崛起》十二集共講述歷史上九個(gè)大國(guó)的輝煌與衰落。在第十二集“大道行思”中總結(jié)大國(guó)發(fā)展過(guò)程中講到：忽視過(guò)去的人，在未來(lái)行程里只是一個(gè)缺乏思想準(zhǔn)備的匆匆過(guò)客。忽視過(guò)去的國(guó)家，面對(duì)世界變局將不會(huì)有成熟的選擇，甚至有迷失方向的風(fēng)險(xiǎn)。走過(guò)六十年，回首五百年，一路尋看交相興替地大國(guó)演變，我們要做的其實(shí)就是一件事，讓歷史照亮未來(lái)的行程。

紀(jì)錄片的創(chuàng)新過(guò)程也是成長(zhǎng)與進(jìn)步的過(guò)程，上述紀(jì)錄片敘事特點(diǎn)也體現(xiàn)著文化觀念的進(jìn)步。由單線到多線由淺層講歷史到蘊(yùn)含哲學(xué)道理，不僅是2005年之后以《故宮》《大國(guó)崛起》等歷史題材紀(jì)錄片的進(jìn)步，更是一種創(chuàng)新開(kāi)放觀念的體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]譚笑.文學(xué)與藝術(shù)[J].2010，01.

[2]王列.電視紀(jì)錄片創(chuàng)作教程[M].中國(guó)廣播電視出版社，2005.

[3]《大國(guó)崛起》第八集“尋道圖強(qiáng)”解說(shuō)詞.

[4]《大國(guó)崛起》第四集 “工業(yè)先聲”解說(shuō)詞.

[5]《大國(guó)崛起》第十二集“大道行思”解說(shuō)詞.

（作者單位：昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）