試論徽派建筑的繼承與發(fā)展
——以“三雕”為中心

余紅璐(渤海大學(xué)，遼寧 錦州 121000)

引言

我國(guó)著名的建筑設(shè)計(jì)大師梁思成曾經(jīng)說過:“建筑是一個(gè)國(guó)家和民族文化的縮影”。所以，在世界的各個(gè)地方，我們都會(huì)找到具有地理標(biāo)志性意義的建筑，并能從中領(lǐng)略到建筑物所蘊(yùn)含的文化氣息。例如，法國(guó)巴黎市中心的凱旋門，美國(guó)的白宮等等，都彰顯著它們各自的文化特色。古往今來，大眾對(duì)于建筑的評(píng)價(jià)基本上趨于兩個(gè)方向與維度。一個(gè)是建筑的外在美感，另一個(gè)是建筑的內(nèi)在美感。如果結(jié)合建筑的具體形式來說，前者是指建筑的外觀，包括地理位置，結(jié)構(gòu)布局等等。后者多指建筑內(nèi)在的文化品位，以及在雕飾與點(diǎn)綴方面的藝術(shù)追求。只有從這兩個(gè)方面，才能綜合評(píng)判建筑的優(yōu)劣與否。從中國(guó)的建筑發(fā)展歷史來看，代表燦爛文化的建筑流派有很多，但是能體現(xiàn)獨(dú)特的地方建筑風(fēng)格者卻不多，而徽派建筑當(dāng)是其中之一。作為我國(guó)著名的一種建筑流派，徽派建筑已經(jīng)成為和“徽商”并列的徽文化的代名詞，在中國(guó)的建筑領(lǐng)域擁有著非常高的地位，也具有非常高的研究和借鑒價(jià)值。本文主要探討徽派建筑中的“三雕”特色，從中領(lǐng)略徽派建筑中高超的裝飾技巧。

一、徽派建筑風(fēng)格及特點(diǎn)介紹

關(guān)于徽派建筑，很多人誤認(rèn)為主要是指安徽省境內(nèi)的建筑。這種說法是不準(zhǔn)確的。在建筑學(xué)界，徽派的建筑主要是指今天徽州的六個(gè)縣，以及嚴(yán)州及其周圍地區(qū)?；张山ㄖ谀撤N程度上代表著長(zhǎng)江流域民居建筑的主要特色。在明清時(shí)期，徽商作為商場(chǎng)上的生力軍，為中國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在賺得一定的物質(zhì)財(cái)富后，很多富甲一方的徽商大多會(huì)榮歸故里，在那里大興土木。從此，一座宅院，甚至一個(gè)村鎮(zhèn)都會(huì)因此而發(fā)生巨大變化。在今天的安徽歙縣依然存有大量的明清古建筑群，供游人參觀學(xué)習(xí)。與中國(guó)其他漢族居住地區(qū)的建筑風(fēng)格相似，徽派建筑對(duì)于房屋建造的“風(fēng)水”以及房屋的走向，甚至房屋的內(nèi)部裝飾都有著自己的審美要求。例如，在大多數(shù)徽派建筑中，建筑的承重多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)。所以，我們會(huì)見到很多房屋有木梁立在房屋中央，去承載整個(gè)屋體的重量。根據(jù)地方志記載，在明清時(shí)期，房屋最后的上梁是一個(gè)非常壯觀的儀式，一般的梁頭至少需要二十名青壯勞力才可以將其托起，在缺乏現(xiàn)代起重設(shè)備的當(dāng)時(shí)，這確實(shí)值得我們嘆為觀止。

在徽派建筑中，我們?cè)诠叛b影視作品中所見到的畫棟、雕梁以及天井和園林是非常多見的。由于徽商大都經(jīng)濟(jì)條件比較好，所以徽派建筑顯得比較大氣，能夠看出屋舍主人的顯赫地位。另外，在古代儒家文化的熏陶下，徽派建筑中的宗祠廟堂，以及表彰遵守婦道、代表她們無限榮光的牌坊，現(xiàn)在依然矗立在風(fēng)雨中。

在徽派建筑中，除了祠堂，牌坊以及下文將重點(diǎn)介紹的“三雕”外，其建筑中的園林設(shè)計(jì)也非常值得一提，現(xiàn)存于今天的安徽省會(huì)城市合肥的徽派建筑的園林就不止十余處?；张山ㄖ械膱@林在繼承和發(fā)揚(yáng)江南園林設(shè)計(jì)風(fēng)格和理念的基礎(chǔ)上，又有了新的創(chuàng)意與突破。例如，園林中各種花卉，特別是名貴花卉的種植，讓游客徜徉于其中，宛若置身于一幅漂亮的山水畫之中。關(guān)于徽派建筑的一個(gè)重要特色，還體現(xiàn)在對(duì)各種自然景物的巧妙搭配，雖然其中也會(huì)增家一些人工的建筑，但更多的是一種補(bǔ)充與渲染。也就是說，在徽派建筑的園林設(shè)計(jì)上，最大限度地保留了景點(diǎn)中的自然特色，建筑師所做的工作就是做一名搬運(yùn)大師。有園林的地方，一定會(huì)有水流，這一點(diǎn)徽派建筑也不例外，他們以水作為中軸，沿河進(jìn)行兩岸的開發(fā)，并種植一些荷花，在夏日的時(shí)候給人一種淡雅與清香的園林氣息。

徽派建筑在建筑材料的選擇上，一般是就地取材，大多采用磚、石、木等建筑原料。這些取自自然的材料，在給人一種古樸典雅氣息的同時(shí)，又避免了在建筑過程中所出現(xiàn)的污染問題。當(dāng)前，這種環(huán)保建筑的理念已經(jīng)逐漸地上升到一種行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)，去引領(lǐng)著徽派建筑在新的時(shí)代綻放新的建筑之魅力。更重要的是，這些普通的磚、石、木塊在徽州建筑師的手中又通過雕刻的方式，展現(xiàn)出了不一樣的審美藝術(shù)。

當(dāng)前，在徽派建筑中，保存比較完好的當(dāng)屬今天的安徽歙縣的民居。這些民居大都修建于明清時(shí)期，距今最近的民居也已經(jīng)走過了近百年的時(shí)光。所以，在安徽歙縣的大街小巷，我們會(huì)隨處看到具有明清風(fēng)格的古建筑群，其中還包括一些歷史更為久遠(yuǎn)的寺院、古塔等。在這里，特別是婺源，作為中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村，吸引著海內(nèi)外的八方來客來感受完整的徽派建筑風(fēng)格。

從總體上來看，徽派建筑的結(jié)構(gòu)和我國(guó)其它地區(qū)的建筑結(jié)構(gòu)基本一致，也是講究房屋結(jié)構(gòu)的對(duì)稱。房屋的選址非常重要，一般會(huì)將位置選在背山面水的好位置。另外，房屋一般分為前廳與側(cè)室，在前廳處會(huì)有露天的“天井”，為房屋提供較好的照明與采光條件。在屋舍周圍一般會(huì)筑有比較高大的院墻，并涂有白色映襯著白瓦，顯得大方典雅。在徽派建筑中，比較引人注意的是建筑中隨處可見的各類雕刻。比如，磚雕，木雕，石雕等等。

具體來說，徽派建筑大多是木質(zhì)材料構(gòu)架，在建筑中比較強(qiáng)調(diào)建筑物與所在環(huán)境的互動(dòng)，可以因勢(shì)造景，也可以獨(dú)具一格，但是最終要達(dá)成的效果，則是我國(guó)古典文化中所提倡的“天人合一”。這種注重內(nèi)斂的建筑風(fēng)格，主要體現(xiàn)在徽派建筑中的細(xì)節(jié)處理。這種細(xì)節(jié)的處理，就是今天我們比較熟悉的“三雕”，即磚雕、石雕和木雕?？梢哉f，“三雕”一方面將裝飾與實(shí)用完美地結(jié)合在一起，另一方面也作為一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格被后人所傳承與發(fā)揚(yáng)。

如果要概括一下徽派建筑的主要特色的話，那就是建筑中體現(xiàn)出濃厚的儒家文化與佛家文化。很多徽派建筑都蘊(yùn)含著我們傳統(tǒng)國(guó)學(xué)中的題中之義。除了表達(dá)一種房屋主人的高尚情趣與審美情操之外，徽派建筑中所傳遞與表達(dá)的對(duì)人生的開朗與達(dá)觀，對(duì)生活的無限熱愛等等，都是其在今天依然展現(xiàn)出熠熠光輝的原因。

二、徽派建筑中的“三雕”特色

徽派建筑中的“三雕”其實(shí)是一種簡(jiǎn)稱，它主要包括在民間流傳時(shí)間比較久遠(yuǎn)、范圍比較廣泛的木雕、石雕、磚雕等雕刻藝術(shù)。目前，在安徽績(jī)溪、歙縣等地方，依然保存有比較完好的“三雕”作品，而且在新的歷史文化時(shí)期，這些民間傳統(tǒng)技藝又有了新的繼承與發(fā)展?！叭瘛弊髌芬话愦嬖谟诿窬踊蛩略杭皥@林中，以及一些小工藝品，例如果盤、筆筒等。根據(jù)歷史資料考證，“三雕”最早可以追溯到宋朝，在明朝中后期發(fā)展到鼎盛階段。雖然從雕刻技術(shù)上來講，“三雕”作品的技術(shù)與今天的科技不可同日而語。但是，這些作品中所蘊(yùn)含的古樸與典雅的文化，卻是今天的科學(xué)技藝無法取代和模仿的。所以說，“三雕”是徽派建筑中非常具有代表意義的藝術(shù)作品。

徽派建筑是一個(gè)比較注重藝術(shù)美感的建筑流派，在房屋的各個(gè)角落我們?cè)诟惺艿交趾搿⒄w的建筑布局的同時(shí)，還會(huì)領(lǐng)略到在石材，木料以及磚塊方面雕刻的匠心獨(dú)具。這就是在徽派建筑中非常具有代表意義的“三雕”藝術(shù)。這種藝術(shù)所體現(xiàn)的工藝技巧與藝術(shù)美感，在整個(gè)亞洲建筑史上都是非常濃墨重彩的一筆。

這三種雕刻，風(fēng)格各異，但彰顯了徽派建筑中裝飾雕刻的最高水平。我們?cè)诨张山ㄖ兴佑|到的磚雕，就是在徽州青磚的基礎(chǔ)上，加以巧奪天工的雕刻技藝形成的。這種徽州獨(dú)有的青磚，質(zhì)地堅(jiān)硬、細(xì)膩，非常適宜雕刻，其作用大多是為了增加徽派建筑的莊重氣氛。這種專門的青磚雕刻被廣泛應(yīng)用在徽派建筑的各個(gè)角落。從屋頂?shù)介T樓都會(huì)找到磚雕的存在。在磚雕的雕刻手法上，大多采用的是立體或浮雕的形式。這些磚雕一般主要是用來修飾門、窗和墻壁。這些大塊的青磚上會(huì)刻有栩栩如生的人物、走獸，花鳥等等。在民間廣為流傳的三國(guó)演義，或者紅樓夢(mèng)以及各種神話傳說中的人物，都會(huì)成為磚雕的主角。

這些不拘一格的磚雕也涉及到生活的各個(gè)領(lǐng)域。從民間戲曲人物到山水風(fēng)景。這些代表著民間藝術(shù)特色的文化瑰寶，通過磚雕的形式得到了進(jìn)一步地發(fā)揚(yáng)廣大。特別值得一提的是，在徽州的磚雕上，有一個(gè)堪稱奇跡的磚雕金剛菩薩，在這只有幾尺的青磚上，把金剛菩薩雕刻得栩栩如生。據(jù)說在當(dāng)時(shí)耗費(fèi)的工匠人數(shù)超過千人。

由于安徽地區(qū)盛產(chǎn)木材，在這種得天獨(dú)厚的條件下，木雕在徽派建筑的“三雕”中所占的比重也是最大的，風(fēng)格多樣。該種雕刻工藝大多出現(xiàn)在一些比較古典的家具上。隨著徽派建筑影響的不斷擴(kuò)大，這種木雕藝術(shù)可以在全國(guó)的各個(gè)地方發(fā)現(xiàn)，特別是以紅木為主要加工原材料的木質(zhì)家具上。在徽派建筑中，木雕主要用來裝飾建筑物中的一些屏風(fēng)、門柱等。木雕的題材也涉及藝術(shù)領(lǐng)域的各種風(fēng)景、人物形象等，可以說是包羅萬象。根據(jù)史料記載，在明朝初期，徽派建筑中的木雕已經(jīng)具有了相當(dāng)大的規(guī)模，雖然雕刻的手法還不甚成熟，但是作品中的藝術(shù)韻味已經(jīng)逐漸凸顯。

所以，在徽派建筑的室內(nèi)裝飾中，我們會(huì)在屏風(fēng)、馬頭墻、門楞等地方欣賞到木雕的藝術(shù)魅力。木雕與磚雕在藝術(shù)取材上，有很大的相似之處，但由于木材的質(zhì)地比較柔軟，所以更容易表現(xiàn)木雕師高超的雕刻技藝，所涉及的領(lǐng)域也更加廣泛。除了上文在磚雕中所提到的民間傳說、神話故事，還會(huì)有一些民間戲曲人物與各種書畫作品雕刻其中。雕刻的手法也日趨多樣和成熟，不僅有我們?cè)诘窨碳记芍谐Ｒ姷木€刻，還會(huì)領(lǐng)略到浮雕、透雕以及圓雕等雕刻手法。這些不同手法的使用，主要取決于所雕刻的題材與所在建筑的具體位置，盡量做到與周圍整體建筑渾然一體和相得益彰。需要指出的是，在徽派建筑中，木雕是不會(huì)用油漆粉刷的，因此我們所看到的是木材特有的質(zhì)地所顯現(xiàn)出來的自然氣息。這種高超的木雕技藝，是與木材質(zhì)地完美地結(jié)合在一起的，構(gòu)成了徽派建筑的一大特色。

和磚雕與木雕同樣在徽派建筑中占有重要地位的石雕，也具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力?；罩菔裨诤嫱薪ㄖ夥?、顯示主人顯赫地位等方面，扮演著重要的角色。在一些莊嚴(yán)氣氛的場(chǎng)所，石雕是不可或缺的裝飾品。由于石材的質(zhì)地一般都過于堅(jiān)硬，其雕刻的手法不像磚雕，木雕那樣具有多樣性，其雕刻手法一般采用比較古典的浮雕和圓雕兩種雕刻手法。雕刻的主要內(nèi)容雖然沒有木雕那樣多樣，大多圍繞一些具有典型意義的動(dòng)物或者植物形象，但其形象的表達(dá)力與細(xì)膩度是不亞于木雕的。

這種雕刻設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的藝術(shù)張力，與在我國(guó)的首都北京天安門廣場(chǎng)的華表所表現(xiàn)的形式基本一樣。石材是所有建筑設(shè)計(jì)中使用比較廣泛的建筑材料，在徽派建筑中石材的使用可以說被發(fā)揮到了極致。一方面在宗祠、寺院、牌坊等比較莊重的場(chǎng)合使用，另一方面也在一些大戶人家、名門望族等場(chǎng)所也得到了精心的準(zhǔn)備與安排。需要指出的是，由于石雕的體積一般比較龐大，所以石雕的取材也更加豐富。除了上文中提到的經(jīng)典的雕刻題材之外，還有很多寓意豐富的動(dòng)物或人物形象成為雕刻的主要內(nèi)容。例如代表著幸福與吉祥的龍與鳳凰，以及麒麟、白象，還有神話中的仙鶴等等，都會(huì)作為雕刻的主要材料，來顯示主人的地位與情趣。這些石雕還會(huì)出現(xiàn)在花壇、欄桿來襯托建筑的靜謐與高雅。

結(jié)語

徽派建筑作為中國(guó)建筑設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)瑰寶，經(jīng)過幾百年的歷史沉淀，在新的時(shí)代煥發(fā)出勃勃生機(jī)與活力。從本質(zhì)上講，徽派建筑所代表和彰顯的，是中華民族的傳統(tǒng)文化。一個(gè)沒有文化氣息與底蘊(yùn)的建筑，就好像一個(gè)沒有生命力的花瓶，即使起初的時(shí)候光鮮亮麗，但是隨著時(shí)間的流逝會(huì)逐漸失去它原有的色澤與美麗。但是有著文化氣息與底蘊(yùn)的建筑，就好像一個(gè)在歲月中不斷沉淀智慧的老人，在時(shí)間里感受著歷史的變遷，見證者時(shí)代的巨變，卻依然保持著自己不老的青春?；张山ㄖ蛯儆谝娮C歲月變遷的那位老人，值得我們?nèi)フ湎А⒈Ｗo(hù)、繼承與發(fā)揚(yáng)。

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