菅原道真《路遇白頭翁》主旨辨析

⊙陶文娟［青島大學文學院， 山東 青島 266071］

菅原道真研究系列（一）

菅原道真《路遇白頭翁》主旨辨析

⊙陶文娟［青島大學文學院， 山東 青島 266071］

菅原道真是日本平安朝詩壇的冠冕，他的漢詩作品是日本漢詩創(chuàng)作領域的一面旗幟?！堵酚霭最^翁》是菅原道真被貶贊岐期間，在模仿白居易《新豐折臂翁》一詩基礎上創(chuàng)作而成的，雖然形式上存在諸多相似之處，但其創(chuàng)作主旨卻存在顯著的差異。因此,筆者以為不適合將其歸入到通過詠嘆民瘼來揭露時弊的諷喻時事的這類作品當中。

菅原道真 《路遇白頭翁》《新豐折臂翁》 創(chuàng)作主旨 諷喻時事

菅原道真（845—903）在日本被奉為“學問之神”，也是日本平安朝時期的著名漢詩人。他在漢詩創(chuàng)作中表現出來的漢語修養(yǎng)和淵博學識，不僅讓日本學界嘆服，即便是中國學者，也不得不對生活在一千多年前的這位日本漢詩大家表示崇高的敬意。菅原道真作為平安朝詩壇的冠冕，其漢詩作品匯集于《菅家文草》十二卷和《菅家后草》一卷當中。在菅原道真諸多的詩作中，既有表現侍宴應制、奉和、消遣、艷情等內容的比較通俗的作品，同時也不乏表現人生現實主義傾向的立意較為深刻的作品。正如陳?？到淌谠凇度毡緷h文學史》這部著作中所歸納的：“我們縱觀道真一生的漢詩，寫的最多的約為兩類：一類是諷喻詩、感傷詩等，大多是學習白居易等中國優(yōu)秀詩人，帶有面對人生的現實主義傾向的作品；特別是在他遭貶期間，接觸社會底層，反映百姓疾苦的作品，最為我們看重。另一類是宮廷應制、奉和、艷情、賦得、消遣等詩，有的寫得香艷綺靡，或帶有唯美主義色彩?！雹佟堵酚霭最^翁》這首詩被收在《菅家文草》第3卷當中，是菅原道真被貶贊岐期間創(chuàng)作的。通讀整首詩，大體可以明白詩人所講的內容。但是關于這首詩的主旨到底是什么，就目前所搜集到的資料來看，學術界還是存在一定分歧的。

一、學術界現有的觀點

就筆者目前在國內所看到的研究材料來看，尚沒有針對這首詩進行單獨分析或鑒賞的論文或著作。只是在論述菅原道真詩歌創(chuàng)作的有關情況時，會提到這首詩，或者會用這首詩來例證某一個觀點。但是，在這個過程中，我們其實可以從中發(fā)現，作者首先是對這首詩的內容主旨有一個比較明確的定位的，所以才會用這首詩來論證文章中的某一個觀點。高文漢教授在他的論文中，將《路遇白頭翁》這首詩歸入到了菅原道真創(chuàng)作的“極具社會意義”②的一類詩中。肖瑞峰教授則將菅原道真的一生按照人生經歷劃分為前后四個時期：仕途顯達時期、謫守贊岐時期、重返臺閣時期、貶居太宰時期，其中謫守贊岐時期是初現“詩人”本色的時期。指出這個時期菅原道真為真正的詩人，“因為他這時對民瘼寄予了真誠的關心和深切的同情,并試圖通過對民瘼的詠嘆來揭示時弊。這方面的代表作有《寒早十首》《路遇白頭翁》《問藺筒翁》等等。”③同時，在肖瑞峰教授的另一篇論文《論菅原道真的漢詩藝術》中，也通過舉例論證的方式指出《路遇白頭翁》這首詩通過對話的方式，達到“披露時弊與民瘼”④的目的。肖瑞峰教授關于菅原道真人生四個時期的劃分，已經得到學術界普遍的認同。但就我個人的觀點來說，到底能不能將《路遇白頭翁》這首詩歸入到菅原道真關心民瘼，并以此來揭露時弊的這一類表現諷喻時事主題的作品當中，還有必要再進行一番斟酌。持有類似觀點的還有上海外國語大學王穎的《試論菅原道真》這篇博士論文，文章也鮮明地指出《路遇白頭翁》一詩雖然與白居易的《新豐折臂翁》在詩歌形式上甚為相似，但在內容上卻存在很大的不同。她指出：“《路遇白頭翁》一詩雖然源于諷喻詩，但其自身卻完全不是諷喻詩?！雹?/p>

二、詩歌文本內容分析

基于以上論述，本文將主要從詩歌內容方面進行分析；在對文本進行解讀的基礎之上，對《路遇白頭翁》的主旨進行歸納。

菅原道真的漢詩創(chuàng)作深受中唐時期白居易《白氏文集》的影響，對這個問題學術界已經進行了比較充分的論證，并且達成了較為一致的認識。不管是從詩歌的表現手法上還是從詩歌的形式上，不難發(fā)現《路遇白頭翁》與白居易的《新豐折臂翁》存在異曲同工之妙。二者都是首先通過作者的觀察，見到了一位頭發(fā)花白、年事已高的老者；作者都是懷著一顆同情憐憫之心上前與老人家說話；詩歌表現過程中都是借助與老翁一問一答的對話體形式來向讀者展示出事情的原委……所以，菅原道真的《路遇白頭翁》確實是在模仿白居易的《新豐折臂翁》基礎之上進行創(chuàng)作的。但是，如果從內容上進行一番對比，就不難發(fā)現二者之間的差別。白居易的《新豐折臂翁》描述的是老翁年輕時朝廷對南詔國發(fā)動不義之戰(zhàn)而大肆征兵；面對嚴苛的兵役，老翁不得不通過用石頭弄斷自己胳膊這種自殘的方式來逃避朝廷的兵役?！盁o何天寶大征兵，戶有三丁點一丁”“是時翁年二十四，兵部牒中有名字。夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂”，雖然老翁的做法著實讓人心痛，也給老翁后來的生活帶來了每逢陰雨天氣痛不能眠的困擾，但是作為當事人的老翁卻并不后悔?！巴床幻?，終不悔，且喜老身今獨在。不然當時瀘水頭，身死魂孤骨不收”，通過“且喜”一詞，我們還可以看出老翁對自己遭受的這種身體上的摧殘不但不感到后悔，甚至還慶幸，慶幸自己能夠躲避征戰(zhàn)存活到今日。整首詩看下來，我們能夠體會出白居易是在借折臂老翁的悲慘經歷來諷刺一些“欲求恩幸立邊功”的人，是對當時社會現實的一種揭露和批判。也正因為此，這首詩才會被收入到白居易為諷喻時事而集中創(chuàng)作的《新樂府》五十首之列。

而菅原道真的《路遇白頭翁》則不然。雖然也是一開始就以“路遇白頭翁”開篇，且老翁已經“行年九十八”“無妻無子獨身窮”，猛一看起來也是一個年事已高且形單影只的老翁形象。但是我們需要注意的是，此處的老翁“白頭如雪面猶紅”。“面猶紅”一詞，說明老翁雖然頭發(fā)已經花白，但氣色卻很好。這與《新豐折臂翁》中的“頭鬢眉須皆似雪”“左臂憑肩右臂折”的老翁形象是截然不同的。作為一個“行年九十八”的老翁居然面色紅潤，詩人也不禁感到好奇，因此詩人才會不禁問道：“老年紅面何方術？”緊接著是老翁的回答，在作答的過程中前一部分的陳述如下：

貞觀末年元慶始，政無慈愛法多偏。

雖有旱災不言上，雖有疫死不哀憐。

四萬余戶生荊棘，十有一縣無炊煙。

細讀這六句詩的內容，確實是寫到了當時的貞觀末年元慶初年社會不公、民不聊生的現狀，也寫到了當時政府對民眾的不作為以及社會上存在的諸多弊端，比如“政無慈愛”“法多偏”“雖有旱災不言上”“雖有疫死不哀憐”等。但是如果我們將這六句還原到整首詩中來看的時候，就不難發(fā)現這只是老翁陳述內容的開端部分，起到的是一種開篇引入的作用，也可以說是對后面將要陳述內容的一種鋪墊。老翁陳述的重點其實是在后面：

適逢明府安為民，奔波晝夜尋鄉(xiāng)里。

遠感名聲走者還，周施振恤疲者起。

吏民相對下尊上，老弱相攜母知子。

更得使君保在名，臥聽如流境內清。

春不行春春遍遠，秋不省秋秋大成。

愚翁幸遇保安德，無妻不農心自得。

五保得衣身甚溫，四鄰共飯口常食。

樂在其中斷憂憤，心無他念增筋力。

不覺鬢邊霜氣侵，自然面上桃花色。

“適逢”一詞在此處起到了語意轉折的作用，一下子將老翁說話的重心移到了后面部分，且含有一種欣慰或者慶幸的感情色彩在里面。需要說明的是，這一段話第一句中的“明府安為民”，根據程千帆選注本為“安為氏”，指菅原道真的長兄——菅原安為，當時已由縣官升任野州別駕。不管是后面的“奔波晝夜”，還是“周施振恤”，都是寫其在任時采取的治民舉措，而這些舉措也確實收到了很好的教化效果。并且，因為這種好名聲的傳播，使得原來已經背井離鄉(xiāng)出外逃命的人又重返鄉(xiāng)里，使得原本對生活感覺無望的人們又重新燃起了生活的希望，從而營造起一種良好的社會風氣。而第七句中的“保在”其實是指菅原道真的父親——菅原是善。同樣的，也因為父親大人的治政有方，使得“使君保在”的名聲也得到了很好的傳揚，形成一種“臥聽如流境內清”的局面?！坝尬绦矣霰０驳?，無妻不農心自得……不覺鬢邊霜氣侵，自然面上桃花色”，這八句是對老翁現在生活狀況的一個概括，寫老翁雖然“無妻不農”，但對自己現在的生活非常滿意。其中“幸遇”一詞，將老翁一種慶幸自己能夠遇得良吏、過著一種衣食無憂生活的感激之情完美地呈現了出來。這與《新豐折臂翁》中的“且喜”一詞用法類似，但是表現的內容卻迥然不同。

在這里，需要指出的是，菅原道真這首詩中有多處都是引用自《詩經》《后漢書》等典籍中的典故：“臥聽如流”意思是“臥在床上聽論政事，從善如流”，引用自《周書·蘇綽傳》；“春不行春春遍遠”中的“行春”一詞，指“漢代太守在春季巡視州縣，督勸耕作”，引用自《后漢書·鄭弘傳》；“二天五康衢頌”中的“二天”在《后漢書·蘇章傳》以及杜甫的《江亭王閬州餞蕭遂州》中都有運用，指的是“自然界的天和造福人民的良吏”，而“五”指的是“五歌”，引用自《后漢書·范廉傳》；“多黍兩岐道路聲”中的“多黍”出自《詩經·周頌·主年》，而“兩岐”則是出自《后漢書·張堪傳》，表示對地方官的頌揚；“五保得衣身甚溫”中的“五?！?，即“五保家”，指若干家鄰里，見于《周禮·地官·大司徒》。除此以外，詩中的其他部分也還有對中國古代典籍的相關運用，此處不一一列舉?？梢?，菅原道真當時已經熟讀并且熟練掌握了中國唐前的典籍，所以能夠達到這種運用起來得心應手的程度。自然，作為當時在平安朝被奉為競相傳閱和模仿對象的《白氏文集》，菅原道真對其中的內容肯定也是信手拈來。從這個方面也可以推斷出，這首《路遇白頭翁》是道真公在模仿白居易《新豐折臂翁》一詩基礎上進行的新的創(chuàng)作嘗試。

緊接著上面所引述的老翁的回答，詩人寫道：“我聞白頭口陳詞，謝遣白頭反覆思?！边@是對以上老翁陳述內容的一個收束，也是為下文詩人將要發(fā)表的議論之辭作一個鋪墊和引起。聽完老翁的話之后，詩人開始陷入一種自我思考的模式：得到州民稱贊的“安為氏”是自己的兄長，得到“保在”之名的是自己的父親。父兄對人民的慈愛尚且遺留于后世，自己現在也身為朝廷官員，自然也希望能夠像自己的父兄那樣，繼續(xù)積累善行，治理好自己的轄區(qū)，有所作為?！耙延懈感诌z愛在，愿因積善得能治”，表現出詩人的政治愿望。但是，詩人面對的現實卻是：

就中何事難仍舊，明月春風不遇時。

欲學奔波身最懶，將隨臥聽年未衰。

自余理政難無變，奔波之間我詠詩。

這六句是全詩的收束，也是作者最后得出的結論。本來想以父兄為榜樣來激勵自己，使自己能像他們那樣為民奔波請命，卻發(fā)現自己“身最懶”；想要像父親那般“臥聽如流”，卻發(fā)現自己還沒有達到那種德高望重的境界。并且，從現在來看自己以后的政治生涯，也很難說會不會有什么變數。所以經過這一番反復思量之后，詩人在最后說“奔波之間我詠詩”。

在此處需要注意的是：一方面，我們要明了詩人是在感嘆自己的仕途抱負和遭際；另一方面，我們如果結合關于菅原道真生平經歷的一些資料，可以發(fā)現菅原道真雖然被貶贊岐，但當時的道真公并沒有絕望，他仍然對日后的人生和仕途懷有希望，始終盼望著自己能夠早日回到京都，回到自己所熟悉的官場和生活環(huán)境。并且在贊岐期間，菅原道真作為一個從小深受儒家思想熏陶和影響的知識分子，他確實在身體力行地踐行著儒家“治國平天下”的理念，而且也確實做出了一番政績。但是道真公并沒有從其中感受到太多的慰藉和滿足，而是開始走近百姓，開始去觀察百姓的生活和處境，這些是之前身居官場的菅原道真所不曾涉足的一個領域。又因為菅原道真真心喜歡作詩，所以這個時期菅原道真詩作中的一個重要內容就是表現自己目見耳聞的社會現實。同時，道真深受《白氏文集》的影響，尤其是自己的親身經歷又與白居易存在莫大的相似之處，因此白居易的諷喻詩創(chuàng)作也對菅原道真產生了潛移默化的影響。這也是菅原道真在贊岐期間創(chuàng)作的很多詩都得到了高度肯定和評價的一個極為重要的原因。

三、詩歌主旨的歸納

要判斷一首詩是不是諷喻詩、是不是表現對社會現實的批判和諷刺，表達方式以及詩歌表現技巧等固然重要，但最根本的還應該是從詩歌內容上來進行觀照。所以，在將整首詩的內容大意進行梳理之后，我們可以反觀《路遇白頭翁》這首詩?！鞍最^老翁”是詩人這首詩中的主人公，是展開論述的基點。但是無論是詩人對白頭老翁形象的塑造，還是詩人借助老翁之口所陳述的內容，都沒有明顯地表現出對當時現實的不滿和批判。正如上文我們分析的那樣，即便是老翁一開始提到了貞觀元慶年間的民不聊生的社會狀況，也只是作為開始論述的一個鋪墊，起到的是一種欲揚先抑的效果。因為下文要花費較多的篇幅來表現父親和兄長為官之時的顯著政績，所以要有一種治理前后的社會狀況的對比。也就是說，詩人一開始借助老翁之口陳述的那六句關于貞觀元慶年間社會狀況的交代，起到的只是一個反面烘托的作用。作者并沒有花費更多的筆墨，來對其進行進一步的陳述或議論。

而從之后白頭老翁陳述的內容來看，表現的重點也確實是放在了對父親和兄長的治政成效的肯定和贊揚上。雖然最后又結合了菅原道真的經歷發(fā)表了一番議論，但是并沒有表現出對民瘼和社會時弊的批判和諷刺。并且，這首詩看起來頗有借白頭老翁之口著力歌頌父兄的為官政績和治理才能的嫌疑?？偠灾?，筆者認為這首詩確實有表現社會現實弊病的成分，但是這種傾向并不明顯。所以，將這首詩定義為具有社會意義⑥的詩作是比較合適的，但若是將其定義為通過對民瘼的詠嘆來揭露時弊的詩作的話，就不是很切合我們通過作品內容分析出來的主旨，并且這首詩也沒有明顯體現出以諷刺社會時弊為主要功用的諷喻詩的特質。

① 陳?？担骸度毡緷h文學史》，上海外語教育出版社2011年版，第176頁。

②⑥ 高文漢：《論平安詩人菅原道真》，《日語學習與研究》2002年第4期。

③ 肖瑞峰：《從“詩臣”到“詩人”的蛻變》，《吉林大學學報》1998年第5期。

④ 肖瑞峰：《論菅原道真的漢詩藝術》，《杭州大學學報》1997年第3期。

⑤ 王穎：《試論菅原道真》，《上海外國語大學2014年博士論文》。

[1][日]川口久雄校注.菅家文草·菅家后集[M].日本古典文學大系72.東京：巖波書店，1966.

[2] 程千帆，孫望選評.日本漢詩選評[M].南京：江蘇古籍出版社，1988.

[3] 顧學頡校點.白居易集[M].北京：中華書局，1979.

[4] 高文漢.日本近代漢文學[M].銀川：寧夏人民出版社，2005.

[5] 陳?？?日本漢文學史[M].上海：上海外語教育出版社，2011.

作 者：陶文娟，青島大學文學院在讀研究生，專業(yè)方向為中國古代文學，研究方向：日本菅原道真的漢詩研究。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com