淺析中國(guó)特色社會(huì)主義理論時(shí)代主題轉(zhuǎn)換的邏輯

列寧指出：“只有不可救藥的書呆子，才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一時(shí)代的某一論述，來(lái)解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問(wèn)題。”一種正確理論的科學(xué)產(chǎn)生，首先它既是符合歷史的要求的，又是適應(yīng)時(shí)代需要的產(chǎn)物。中國(guó)特色社會(huì)主義理論不僅是對(duì)馬列主義、毛澤東思想的繼承，而是依馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)立足于我國(guó)實(shí)際國(guó)情，依據(jù)不同時(shí)代主題和時(shí)代需要發(fā)展形成了適合中國(guó)的社會(huì)主義理論體系。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展過(guò)程

中國(guó)特色社會(huì)主義理論以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，結(jié)合中國(guó)不同歷史時(shí)期的基本國(guó)情，形成發(fā)展的一系列黨的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是中國(guó)革命、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興等問(wèn)題的理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的，在不斷的發(fā)展與完善。先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表重要思想”、科學(xué)發(fā)展觀、“中國(guó)夢(mèng)”等指導(dǎo)思想。這些重大理論在不同時(shí)期指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展，并且形成了一個(gè)完整的理論體系。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義探索的開(kāi)端

1943年5月，共產(chǎn)國(guó)際的解散，促使我們黨以更加獨(dú)立的姿態(tài)，運(yùn)用馬克思列寧主義的理論來(lái)探討中國(guó)革命的實(shí)踐。毛澤東新民主主義理論的提出與實(shí)踐，標(biāo)志著中國(guó)經(jīng)過(guò)進(jìn)百年的不斷探索，找到了一條符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。這也是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合的第一次偉大探索?！?953年斯大林逝世之后，特別是1956年蘇共二十大之后，蘇聯(lián)僵化模式的問(wèn)題和弊端逐步暴露出來(lái)，對(duì)中國(guó)消極的影響也開(kāi)始暴露出來(lái)?！盵1]正是在這樣的背景下，中國(guó)開(kāi)始探索一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路而非照搬蘇聯(lián)模式。毛澤東提出以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化道路。初步總結(jié)了我國(guó)建國(guó)初期的探索經(jīng)驗(yàn)，提出探索一條適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。自1958年的“大躍進(jìn)”到1966年的“文化大革命”給當(dāng)時(shí)的中國(guó)造成了重大的災(zāi)難，但以《論十大關(guān)系》為代表的正確探索的實(shí)踐和“文化大革命”十年動(dòng)亂的慘痛教訓(xùn)，從正反兩面為改革開(kāi)放新時(shí)期的重大突破，作了重要鋪墊?！盵2]毛澤東思想受當(dāng)時(shí)歷史因素的制約，雖然沒(méi)有形成系統(tǒng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，但卻為鄧小平理論的產(chǎn)生奠定了其理論基礎(chǔ)，是鄧小平理論的重要思想來(lái)源“其中，毛澤東的《論十大關(guān)系》，具有不可忽視的獨(dú)特貢獻(xiàn)，甚至可以說(shuō)是從毛澤東思想到鄧小平理論的思想接力棒，是毛澤東思想與鄧小平理論的重要銜接點(diǎn)，是鄧小平理論形成的源頭活水?！盵3]

2.鄧小平理論——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成

1978年12月13日中央工作會(huì)議上，鄧小平發(fā)表了《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。1978年12月18日十一屆三中全會(huì)在北京舉行，會(huì)議確立了以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，實(shí)現(xiàn)了黨的思想政治路線的撥亂反正，作出了實(shí)行改革開(kāi)放的新政策，啟動(dòng)了農(nóng)村改革的新進(jìn)程。十一屆三中全會(huì)后，黨重新確立了解放思想，實(shí)事求是的思想路線，并逐步形成了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一基本國(guó)情的判斷。在以鄧小平思想為基礎(chǔ)的指引下，1982年十二大報(bào)告中正式提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這一基本思想理論，但并沒(méi)有形成完整的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。1987年10月黨的十三大首次對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段做了深刻的論述，并且指出我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，確立了黨的基本路線“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”即，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。它是十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的思想路線的重大發(fā)展，具有重大的指導(dǎo)意義。

80年代末90年代初國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生變化。面對(duì)復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)黨內(nèi)有人對(duì)社會(huì)主義缺乏信心，對(duì)改革開(kāi)放提出質(zhì)疑，對(duì)黨的路線和思想產(chǎn)生了動(dòng)搖。在這樣的背景下1992年1月鄧小平赴深圳、上海等地視察。沿途發(fā)表了重要講話史稱“南方談話”?！澳戏秸勗挕被卮鹆宋覈?guó)改革開(kāi)放中最基本的問(wèn)題，那就是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的重大問(wèn)題，樹(shù)立和監(jiān)督了黨和人民的信心，極大推動(dòng)了我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，成為我國(guó)改革開(kāi)放的理論基礎(chǔ)?！?992年春天的南方談話是鄧小平理論體系形成的主要標(biāo)志”[4]南方談話總結(jié)了十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線、思想的經(jīng)驗(yàn)，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論形成了科學(xué)的體系，也標(biāo)志著鄧小平理論巔峰時(shí)期的到來(lái)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在繼承和完善毛澤東思想的基礎(chǔ)上解放思想、實(shí)事求是，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放；明確了社會(huì)主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；提出走自己的路、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義鄧小平理論的核心是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，圍繞這個(gè)核心問(wèn)題初步回答了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、等一系列基本問(wèn)題不僅奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論基礎(chǔ)，也為通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)。

3.“三個(gè)代表重要思想”——中國(guó)特色社會(huì)主義理論的完善

1995年9月在黨的十四屆五中全會(huì)上江澤民同志作出總結(jié)性的講話《十二大關(guān)系論綱》。“《十二大關(guān)系論綱》從理論思維的哲學(xué)高度，以鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，比較系統(tǒng)地總結(jié)了改革開(kāi)放17年來(lái)，尤其是1992年開(kāi)始向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新型體制轉(zhuǎn)軌4年來(lái)的新鮮歷史經(jīng)驗(yàn)”。[5]黨的十四大以后中國(guó)經(jīng)濟(jì)得到了迅速發(fā)展。90年代末我國(guó)基本走出了生存型階段，生產(chǎn)力得到大幅提升。社會(huì)需求隨之發(fā)生重大變化，人民溫飽問(wèn)題基本得到解決，轉(zhuǎn)而追求更高的生活質(zhì)量。這就對(duì)我們黨提出了更高的要求，不僅要發(fā)展經(jīng)濟(jì)而且還要反正文化、政治、社會(huì)事業(yè)等。2000年2月25日江澤民同志在廣東考察時(shí)，首次對(duì)“三個(gè)代表”做出全面的闡述。進(jìn)入發(fā)展型階段后，僅追求高速的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)已經(jīng)不能滿足廣大人民群眾的需求，而如何才能讓人民滿意這個(gè)問(wèn)題上“三個(gè)代表”給出了答案。即，“只要按照‘三個(gè)代表’來(lái)發(fā)展就能使最廣大人民群眾滿意”。[6]2002年11月黨的十六大上，江澤民同志作了《全面建設(shè)小康社會(huì)開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新局面》的報(bào)告?？偨Y(jié)了黨的工作經(jīng)驗(yàn)，確立貫徹了“三個(gè)代表”重要思想和全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)等重要思想目標(biāo)，系統(tǒng)闡述了如何做到“三個(gè)代表”的基本思路。

“三個(gè)代表”重要思想是同毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的是中國(guó)特色社會(huì)主義重大成果和重要發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的行動(dòng)指南，是新世紀(jì)黨的建設(shè)的重要指南。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線，根據(jù)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)的基本框架；繼續(xù)深化改革、擴(kuò)大開(kāi)放，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義全面推向二十一世紀(jì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。“三個(gè)代表”重要思想科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”如何才能讓廣大人民滿意的問(wèn)題。不僅解決了黨自身建設(shè)的重大戰(zhàn)略問(wèn)題，也為黨如何領(lǐng)導(dǎo)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了理論指導(dǎo)。

4.科學(xué)發(fā)展觀——對(duì)發(fā)展的反思

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，改革開(kāi)放取得了豐碩成果，人民生活水平得到空前提高。同時(shí)精神文明和政治文明等建設(shè)也取得了一定成就。在改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)帶來(lái)無(wú)限利好的同時(shí)，諸多問(wèn)題相繼出現(xiàn)。如：城鄉(xiāng)問(wèn)題、東西部問(wèn)題等開(kāi)始制約經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)與社會(huì)的和諧穩(wěn)定，人口增長(zhǎng)與資源利用，生態(tài)環(huán)境保護(hù)等問(wèn)題日趨嚴(yán)重。人與自然、發(fā)展與環(huán)境等問(wèn)題得到國(guó)家的高度重視。

2002年2月28日胡錦濤總書記在全國(guó)防治非典工作會(huì)議上指出，“更好的堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，全面發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀”。同年10月黨的十六屆三中全會(huì)提出“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。并強(qiáng)調(diào)要“按照‘五個(gè)統(tǒng)籌’即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求，推進(jìn)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的體制保障，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”。[7]2007年10月黨的十七大把“科學(xué)發(fā)展觀”寫入黨章。胡錦濤書記提出的“堅(jiān)持以人為本，全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”是我們黨以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，從新世紀(jì)、新階段、新角度和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略思想，是我們黨的重要指導(dǎo)思想?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，按照“五個(gè)統(tǒng)籌”的要求推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的改革和發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)下指引我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局的重要指導(dǎo)思想。科學(xué)發(fā)展觀為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了最具時(shí)代性的理論指導(dǎo)。

二、“中國(guó)夢(mèng)”——中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)

1.“中國(guó)夢(mèng)”的提出

自1921年建黨以來(lái)，我們黨不斷探索一條中華民族偉大復(fù)興的道路。復(fù)興的道路并不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷幾代無(wú)產(chǎn)階級(jí)前輩近百年的探索，終于找到一條適合中國(guó)偉大復(fù)興的道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

2012年11月29日習(xí)近平書記在參觀“復(fù)興之路”時(shí)第一次闡述了“中國(guó)夢(mèng)”。總書記說(shuō)“大家都在討論中國(guó)夢(mèng)。我認(rèn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”?！爸袊?guó)夢(mèng)”也就是中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)。2013年3月7日習(xí)近平主席在就任宣言中9次提到“中國(guó)夢(mèng)”,并說(shuō)“中國(guó)夢(mèng)”一定能實(shí)現(xiàn)。

2.“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承

習(xí)近平總書記指出“中國(guó)夢(mèng)是歷史的，現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的”首先：“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的偉大繼承和發(fā)展。他凝聚了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀幾代領(lǐng)導(dǎo)人的理論精華。是幾代中國(guó)人民的夙愿，是中華人民的期盼。其次：“中國(guó)夢(mèng)”是在我國(guó)深化改革的實(shí)踐過(guò)程中，立足于我國(guó)的世界國(guó)情而提出的。只要我們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想“中國(guó)夢(mèng)”是可以實(shí)現(xiàn)的。再次“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一系列奮斗目標(biāo)的高度整合與概括，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新思想，是指引我們現(xiàn)階段和實(shí)現(xiàn)中國(guó)復(fù)興當(dāng)了上的指導(dǎo)思想與目標(biāo)，具有重大的指導(dǎo)意義?！爸袊?guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想的理論成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了正能量，成為當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的高昂旋律和精神旗幟。它豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵，為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指明了方向，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界?！盵8]

習(xí)近平總書記指出“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的也是每個(gè)中國(guó)人的，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是中國(guó)人民的夢(mèng)”說(shuō)明了國(guó)家、民族、個(gè)人的關(guān)系是一個(gè)統(tǒng)一的整體?！薄爸袊?guó)夢(mèng)”的核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，具體表現(xiàn)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，實(shí)現(xiàn)途徑是走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，實(shí)施手段是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體建設(shè)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是要實(shí)現(xiàn)整體的中華民族的偉大復(fù)興，這表明新一代領(lǐng)導(dǎo)人的信心和決心，也是中國(guó)人民共同的愿望。并且“中國(guó)夢(mèng)”是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)。習(xí)近平鐘書記在周邊外交工作座談會(huì)上指出“把中國(guó)夢(mèng)同周邊各國(guó)人民過(guò)上美好生活的愿望，同地區(qū)發(fā)展前景對(duì)接起來(lái)，讓命運(yùn)共同體意識(shí)在周邊國(guó)家落地生根”。當(dāng)今是一個(gè)全球化的世界，想發(fā)展就必須與世界接軌。中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的偉大發(fā)展離不開(kāi)世界和平，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路上更離不開(kāi)世界的和平。中國(guó)一直以來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主的外交政策，奉行合作互利共贏的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，中國(guó)的強(qiáng)大發(fā)展是有利于世界人民的?！爸袊?guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民，中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)人民追求美好生活相連的，也是與各國(guó)人民追求和平發(fā)展的美好夢(mèng)想想通的”。[9]

我們不能期望我們的每一代領(lǐng)導(dǎo)人既是政治家，又是社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家，甚至是科學(xué)家。更不能要求所制定的政策既要符合現(xiàn)實(shí)國(guó)情，又要適合的未來(lái)的發(fā)展需要。以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，需要解決的是人民如何吃飽的問(wèn)題，是基本的生理需求。而以江澤民、胡錦濤為核心的第三、四帶領(lǐng)導(dǎo)集體，是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上更多的滿足人民精神需求。以習(xí)近平書記為核心的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體不僅注重經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且大力推進(jìn)人民精神文明、和諧社會(huì)、解放思想，滿足人民精神需求與倫理需求。每一代領(lǐng)導(dǎo)集體旨在解決不同時(shí)期的基本問(wèn)題主要矛盾，在此基礎(chǔ)上制定未來(lái)五年規(guī)劃目標(biāo)，這是馬克思主義的具體體現(xiàn)，是符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。在新一代領(lǐng)導(dǎo)人緊跟時(shí)代步伐，結(jié)合我國(guó)實(shí)際國(guó)情提出“中國(guó)夢(mèng)”有著堅(jiān)定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是以毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)的理論思想，有這堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)。在全球化背景下，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)已經(jīng)超越了中國(guó)的國(guó)家層面，在國(guó)內(nèi)，中國(guó)夢(mèng)既是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)；在國(guó)際上，中國(guó)夢(mèng)也是世界夢(mèng)。我們以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)思想，在黨的帶領(lǐng)下“中國(guó)夢(mèng)”是現(xiàn)實(shí)的，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不是夢(mèng)。習(xí)近平總書記說(shuō)“從未離中華民族偉大復(fù)興那么近”。

[1]王東.《中華騰飛論—毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.第4頁(yè).

[2]王東.《中華騰飛論—毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.第5頁(yè).

[3]王東.《中華騰飛論—毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.第109頁(yè).

[4]王東.《中華騰飛論—毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.第169頁(yè).

[5]王東.《中華騰飛論—毛澤東、鄧小平、江澤民三代領(lǐng)導(dǎo)集體的理論創(chuàng)新》[M].中國(guó)人民大學(xué)出版社.第313頁(yè).

[6]《江澤民文選》（第3卷）北京人民出版社，2006年第2頁(yè).

[7]十六屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革若干問(wèn)題的決定》.

[8]史文清.《中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)特色社會(huì)主義重大思想理論成果》.《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》，2013年5月20日.

[9]曲青山.《從五個(gè)維度把握中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和意義》.北京日?qǐng)?bào)2014年07月14日.