微公益培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識實(shí)驗(yàn)研究

朱麗萍，蒲清平，趙 楠

（重慶大學(xué) 思想政治教育研究中心，重慶 400045）

微公益培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識實(shí)驗(yàn)研究

朱麗萍，蒲清平，趙 楠

（重慶大學(xué) 思想政治教育研究中心，重慶 400045）

微公益具有“參與主體微、形式微、目標(biāo)微、渠道微”等“四微”特征，是十分簡單有效的公益形式及感恩品質(zhì)建構(gòu)手段。采用情景模擬行為實(shí)驗(yàn)，探究微公益行為對大學(xué)生感恩水平的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，微公益組被試的感恩意識和行為顯著高于非微公益組，說明完全可以通過大學(xué)生參加微公益行為培養(yǎng)感恩意識。提出以微公益的常態(tài)化、體系化和多元化促進(jìn)大學(xué)生感恩特質(zhì)化、感恩普及化、感恩高效化等大學(xué)生感恩意識培養(yǎng)對策。

大學(xué)生；感恩；意識培養(yǎng)；微公益；行為

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。然而，近年來，大學(xué)生“忘恩負(fù)義”、“知恩不報(bào)”的事件頻繁發(fā)生，大學(xué)生道德危機(jī)愈演愈烈，成為高校德育教育亟待解決的重要問題。中央16號文件將感恩教育確定為思想政治教育工作的一個(gè)重要方面，黨的十八大報(bào)告提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，促進(jìn)大學(xué)生感恩品質(zhì)的形成是新時(shí)期高校思想政治教育與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。

感恩，是個(gè)人對自然、社會(huì)和他人所給予的恩惠和幫助由衷認(rèn)可并真誠回報(bào)的一種認(rèn)識、情感或行為［1］（P94～96），與個(gè)體生活經(jīng)歷和日常行為關(guān)系密切。［2］（P425～433）長期采用有規(guī)律的、循序漸進(jìn)的方式引導(dǎo)出所需要的行為并使之固化，即行為塑造的過程，可能改變個(gè)體的日常行為。［3］（P95）行為塑造與改變的過程能促進(jìn)個(gè)體態(tài)度與情感變化。［4］（P87）對于行為影響態(tài)度的機(jī)制，社會(huì)心理學(xué)家提出了三種不同的解釋。認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，當(dāng)人們的行動(dòng)與其態(tài)度相背時(shí)，內(nèi)在的認(rèn)知不協(xié)調(diào)會(huì)引起心理上的緊張，當(dāng)事者為了消除這種緊張，努力地為自己的行為進(jìn)行辯護(hù)，從而改變自己原來的態(tài)度；［5］（P118～123）自我覺知理論假定，當(dāng)人們的態(tài)度不明朗或者是模棱兩可時(shí)，可以通過觀察自己的言談舉止來推斷自己的真正態(tài)度；行為主義心理學(xué)家倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)理論則認(rèn)為，當(dāng)人們從事與自己態(tài)度不相一致的行為時(shí)，會(huì)受到行為結(jié)果的不同強(qiáng)化或反饋，從而引起態(tài)度的改變。可見，通過行為塑造來轉(zhuǎn)變個(gè)體的感恩意識和情感是值得探討的感恩教育新思路。近年來蓬勃興起的微公益活動(dòng)，因其行為簡單有效且服務(wù)社會(huì)為大學(xué)生群體喜愛并積極參與，引起眾多教育者的極大興趣，逐漸成為高校思想道德教育及社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的新嘗試。

一、微公益與感恩品質(zhì)建構(gòu)

“惻隱之心，人皆有之”，“勿以善小而不為”，“滴水之恩，涌泉相報(bào)”，中華文化自古以來就十分重視行善和感恩，“利他”思想源遠(yuǎn)流長。公益慈善行為在彌補(bǔ)政府功能缺失、填補(bǔ)階層勢差、緩解社會(huì)矛盾中起到十分重要的作用。但是由于制度設(shè)計(jì)、監(jiān)管措施的不足，近年來傳統(tǒng)公益慈善活動(dòng)在郭美美等系列公益問題事件曝光后明顯受阻，紅會(huì)募捐金額顯著下降。十分幸運(yùn)的是，依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的微公益在微博、微信等社交媒體的推動(dòng)下爆發(fā)性增長，成為現(xiàn)代文明的新標(biāo)志，2014年8月風(fēng)靡全球的冰桶挑戰(zhàn)微公益，在一個(gè)月時(shí)間為漸凍人募捐資金上億美元。

相對傳統(tǒng)公益活動(dòng)，微公益，是指從微不足道的公益事情入手，積少成多的公益活動(dòng)，具有簡單和有效兩大要素，簡單，就是讓很多人可以參與其中；有效，就是通過大量普通人的參與，使受助者產(chǎn)生真正的改變。［5］（P123）與傳統(tǒng)公益的“富人專屬”、“可望而不可即”相比，微公益具有“四微”特征：①“參與主體微”，無數(shù)普通民眾微小的力量匯聚成巨大的社會(huì)能量；②“參與形式微”，微公益強(qiáng)調(diào)滴水之恩，從小事做起，匯點(diǎn)滴之愛成江河；③“參與目標(biāo)微”，微公益具有碎片化的特點(diǎn)，其客體是具體事物、具體目標(biāo)，具有較強(qiáng)的針對性和目的性；④“傳播渠道微”，微公益多以微博、微信等現(xiàn)代傳媒方式，通過“微”渠道，開展“微”宣傳，快捷“微”傳播［6］。微公益的“四微”特征，使“人人皆可公益”、“公益遍及人人”，微公益的“大眾性”、“草根性”、“便捷性”使得它逐漸成為契合時(shí)代變革需求的公益新模式。

微公益對于大學(xué)生感恩品質(zhì)建構(gòu)具有深遠(yuǎn)的意義。微公益活動(dòng)使大學(xué)生在公益行動(dòng)中把友善、利他內(nèi)化為道德品質(zhì)，形成基本的道德認(rèn)知，做出正確的道德判斷，公益活動(dòng)參與中的積極情緒反饋和情感互動(dòng)顯著增加“恩及他人”、“惠及人生”的主觀幸福感和效能感，在思想觀念上形成一種“利他心”“關(guān)愛心”的助人動(dòng)機(jī)，“舉手之勞”的簡單公益行為，長期持續(xù)積累可以顯著改變大學(xué)生特質(zhì)性感恩水平。蒲清平等深入探討了微公益培養(yǎng)感恩態(tài)度形成的作用機(jī)制，提出了公益自我展示、角色強(qiáng)化、認(rèn)知調(diào)節(jié)、興趣內(nèi)化、儀式外顯等提升感恩水平、增強(qiáng)感恩意識等策略，［7］（P61-63）相關(guān)學(xué)者探索了以公益活動(dòng)、志愿者服務(wù)等親社會(huì)行為培養(yǎng)大學(xué)生感恩意識和行為的感恩教育實(shí)踐，［8］（P99～100）但尚未形成規(guī)?；?、體系化的教育實(shí)踐模式，且其作用機(jī)制尚不明確，有待深入探究。因此，本研究立足于行為影響態(tài)度的相關(guān)理論，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的意識引導(dǎo)行為的研究思路，探究微公益行為對大學(xué)生特質(zhì)性感恩的影響，嘗試為大學(xué)生感恩特質(zhì)的培養(yǎng)開辟新的路徑。

二、研究思路與方法

（一）實(shí)驗(yàn)被試

本研究招募在校大學(xué)生60名，其中男生34人，女生26人，平均年齡20.3歲。所有被試均為右利手，視力或矯正視力正常，身心健康，以前沒有參加過類似實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)前簽署知情同意書，實(shí)驗(yàn)后領(lǐng)取一定的報(bào)酬。

（二）研究思路與實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)

實(shí)驗(yàn)為單因素被試間設(shè)計(jì)，自變量為大學(xué)生的微公益行為（有微公益行為VS無微公益行為），因變量為大學(xué)生的感恩意識（五點(diǎn)量表評分）和感恩行為（被試回報(bào)積分的數(shù)目）。借鑒蒲清平等人（2012）的“電腦抽獎(jiǎng)”情景模擬行為實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ?，探究微公益行為與個(gè)體感恩水平的作用關(guān)系，將實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：

第一階段，微公益階段，考察被試是否對游戲伙伴提供幫助，被試通過事先編制好的E-prime程序進(jìn)行抽獎(jiǎng)游戲，游戲過程中，假被試A的積分為0，真被試的積分為100分，選擇贈(zèng)送積分幫助假被試A的為微公益組，選擇放棄幫助假被試A的為非微公益組；

第二階段，受恩階段，人為設(shè)置受恩環(huán)境。真被試在抽獎(jiǎng)游戲中遭遇積分為0，需要無償退出游戲的困境，假被試B主動(dòng)贈(zèng)送積分幫助真被試?yán)^續(xù)游戲；

第三階段，感恩階段，考察受恩個(gè)體的感恩回饋行為，在繼續(xù)游戲的過程中，真被試積分為80分，而假被試B面臨積分為0，需要無償退出游戲的困境，看真被試對于曾經(jīng)幫助過自己的假被試B是否會(huì)主動(dòng)回報(bào)，以真被試感恩意識的評分和回贈(zèng)積分的數(shù)目作為感恩水平的衡量指標(biāo)。第一階段選擇贈(zèng)送積分的被試隨機(jī)挑選30人作為實(shí)驗(yàn)組，第一階段未贈(zèng)送積分的被試隨機(jī)挑選30人作為控制組。

微公益是指從微不足道的公益事件著手，積少成多的公益模式。本研究中，設(shè)定讓被試贈(zèng)送積分的條件，由于積分?jǐn)?shù)目較少，贈(zèng)積分的行動(dòng)簡單快捷易操作，且所贈(zèng)積分能夠明顯改善受助者在游戲中的處境，完全符合微公益的基本要素，所以本實(shí)驗(yàn)中的自變量操縱是科學(xué)且有效的。

（三）實(shí)驗(yàn)流程

安排被試坐在隔音的房間里，距離電腦屏幕100cm，告訴被試此實(shí)驗(yàn)的目的是為了測試他們的推理能力。實(shí)驗(yàn)前，電腦會(huì)向被試顯示其他參與者（假被試A和B）的基本資料，然后進(jìn)入正式實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)屏幕中央先出現(xiàn)一個(gè)500ms“+”字，提醒被試做好準(zhǔn)備，然后會(huì)呈現(xiàn)4個(gè)圓圈，分別對應(yīng)鍵盤上的“D”“F”“J”“K”四個(gè)鍵，被試用左右手的中指和食指選擇相應(yīng)的反應(yīng)鍵，隨后，電腦會(huì)顯示被試所選圓圈所對應(yīng)的積分，并呈現(xiàn)被試在之前試驗(yàn)次數(shù)中的累加積分。40個(gè)試次（trial）之后，被試的積分為100分，系統(tǒng)提示假被試A的積分為0，征詢被試是否愿意贈(zèng)送積分幫助其繼續(xù)游戲。被試可以在0～100之間選擇自己想要贈(zèng)送的積分?jǐn)?shù)目，所贈(zèng)積分在游戲結(jié)束時(shí)從自己的總積分中扣除。被試做出選擇以后，休息3分鐘進(jìn)入第二階段的游戲。40個(gè)試次（trial）之后，被試的總積分為0，系統(tǒng)提示假被試B自愿贈(zèng)送10個(gè)積分給真被試，真被試可以繼續(xù)游戲。請真被試評定自己的感恩強(qiáng)度（5點(diǎn)評分：從1到5分別為完全不感恩、有點(diǎn)感恩、中等感恩、很強(qiáng)的感恩、極強(qiáng)的感恩）。休息3分鐘以后，進(jìn)入第三階段的游戲。40個(gè)試次（trial）結(jié)束的時(shí)候，假被試B的積分為0了，而被試的積分為80分。這個(gè)時(shí)候系統(tǒng)會(huì)提示被試，看他是否愿意贈(zèng)送積分給假被試B，以幫助其繼續(xù)游戲。贈(zèng)送積分的數(shù)目被試可以在0～80分之間任選，并在鍵盤上按下相應(yīng)的數(shù)字鍵即可。被試反應(yīng)之后，休息3分鐘，再進(jìn)行40個(gè)trial的游戲，則整個(gè)實(shí)驗(yàn)結(jié)束。

正式實(shí)驗(yàn)前有20試次（trial）的練習(xí)，練習(xí)中只有抽獎(jiǎng)游戲，不涉及積分為0和贈(zèng)送積分的情況。確認(rèn)被試已經(jīng)完全熟悉抽獎(jiǎng)游戲的流程之后，開始正式實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，告知被試實(shí)情，并且根據(jù)被試的積分給被試兌換了相應(yīng)的報(bào)酬。被試對之前實(shí)驗(yàn)?zāi)康牡碾[瞞表示理解。

三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果與分析

（一）實(shí)驗(yàn)結(jié)果報(bào)告

數(shù)據(jù)采用spss15.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，結(jié)果如下：

公益組與非公益組被試感恩意識的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差如表1所示。

表1 公益組與非公益組被試感恩意識的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差

對感恩意識進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果顯示：微公益組的感恩意識顯著高于非公益組的感恩意識。t（58）=3.520，p=0.001。

表2 公益組與非公益組被試感恩行為的平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差

對感恩行為進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn)，結(jié)果顯示：微公益組的感恩行為顯著高于非公益組的感恩行為。t（58）=-3．234，p=0．002。

（二）分析與討論

1.微公益可以促進(jìn)大學(xué)生感恩意識的形成

本研究通過情景模擬行為實(shí)驗(yàn)探究微公益行為與個(gè)體感恩水平的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，微公益組與非微公益組在感恩意識和感恩行為上均存在顯著差異。微公益組個(gè)體在感恩意識上的得分明顯高于非微公益組，說明微公益行為在大學(xué)生感恩認(rèn)知形成方面具有一定的促進(jìn)作用。首先，被試感恩意識的差異可能是受共情能力的調(diào)節(jié)。微公益?zhèn)€體可能具有更強(qiáng)的共情能力。微公益?zhèn)€體因?yàn)樵鴮λ耸┮栽郑荏w會(huì)施惠者對于感恩的理解和評價(jià)，更能設(shè)身處地感受施惠者的情感體驗(yàn)，故他們在意識和行為上更傾向于做出積極的感恩反應(yīng)。其次，被試感恩意識的差異可能源于被試在微公益階段行為的差異。根據(jù)自我覺知理論的相關(guān)假設(shè)，個(gè)體在態(tài)度不明朗的情況下，或根據(jù)自己的行為來判斷自己的態(tài)度傾向。在受恩階段，當(dāng)被試得到他人的幫助擺脫了游戲的困境，這個(gè)時(shí)候他在做出自己意識和情感反應(yīng)之時(shí)，可能更多的是依據(jù)自身之前的施恩行為做出判斷。微公益?zhèn)€體所做出的感恩反應(yīng)很可能是為了維持自我形象的一致性。微公益行為讓個(gè)體產(chǎn)生自我價(jià)值感，個(gè)體對于自我形象給予高度認(rèn)可。在接受幫助以后，個(gè)體更傾向于做出符合崇高道德標(biāo)準(zhǔn)的行為，來維持自身的良好形象，進(jìn)一步獲得自我認(rèn)同。

微公益組的感恩行為顯著高于非微公益組，可能是因?yàn)槲⒐娼M被試具備利他行為的特性。感恩與微公益行為具有相似的社會(huì)屬性，都屬于親社會(huì)行為。感恩的親社會(huì)行為本質(zhì)，是基于人們對他人的敏感和關(guān)心的基本特質(zhì)。［9］（P112～117）微公益行為則是典型的利他行為，是親社會(huì)行為最突出的表現(xiàn)。被試具備親社會(huì)行為的特性，在各種親社會(huì)行為的背景中，很容易保持行為的一致性。所以在微公益階段選擇幫助他人的人，在感恩階段更傾向于做出回報(bào)的行為。

2.微公益可以增強(qiáng)大學(xué)生感恩意識與感恩行為的一致性

蒲清平等人對于大學(xué)生感恩心理特點(diǎn)的研究表明，大學(xué)生感恩意識比較薄弱，但回報(bào)行為明顯，感恩意識與行為呈現(xiàn)一定程度的分離。［10］（P112～127）本研究中，公益組的感恩意識和行為均明顯高于微公益組，說明微公益行為增強(qiáng)了個(gè)體感恩意識與行為的一致性。感恩意識薄弱一方面可能是因?yàn)閭€(gè)體感恩體驗(yàn)不夠強(qiáng)烈，所以感恩意識不夠明顯，另一方面也有可能是因?yàn)閭€(gè)體感恩意識內(nèi)隱化，并未通過主觀報(bào)告等方式表達(dá)出來。微公益行為讓個(gè)體在回報(bào)他人的同時(shí)，也更樂意表達(dá)自己的感恩情感，這是本研究的一個(gè)特別發(fā)現(xiàn)。這種現(xiàn)象可以用美國心理學(xué)家杜威的“做中學(xué)”思想來解釋。杜威認(rèn)為，“教育即生活”，“做中學(xué)”也就是“從活動(dòng)中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”，“從做中學(xué)是比從聽中學(xué)更好的學(xué)習(xí)方法”。［1～9］實(shí)驗(yàn)組被試從事微公益行為的過程，其實(shí)就是“做”的一個(gè)過程，在“做”的過程中，被試習(xí)得了關(guān)于感恩的經(jīng)驗(yàn)，激活了被試的感恩體驗(yàn)。傳統(tǒng)的感恩教育，更多強(qiáng)調(diào)教師的主體性，體現(xiàn)為教師的單純灌輸和學(xué)生的被動(dòng)接受?！白鲋袑W(xué)”的教育方式，更能激發(fā)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生知與行的統(tǒng)一?？梢?，“做中學(xué)”的教育思想應(yīng)該不僅僅局限于知識的傳授，同樣也可以運(yùn)用到美德的培養(yǎng)和人格的塑造等方面。微公益對于大學(xué)生感恩品質(zhì)的積極作用，驗(yàn)證了“做中學(xué)”思想在大學(xué)生德育培養(yǎng)中的可行性。高校德育教育可以在“做中學(xué)”思想的指導(dǎo)下開辟新的實(shí)踐路徑。

四、微公益提升大學(xué)生感恩意識的策略

微公益變革了傳統(tǒng)的公益模式，能夠滿足大學(xué)生對個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的追求，并加深了他們對公益精神、理念的理解，成為大學(xué)生理想道德體驗(yàn)和正確價(jià)值觀生成的有效方式之一。通過微公益培養(yǎng)大學(xué)生感恩品質(zhì)，發(fā)揮微公益作為大學(xué)生思想政治教育載體的功能，將更好地推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育的深度和廣度，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生價(jià)值理念的提高與升華。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面入手，以微公益為育人手段，以感恩品質(zhì)為介體，提升大學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

（一）實(shí)現(xiàn)微公益常態(tài)化，促進(jìn)感恩特質(zhì)化

微公益應(yīng)該是一項(xiàng)事業(yè)，而不是一次活動(dòng)或一場運(yùn)動(dòng)，因此，長期性、持續(xù)性是其內(nèi)在的要求。也只有在長期持久的微公益活動(dòng)中，大學(xué)生的感恩品質(zhì)才能得以形成和固化。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生微公益的常態(tài)化，首先要成立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行規(guī)范化管理，推動(dòng)項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展；其次要轉(zhuǎn)變“三分鐘熱情”的參與理念，使“隨時(shí)微公益”、“隨處微公益”的理念深入人心；再次要加強(qiáng)線上線下聯(lián)動(dòng)，提高微公益的時(shí)效性。通過上述方式讓微公益成為隨時(shí)隨地觸手可及的活動(dòng)模式，并且十年一日地貫穿于大學(xué)生的日常生活，無數(shù)次的情感喚起，無數(shù)次的行為強(qiáng)化，大學(xué)生的感恩水平便會(huì)在日積月累的道德催化中日益提升并逐漸內(nèi)化為穩(wěn)定持久的感恩特質(zhì)。

（二）實(shí)現(xiàn)微公益體系化，促進(jìn)感恩普及化

微公益作為一種全新的公益模式，伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展如雨后春筍般地蓬勃生長，引領(lǐng)了一種新的公益風(fēng)尚。但是其作為一個(gè)新生產(chǎn)物，尚處于發(fā)展的起步階段，具有很大盲目性、隨意性和無序性。建立科學(xué)規(guī)范的微公益服務(wù)體系，更有利于大學(xué)生感恩品質(zhì)的大眾化。高校里的公益社團(tuán)通過多種形式的微公益活動(dòng)服務(wù)同學(xué)服務(wù)社會(huì)，其出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)點(diǎn)是很好的，但是缺乏行之有效的管理體系，使得微公益活動(dòng)的實(shí)際效果大打折扣。因此，迫切需要從學(xué)校的宏觀視角出發(fā)，明確微公益活動(dòng)的地位、組織框架、運(yùn)行方式、資金保障等內(nèi)容，在信息化平臺上構(gòu)建常規(guī)的志愿者服務(wù)體系，保障微公益活動(dòng)在靈活自主的基礎(chǔ)上有序進(jìn)行。只有微公益活動(dòng)規(guī)范有序地良性運(yùn)行，才能讓更多的大學(xué)生參與其中并得到積極的熏陶，進(jìn)而才能催生感恩意識和感恩行為的持續(xù)發(fā)展。

（三）實(shí)現(xiàn)微公益多元化，促進(jìn)感恩高效化

目前，微公益的參與者通常有普通公民、志愿者、媒體、慈善組織、企業(yè)、政府，呈現(xiàn)多元主體互動(dòng)的發(fā)展趨勢，是一種主體更加多元的新型公益模式。微公益要不斷社會(huì)化、普及化和滲透化，需積極發(fā)揮各種參與主體的力量，形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。同時(shí)，微公益內(nèi)容、形式的多元化也不容小覷。除了常見的“捐款”、“捐物”、“愛老敬老”等公益元素外，“節(jié)能”、“環(huán)?！?、“做最好的自己”等符合時(shí)代特征和大學(xué)生需求的理念元素也應(yīng)該成為微公益的重要內(nèi)容。此外，教師以身作則的示范、學(xué)生意見領(lǐng)袖的號召、優(yōu)秀學(xué)生組織的動(dòng)員等多元化的形式也可以極大地提高大學(xué)生的微公益參與熱情，促進(jìn)感恩品質(zhì)普及發(fā)展。

總之，微公益對于大學(xué)生感恩品質(zhì)的培養(yǎng)所起的催化作用顯而易見。大學(xué)生在參與微公益活動(dòng)的過程中，對自身行為成果的滿足實(shí)現(xiàn)了公益責(zé)任認(rèn)知、感受并上升到道德責(zé)任高度。通過微公益的教育與自我教育實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生價(jià)值觀的重構(gòu)，對于大學(xué)生形成新的相關(guān)聯(lián)的道德品質(zhì)——感恩品質(zhì)起到了易化作用。通過微公益培養(yǎng)大學(xué)生感恩品質(zhì)、提升大學(xué)生思想道德修養(yǎng)為未來大學(xué)生思想政治教育提供了新的思路和途徑。

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［6］高燕，王永川，焦健.微公益凸顯的倫理問題及對策探析［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2015，27，（2）.

［7］蒲清平，張偉莉，朱麗萍，等.淺析微公益培養(yǎng)大學(xué)生感恩的作用機(jī)制［J］.學(xué)校黨建與思想教育：學(xué)術(shù)版，2015，（2）.

［8］劉穎春.“公益積分”在志愿服務(wù)活動(dòng)中的應(yīng)用［J］.教育教學(xué)論壇，2013，（42）.

［9］McCullough，M.E.，Emmons R.A.，Tsang J.A.The Grateful Disposition：A Conceptual and EmPirical Topography［J］.Journal of Personality and Social Psychology，2002，82（1）.

［10］蒲清平，朱麗萍.大學(xué)生“知恩圖報(bào)”的心理反應(yīng)特點(diǎn)［J］.心理科學(xué)，2012，（5）.

［11］查建中.論“做中學(xué)”戰(zhàn)略下的CDIO模式［J］.高等工程教育研究，2008，（3）.

An Em pirical Study of the Influence of M icro-Public W elfare Behavior on Undergraduates'Sense of Gratitude

ZHU Li-ping，PU Qing-ping，ZHAO Nan
（Ideological and Political Education Research Center，Chongqing University，Chongqing 400045，China）

Micro-public welfare activity，which contains its literalmeaning in the subject，form，goal and access，is a simple and effective form of public welfare and an approach of gratefulness establishment.In this paper，a behavioral experiment is designed to investigate how the undergraduates are affected by themicro-public welfare behavior.The result shows that the gratitude consciousness and gratitude emotion inmicro-public welfare condition is higher that that in non-micro public welfare condition，which means thatmicro public welfare behavior plays a positive role in improving individuals'sense of gratitude.Finally，the paper suggests cutivating college students'gratitude consciousness via normalization，systematization and diversification ofmicro-philanthropy，so as to achieve idiosyncrasy，popularization and high efficiency of gratitude education.

gratitude；micro-public welfare；behavior

C913.5

：A

：1006-723X（2015）09-0097-05

〔責(zé)任編輯：左安嵩〕

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目（13YJA710036）；教育部思想政治教育中青年杰出人才支持計(jì)劃資助（教思政司函〔2015〕7號）

朱麗萍，女，重慶大學(xué)思想政治教育研究中心講師，主要從事學(xué)生思想政治教育與心理健康教育研究；蒲清平，男，重慶大學(xué)思想政治教育研究中心教授，博士，主要從事學(xué)生思想政治教育研究；趙 楠，女，重慶大學(xué)思想政治教育研究中心講師，主要從事學(xué)生思想政治教育研究。