武陵山區(qū)土司遺址“三位一體”旅游開發(fā)研究

張華艷　(重慶旅游職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，重慶 409000)

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武陵山區(qū)土司遺址“三位一體”旅游開發(fā)研究

張華艷(重慶旅游職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部，重慶 409000)

摘要2015年中國(guó)申遺成功必然會(huì)帶來國(guó)內(nèi)外對(duì)武陵山區(qū)三大土司遺址的極大關(guān)注，土司遺址的開發(fā)勢(shì)在必行。該研究提出以“三位一體”為核心的大遺址宏觀開發(fā)理念，從旅游路線的設(shè)計(jì)、文化品牌的打造、旅游特色產(chǎn)品的開發(fā)、旅游人才的培養(yǎng)等多方面進(jìn)行探討，以期能給武陵山區(qū)大遺址的旅游開發(fā)提供思路和策略，促進(jìn)武陵山區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，展現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)的價(jià)值與魅力。

關(guān)鍵詞武陵山區(qū)土司遺址；“三位一體”；大遺址宏觀開發(fā)理念；旅游開發(fā)策略

2015年7月以湖北唐崖土司遺址、湖南老司城、貴州海龍囤軍事城堡為代表的土司遺址成功地被批準(zhǔn)為中國(guó)第48處世界文化遺產(chǎn)，武陵山區(qū)大量的土司遺址及文化無疑將成為國(guó)內(nèi)外關(guān)注的熱點(diǎn)，對(duì)于整個(gè)武陵山區(qū)的人們來說，這是歷史性的機(jī)遇，同時(shí)也是巨大的挑戰(zhàn)。如何修復(fù)還原土司遺址的歷史面目，讓世人對(duì)其文化魅力有更多的了解；如何發(fā)揮物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的潛力，推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，開發(fā)過程中如何保證遺址群的生態(tài)性和可持續(xù)發(fā)展性這些都是亟待解決的重大問題。目前的資料文獻(xiàn)中鮮見立足于整體層面的研究，筆者擬進(jìn)行深入探討。

1以“三位一體”為核心的大遺址宏觀開發(fā)理念

1.1以“三位一體”為核心的大遺址開發(fā)含義所謂大遺址是指反映中國(guó)古代歷史各個(gè)發(fā)展階段，涉及政治、宗教、軍事、科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑、交通、水利等方面歷史文化信息，具有規(guī)模宏大、價(jià)值重大、影響深遠(yuǎn)特點(diǎn)的大型聚落、城址、宮室，陵寢墓葬等遺址、遺址群及文化景觀[1]。武陵山區(qū)是元明清時(shí)代土司最為集中的地區(qū)之一，在其廣大區(qū)域內(nèi)共設(shè)永順、保靖、桑植、容美等8 個(gè)宣慰司，4 個(gè)宣撫司、11 個(gè)安撫司、6 個(gè)土知州、39 個(gè)長(zhǎng)官司、5 個(gè)蠻夷長(zhǎng)官司[2]。土司制度在武陵山區(qū)存在近千年，留下了大量的建筑遺址和文史資料。這些數(shù)據(jù)證明了武陵山區(qū)的土司遺址群已明顯具備大遺址的特征和形態(tài)。

此次捆綁在一起申遺的三大遺址作為西南地區(qū)土司大遺址的典范代表，集體凝聚了土司遺址群體的最顯著特征，可謂“三位一體”，而這次“三位一體”式聯(lián)合申遺的成功已成為文化保護(hù)和傳承最佳聯(lián)盟的國(guó)際范例。在此形勢(shì)之下，政府應(yīng)以保護(hù)為前提，以“三位一體”式聯(lián)合開發(fā)為核心，充分挖掘三大土司遺址的文化魅力和旅游價(jià)值，以點(diǎn)帶面，帶動(dòng)武陵山區(qū)其他土司遺址群的開發(fā)，推動(dòng)整個(gè)武陵山區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展和脫貧步伐。這就是以“三位一體”為核心的大遺址宏觀開發(fā)理念。

這里包含了3層意思：一是國(guó)家相關(guān)部門規(guī)劃時(shí)首先要有區(qū)域合作、“三位一體”的概念、兼顧其他遺址整體規(guī)劃，從空間視角、物理環(huán)境及資金扶持的角度整體把握，全局考慮，不可把三大遺址隔離開來；二是武陵山區(qū)各省市之間，尤其是鄂湘黔三省之間需團(tuán)結(jié)合作、相互協(xié)調(diào)、做好資金籌措和資源調(diào)配及其他相關(guān)工作，不可完全各自為政；三是既有整體布局，又有局部規(guī)劃，目標(biāo)是從總體上形成完整的土司文化鏈，同時(shí)又體現(xiàn)出各個(gè)遺址景區(qū)的特征與亮點(diǎn)。另外，在路線設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)盡量輻射到周邊其他土司遺址，形成大遺址生態(tài)圈。換言之，就是打造一條國(guó)內(nèi)外唯一的、極具特色的土司大遺址旅游路線，讓土司文化得到真正的彰顯與傳承，走向世界。

1.2“三位一體”旅游開發(fā)的可能性三大遺址在艱苦而又漫長(zhǎng)的申遺過程中已打上了“三位一體”的烙印，且同處武陵山脈境內(nèi)，雖然各有特色但也有諸多相似之處，所以具備了共同開發(fā)的可能性。

首先，所處歷史時(shí)代相同，皆為元明清時(shí)期中央政權(quán)大一統(tǒng)體制之下的產(chǎn)物，有著類似的時(shí)代背景和歷史視角。其次，遺址功能基本相同，唐崖土司遺址和老司城都包含了城市及王宮構(gòu)建、土司王行使權(quán)力和居住中心、所轄區(qū)域的行政軍事經(jīng)濟(jì)中心3個(gè)主要功能。播州海龍囤軍事城堡相比前面二者來說只是抵御與防守的軍事功能更為顯著。最后，從現(xiàn)實(shí)角度看也具備了操作上的可能，一方面，從物理空間上來講，湖北唐崖土司遺址和湖南老司城之間不過五六個(gè)小時(shí)的路程，遵義海龍囤城堡相對(duì)較遠(yuǎn)但境內(nèi)有國(guó)道和高速，不影響旅游行程；從文化心理上來講，湘西、鄂西南、渝東南、黔東自古以來都是以土家族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，各省市之間唇齒相依，在語(yǔ)言、民族心理和風(fēng)俗習(xí)慣上有諸多共通之處，便于交流和溝通。

2“三位一體”旅游開發(fā)的具體措施

2.1旅游路線的具體選擇與設(shè)計(jì)旅游開發(fā)，首先是確定旅游路線的主題與特色，然后是路線的考察、選擇與設(shè)計(jì)。筆者探討的路線主題很明確，就是土司大遺址景觀，特色是武陵山區(qū)少數(shù)民族聚居地的土司文化和其他文化。這個(gè)主題的確立直接引導(dǎo)和限制著路線的選擇與設(shè)計(jì)。

從目前武陵山區(qū)的交通狀況和地理態(tài)勢(shì)而言，可設(shè)計(jì)如下兩條相對(duì)科學(xué)的路線：①湖北恩施大峽谷、土司城—湖北咸豐唐崖土司皇城遺址—湖北來鳳仙佛寺—湖南永順老司城—湖南保靖—重慶秀山邊城—貴州德江—播州海龍囤軍事城堡。這條路線途徑恩(施)黔(江)高速、杭(州)瑞(金)高速，方便快捷且能飽覽土司遺址及土家文化。②貴州播州海龍囤軍事城堡—貴州凱里名城鎮(zhèn)遠(yuǎn)—湖南鳳凰古城—重慶秀山邊城—湖南永順老司城—湖北來鳳仙佛寺—湖北咸豐唐崖土司遺址—湖北恩施大峽谷、土司城。這兩條路線起點(diǎn)相反，途徑線路和景點(diǎn)大致相同又略有差別，包含了主要土司遺址，同時(shí)向周邊知名景點(diǎn)輻射，在以“三位一體”為核心的原則上既顯現(xiàn)了路線主題和特色，又兼顧了沿途景點(diǎn)，并考慮到了路況、近便、經(jīng)濟(jì)3個(gè)基本要素。

2.2歷史文化含量和價(jià)值的挖掘與彰顯土司遺址旅游開發(fā)的最大價(jià)值就在于挖掘和彰顯其歷史文化含量和價(jià)值的獨(dú)特性和珍貴性。前面已經(jīng)提到，武陵山區(qū)土司遺址留存了大量建筑遺址和文史資料，這些珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)涵著巨大的歷史價(jià)值和文化含量，為了解武陵山區(qū)先輩的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、軍事提供了史料依據(jù)，更為研究古代土司這一特殊治國(guó)方略制度的歷史和政治作用提供了資料寶庫(kù)。三大遺址匯聚其精華。

唐崖土司皇城遺址堪稱“南方的故宮”，西南“九溪十八峒”之一，覃姓土司相沿十八代近460余年，明朝最鼎盛時(shí)期達(dá)到100 hm2，擁有3街18巷36院，其最重要的遺存是明熹宗賜修的“荊南雄楚，楚蜀屏翰”石牌坊、國(guó)內(nèi)最大最完整的墓葬群、石人石馬、覃鼎夫人墓、桓侯廟和那些殘存的古城墻、石階石巷。尤其是前3項(xiàng)屬獨(dú)一無二的物質(zhì)遺產(chǎn)，不僅包括了豐富的歷史政治信息和土司習(xí)俗，還體現(xiàn)了西南少數(shù)民族的精湛雕刻藝術(shù)。開發(fā)時(shí)需進(jìn)行重點(diǎn)打造和科學(xué)保護(hù)。整個(gè)遺址目前的修復(fù)工程已初見規(guī)模，但對(duì)王宮和整個(gè)皇城的還原尚需時(shí)日。

永順老司城被譽(yù)為“東方的馬丘比丘”，是國(guó)內(nèi)規(guī)模最大、保存最完整、歷史最悠久的土司遺址。彭氏土司世襲818年，其遺存主要有祖師殿、彭氏宗祠、土司德政碑和四通八達(dá)的宮城通道。該遺址完整地反映了土司及土司制度的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡全過程，填補(bǔ)了中國(guó)土司制度考古學(xué)的空白，為研究土司制度提供了物化載體。開發(fā)時(shí)應(yīng)著重體現(xiàn)其全面的土司文化價(jià)值。

播州海龍囤軍事城堡無愧是“中國(guó)最完整的中世紀(jì)軍事城堡”[3]，楊氏第二十九代土司楊應(yīng)龍所修(1257年)，現(xiàn)存銅門關(guān)、飛虎關(guān)、飛鳳關(guān)、朝天關(guān)等九道險(xiǎn)要關(guān)隘和新舊王宮遺址，關(guān)關(guān)相扣，堡堡相連，奇妙利用懸崖絕壁之勢(shì)，大有“一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開”的雄壯氣概。此城堡兼具軍事防御、土王行宮、行政衙署等諸多功能，充分展現(xiàn)了明末著名的“平播之役”的歷史狀態(tài)和土司與朝廷之間戰(zhàn)時(shí)的微妙關(guān)系。開發(fā)時(shí)應(yīng)突出該遺址的獨(dú)特功能和鮮明特征。

以三大遺址為首的武陵山區(qū)土司大遺址既有共性，也有各自的特性，其體現(xiàn)的歷史文化價(jià)值不可替代卻又各有側(cè)重。開發(fā)設(shè)計(jì)時(shí)不可忽略這最根本的一點(diǎn)。

2.3土司文化品牌的塑造土司遺址在國(guó)內(nèi)其他邊境少數(shù)民族地區(qū)也有出現(xiàn)，但沒有形成武陵山區(qū)大遺址的規(guī)模和狀態(tài)，更沒有世界文化遺產(chǎn)的光環(huán)，所以塑造武陵山區(qū)“土司大遺址”的文化品牌本身即有得天獨(dú)厚之優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然僅僅靠光環(huán)只是權(quán)宜之計(jì)，關(guān)鍵還在于文化品牌的精心打造、旅游產(chǎn)品的開發(fā)和科學(xué)合理的管理。做到這三點(diǎn)需要付出艱辛的努力進(jìn)行不斷的改進(jìn)與堅(jiān)持。

2.3.1土司文化品牌的打造。樹立一個(gè)文化遺產(chǎn)品牌需要強(qiáng)烈的文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新意識(shí)。①首先要遵循文化保護(hù)為先的重要原則，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》第4條明確指出“確定、保護(hù)、保存、展出和遺傳后代，是有關(guān)國(guó)家的責(zé)任”[4]。相關(guān)部門在遺址的修復(fù)和建設(shè)過程中應(yīng)求精求細(xì)，同時(shí)避免過度開發(fā)和環(huán)境破壞，盡量恢復(fù)原生態(tài)面貌，展現(xiàn)數(shù)百年前土司皇城、王宮的真實(shí)建筑與布局，讓今人能看到當(dāng)初少數(shù)民族封建領(lǐng)主的衣食住行與統(tǒng)轄一方的風(fēng)貌，能感受到土司遺址傳達(dá)的歷史文化信息。②土司文化的傳承與創(chuàng)新。修復(fù)遺址只是視覺和地理上的印象，顯然不足以傳播延綿千年的文化，所以還應(yīng)輔以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與手段，給游客全方位的感受，比如在三地統(tǒng)一修建土司風(fēng)情濃郁的接待中心、賓館，再分別修建土司文化博物館、土司主題公園、大型土司情景劇表演廳等現(xiàn)代建筑，形成土司文化系列展播，以構(gòu)建濃厚的土司文化氛圍。博物館內(nèi)可以采用遺址沙盤展示、文物分類展覽、文史資料展覽、實(shí)景動(dòng)畫模擬、環(huán)幕投影系統(tǒng)、3D立體模擬、虛擬視景漫游等多元手段，讓觀眾對(duì)土司文化有全面而細(xì)致的了解；主題公園可以采用袖珍土司城堡、專業(yè)表演、場(chǎng)景設(shè)置、現(xiàn)場(chǎng)土司體驗(yàn)等方式，讓觀眾積極參與，親身體驗(yàn)神秘多姿的土司生活；大型土司情景劇表演可以多角度、多主題地表現(xiàn)土司故事、土司歷史和土司文化，把“土王出巡”、“皇上賜匾”、“平播之役”、“千年擺手堂”等經(jīng)典文化搬上舞臺(tái)，還可以分別以唐崖土司、老司城、海龍囤軍事城堡為主題進(jìn)行專場(chǎng)表演，加上實(shí)地背景和現(xiàn)代燈光處理，讓觀眾在現(xiàn)實(shí)和歷史的交錯(cuò)中流連忘返。湖北恩施的大型實(shí)景歌舞劇《龍船調(diào)》就以古代土司強(qiáng)娶新娘的習(xí)俗為主題展現(xiàn)土司和土家文化，效果俱佳，場(chǎng)景震撼。

2.3.2土司大遺址的管理也不容忽視。申遺成功帶來的品牌效應(yīng)固然重要，但后續(xù)科學(xué)有序的管理也必不可少。政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)法規(guī)和細(xì)則加以明確，包括對(duì)城墻城門及遺址內(nèi)所有建筑的維護(hù)，對(duì)景區(qū)內(nèi)文物、資料的保存，對(duì)公路、步道、水電、停車場(chǎng)等公共設(shè)施的監(jiān)管等。此前國(guó)內(nèi)已出現(xiàn)敦煌莫高窟筆畫脫落，孔廟孔府孔林被淹，秦始皇兵馬俑險(xiǎn)些被摘牌等事件，文化遺產(chǎn)未能得到有力保護(hù)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，在國(guó)內(nèi)外口碑不佳。希望大遺址開發(fā)以之為鑒，保證文化品牌的世界影響和長(zhǎng)期發(fā)展。

2.3.3特色旅游產(chǎn)品的開發(fā)。特色產(chǎn)品的開發(fā)也是促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展的要素之一。一方面，特色產(chǎn)品是展示和傳承當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)文化和精神文化的一種媒介和手段，另一方面也滿足了游客的心理需求，同時(shí)推動(dòng)了旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解決了當(dāng)?shù)夭糠志用竦木蜆I(yè)問題。土司遺址的旅游產(chǎn)品理應(yīng)在土司文化、土苗文化、仡佬族文化的突顯與傳播上下功夫，比如土司服裝、土司生活用具、土家族的西蘭卡普、土家族苗族仡佬族特產(chǎn)、土苗美食、文化街區(qū)、大型節(jié)慶活動(dòng)等。整條旅游線上應(yīng)各有側(cè)重，盡量避免產(chǎn)品雷同。海龍囤景區(qū)內(nèi)準(zhǔn)備打造的“明朝一條街”不失為一個(gè)范本。

2.4市場(chǎng)營(yíng)銷、多渠道融資及旅游人才的培養(yǎng)

2.4.1文化旅游產(chǎn)業(yè)離不開市場(chǎng)宣傳和營(yíng)銷，尤其是對(duì)于剛剛起步的大遺址。“世界遺產(chǎn)文化”這張王牌本身已具有強(qiáng)大號(hào)召力，營(yíng)銷的主要目標(biāo)應(yīng)在于宣傳遺產(chǎn)文化，盡快擴(kuò)大在國(guó)內(nèi)外的文化影響力，贏得文化認(rèn)同，可采取傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的營(yíng)銷方式。一方面，通過知名報(bào)刊雜志、電視短片作廣告；另一方面通過互聯(lián)網(wǎng)、短信微信平臺(tái)、大中城市廣場(chǎng)、天橋、高速路口巨幅廣告等快速便捷的手段推廣。

2.4.2多渠道融資是重要的資金籌措方式。武陵山區(qū)屬于國(guó)家13個(gè)連片貧困區(qū)之一，財(cái)政資金不充裕，若僅靠國(guó)家專項(xiàng)撥款進(jìn)行大規(guī)模開發(fā)顯然不是長(zhǎng)久之計(jì)，多渠道融資招商才為上策。比如由政府控股企業(yè)參股、地方財(cái)政劃撥、國(guó)有銀行貸款、企業(yè)贊助等方式。遵義市政府就通過招標(biāo)的方式和新加坡長(zhǎng)江興業(yè)公司達(dá)成了海龍囤開發(fā)協(xié)議，解決了部分資金問題，另外還可以借鑒意大利和英國(guó)的4種融資方法：公共財(cái)政支出、博彩業(yè)劃撥、景區(qū)自給、企業(yè)和市民捐助。這種從上至下的多層次資金注入可以緩解政府壓力，也為世界文化遺產(chǎn)的傳承與開發(fā)提供了長(zhǎng)期可靠的資金支持。

2.4.3旅游服務(wù)團(tuán)隊(duì)的培養(yǎng)。旅游產(chǎn)業(yè)的正式啟動(dòng)需要強(qiáng)大的旅游服務(wù)團(tuán)隊(duì)，包括開發(fā)團(tuán)隊(duì)、旅行社、導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)、后勤集團(tuán)等。開發(fā)團(tuán)隊(duì)可以用公開招標(biāo)的方式在全國(guó)范圍內(nèi)招募，要求專業(yè)、敬業(yè)而高效；旅行社和后勤集團(tuán)的人員可以在本土內(nèi)部招募，由于本地人員更熟悉景區(qū)的地形和特色，同時(shí)也解決了拆遷地失地居民的就業(yè)問題，培養(yǎng)他們對(duì)家鄉(xiāng)的責(zé)任感和使命感；導(dǎo)游團(tuán)隊(duì)也完全可以通過在武陵山區(qū)內(nèi)部招聘人才組建，武陵山區(qū)有重慶旅游職業(yè)學(xué)院、湖南師范大學(xué)旅游學(xué)院、貴州旅游管理學(xué)院等旅游專業(yè)的高等院校，培養(yǎng)了大批旅游類青年人才。土司大遺址的開發(fā)剛好為這些優(yōu)秀的本土人才提供了施展才華的舞臺(tái)，也為他們對(duì)民族文化的傳播和創(chuàng)新提供了更廣闊的途徑。政府還可以通過三地輪崗、異地交流、海外學(xué)習(xí)等方式加大對(duì)導(dǎo)游精英的培養(yǎng)。

3“三位一體”旅游開發(fā)的建議

3.1減少環(huán)境污染，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展國(guó)家政府把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略確定為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中必須實(shí)施的戰(zhàn)略，其中就包括生態(tài)可持續(xù)發(fā)展[5]?，F(xiàn)代旅游開發(fā)必然會(huì)涉及生態(tài)環(huán)境問題。武陵山區(qū)屬典型的喀斯特地貌，森林覆蓋率高，生態(tài)環(huán)境狀況較好，分布其中的三大遺址都坐落在離城市較遠(yuǎn)，有山有水，地勢(shì)險(xiǎn)要的地方，目前還未受到污染。但當(dāng)前的開發(fā)就要特別注意對(duì)森林資源、水資源、土地資源、礦產(chǎn)資源的保護(hù)，做好相關(guān)的環(huán)保措施，做到科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)，注重人與自然的和諧，不可一味擴(kuò)大地盤，毀山平地，更不可過度商業(yè)化而污染遺址附近的唐崖河、靈溪河等水源。

游客的驟然增加會(huì)帶來更多的環(huán)境污染問題，就今年暑假8月份的最新數(shù)據(jù)來看，湖南“土司運(yùn)河”猛洞河漂流和“土司古都”芙蓉鎮(zhèn)在10天之內(nèi)的游客量就已超過10萬[6]；湖北咸豐唐崖土司遺址也迎來了上萬游客。在這種旅游熱度下，政府更應(yīng)堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展的原則，做好公眾教育和宣傳，保證遺產(chǎn)文化景區(qū)的良好生態(tài)涵養(yǎng)。

3.2和世界接軌，借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)申遺成功后的土司遺址已不僅僅屬于武陵山區(qū)，還屬于世界，所以大遺址的開發(fā)應(yīng)努力和世界接軌，積極借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，尤其是文化遺產(chǎn)做得很好的意大利、英國(guó)等。

在文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)法規(guī)方面，許多國(guó)家制定了成熟完備的法律體系，如英國(guó)的《代遺址保護(hù)法》和《國(guó)家遺產(chǎn)法案》，意大利的《自然景觀保護(hù)法》、澳大利亞的《巴拉憲章》等，國(guó)家從法律層面對(duì)文化遺產(chǎn)和開發(fā)進(jìn)行保護(hù)和干預(yù)，直接從意識(shí)形態(tài)上強(qiáng)化了國(guó)民對(duì)文化遺產(chǎn)的重視和自覺維護(hù)，同時(shí)中央政府和地方政府共同管理，權(quán)責(zé)分明，避免了諸多無序狀態(tài)。

在公眾文化遺產(chǎn)教育和文化認(rèn)同方面，英國(guó)可為典范。英國(guó)十分注重公眾文化遺產(chǎn)教育，聞名世界的大英博物館積極向世界推介最新科研成果，注重公眾傳授，專門設(shè)置中小學(xué)模擬課堂，在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的同時(shí)積極推介文化遺產(chǎn)，效果顯著；意大利特別重視發(fā)展民間社團(tuán)組織，運(yùn)用民眾社團(tuán)的力量負(fù)責(zé)保護(hù)、咨詢和研究文化遺產(chǎn)，民眾對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)同程度非常高[7]。

在遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)技術(shù)人才培養(yǎng)方面，很多國(guó)家開設(shè)有專門的學(xué)校和專業(yè)，投入大量的財(cái)力和物力進(jìn)行科學(xué)研究和人才培養(yǎng)。意大利的保護(hù)技術(shù)和展示手法堪稱世界領(lǐng)先，與其上百年的培養(yǎng)歷史有關(guān)。國(guó)內(nèi)的專業(yè)人才不多，武陵山區(qū)的專業(yè)人才更少，還需積極引進(jìn)和派出學(xué)習(xí)交流，以促進(jìn)旅游文化開發(fā)的科學(xué)和長(zhǎng)久發(fā)展。

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收稿日期2015-10-28

作者簡(jiǎn)介張華艷(1974- )，女，土家族，湖北利川人，講師，碩士，從事旅游文化與民間文學(xué)研究。

中圖分類號(hào)S 184.4

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A

文章編號(hào)0517-6611(2015)33-266-03