人類(lèi)人格面具下的貪欲
——淺析《敗壞了赫德萊堡的人》

⊙崔婷偉［西南大學(xué)新詩(shī)研究所， 重慶， 400715］

人類(lèi)人格面具下的貪欲
——淺析《敗壞了赫德萊堡的人》

⊙崔婷偉［西南大學(xué)新詩(shī)研究所， 重慶， 400715］

《敗壞了赫德萊堡的人》是馬克·吐溫著名的中篇小說(shuō)，這篇小說(shuō)在揭露了赫德萊堡小鎮(zhèn)人集體面具下貪婪拜金嘴臉的同時(shí)，反映出貪欲普遍存在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文通過(guò)對(duì)赫德萊堡的解剖，找到赫德萊堡敗壞的原因，從而啟發(fā)我們正視貪欲的普遍存在并對(duì)其加以正確引導(dǎo)。

赫德萊堡 人格面具 貪欲 共性

《敗壞了赫德萊堡的人》是19世紀(jì)后期美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家馬克·吐溫的經(jīng)典代表作之一，這部小說(shuō)以幽默諷刺的藝術(shù)手法講述了一個(gè)叫赫德萊堡的小鎮(zhèn)在一袋假金子的迷惑引誘下，由以誠(chéng)實(shí)正直聞名于世而逐漸暴露出貪婪拜金的本來(lái)面目的故事，該小說(shuō)對(duì)人類(lèi)人格面具的揭示可謂淋漓盡致。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為：集體無(wú)意識(shí)的內(nèi)容主要是原型，原型有四種最為突出，分別代表各種人的人格系統(tǒng)，人格面具是原型的一種，位于人格的最外層，是個(gè)體在環(huán)境影響之下所造成的與人交往時(shí)的假象，掩飾著真正的自我，或者說(shuō)是個(gè)人向世人展示的外在表現(xiàn)，即可以觀察到的個(gè)人行為。所以，赫德萊堡原有的誠(chéng)實(shí)正直不過(guò)是展示給外界的假象，是戴在貪婪拜金的真實(shí)面容上的面具。

一、赫德萊堡：人格面具的代名詞

在這部小說(shuō)中赫德萊堡可以說(shuō)是遮掩貪欲的面具的代名詞。在未被考驗(yàn)之前，赫德萊堡是十里八鄉(xiāng)最誠(chéng)實(shí)、最正直的一個(gè)鎮(zhèn)子，以至于從這個(gè)小鎮(zhèn)出來(lái)求職的青年人只要說(shuō)自己的老家是赫德萊堡，那他就根本不需要推薦信就能找到一份好工作。它持續(xù)了三代之久的好名聲被小鎮(zhèn)居民引以為傲并努力維護(hù)，但是赫德萊堡人卻在無(wú)意之中得罪了一個(gè)過(guò)路人，于是這個(gè)過(guò)路人就決定報(bào)復(fù)一番：委托小鎮(zhèn)居民理查茲太太將一袋裝有密信的金子送到伯杰斯牧師那里，拜托他尋找曾經(jīng)幫助過(guò)自己的那個(gè)人手中，卻沒(méi)有告知恩人的名字，只是說(shuō)只要來(lái)領(lǐng)金子的人所說(shuō)的話與信封里的話相同，金子就歸他；接著又故意將密信里的話分別泄露給鎮(zhèn)上有名望的十九戶人家；當(dāng)然金子是假的，尋找恩人也系這個(gè)過(guò)路人杜撰。就是在這次精心設(shè)計(jì)的報(bào)復(fù)過(guò)程中，赫德萊堡平靜的生活漸漸暗流涌動(dòng)，貪欲最終將小鎮(zhèn)人誠(chéng)實(shí)正直的面具撕毀，暴露出虛偽貪婪的真實(shí)面目。

小說(shuō)中的主人公理查茲夫婦是鎮(zhèn)上最有名望的十九戶人家之一，他們最先接觸到這袋金子的同時(shí)也最先被點(diǎn)燃貪婪之火。夫妻倆看到金子的第一反應(yīng)都是欣喜若狂，同時(shí)又十分后悔當(dāng)初沒(méi)有做那件善事；理查茲先生甚至激動(dòng)地說(shuō)：“咱們只要把這些錢(qián)埋起來(lái)，把這張紙一燒就行了。要是那個(gè)賭徒再來(lái)打聽(tīng)，咱們只要愛(ài)理不理地瞪著他，說(shuō)：‘你說(shuō)什么胡話呀？我們從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)你，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)你那條什么金子口袋?！痹谟c理性的艱難博弈中，金子的消息被登在了報(bào)紙上，于是赫德萊堡的聲望空前高漲，赫德萊堡的人甚至認(rèn)為“這件事給詞典里添了一個(gè)新詞——赫德萊堡：義同‘拒腐蝕’，這個(gè)詞注定要在各大詞典里萬(wàn)古流芳啦”。但是很快全村的人都坐在家里唉聲嘆氣，愁眉苦臉，都在默默琢磨那可以換得金子的一句話。

在最后一個(gè)星期，郵遞員給鎮(zhèn)上的十九家人分別送了外表不同但內(nèi)容卻一模一樣的信，并將這句話告訴了他們。于是哈里代驚奇地看到“那十九位主要的公民和他們的妻子臉上都重新顯出了那種平和圣潔的快樂(lè)神情”。同時(shí)每一家都偷偷塞答案給伯杰斯牧師，并且為了能更名正言順地得到金子，這十九家人都在拼命編造自己曾經(jīng)救助過(guò)過(guò)路人的英勇事跡。

到領(lǐng)獎(jiǎng)那天大家才知道那些金幣不過(guò)是鍍了金的鉛餅。此時(shí)赫德萊堡的聲譽(yù)遭到了嚴(yán)重破壞，但是還剩下最后一根稻草：由于伯杰斯的袒護(hù)，同樣參與金幣角逐的理查茲夫婦不但沒(méi)有被揭穿，反而由于他們的“大公無(wú)私”而被譽(yù)為“全鎮(zhèn)最清白的人”，并且獲得了拍賣(mài)金幣的獎(jiǎng)金四萬(wàn)美元。原本他們還因?yàn)榕卤唤掖┒话?，并發(fā)誓以后一定不再貪心，但是面對(duì)巨額獎(jiǎng)金他們最后還是選擇了沉默?？墒撬麄儍?nèi)心十分緊張，最終兩人難以承受精神壓力而神志不清并走向死亡。他們?cè)谏裰静磺鍟r(shí)將事實(shí)說(shuō)了出來(lái)，于是所有的人都知道了，唯一清白的一家人同樣貪婪：“十九家圣人中碩果僅存的一位也被那只慘無(wú)人道的錢(qián)袋吞吃了；赫德萊堡昔日的輝煌最后一塊遮羞布落了地?！?/p>

以理查茲夫婦為代表的小鎮(zhèn)上的絕大多數(shù)人都是帶著人格面具的，并且這一面具已經(jīng)成為了集體面具，“赫德萊堡”是“最誠(chéng)實(shí)最正直”、“拒腐蝕”的代名詞的同時(shí)，也是這個(gè)面具的代名詞。小鎮(zhèn)上的人一直活在這個(gè)面具之下，赫德萊堡的真誠(chéng)和正直只是表象。小說(shuō)在謊言揭穿之前已經(jīng)對(duì)赫德萊堡的虛偽有所暗示，最明顯的就是通過(guò)對(duì)固德森形象的刻畫(huà)來(lái)反襯赫德萊堡居民的面貌。全鎮(zhèn)的人都不約而同地想到了會(huì)對(duì)外鄉(xiāng)人施以援手的那個(gè)人是固德森，“這也正是他的做派，像他這樣的人鎮(zhèn)子里再也挑不出第二個(gè)了?！痹囅肴绻盏氯R堡真有傳聞中那么高尚，那么怎么可能只有固德森一個(gè)人會(huì)對(duì)落難的外鄉(xiāng)人伸出援助之手呢？而且，非常諷刺的是唯一一個(gè)會(huì)幫助外地人的固德森還“不是在赫德萊堡土生土長(zhǎng)的”，并且因?yàn)樗?jīng)對(duì)赫德萊堡的虛偽、自私、摳門(mén)、自大等等直言不諱的揭露和抨擊，而成了小鎮(zhèn)上“最遭人恨的”人。另外，在小說(shuō)的開(kāi)篇就已經(jīng)提到鄰鎮(zhèn)的人對(duì)于赫德萊堡的好名聲的冷嘲熱諷：“那是虛榮心作怪”，最后事實(shí)證明的確如此，可見(jiàn)這種嘲諷并非空穴來(lái)風(fēng)或者因?yàn)榧刀识鴲阂饽ê凇?/p>

二、誰(shuí)是敗壞了赫德萊堡的人

誰(shuí)才是敗壞了赫德萊堡的人呢？從表面上看起來(lái)是那個(gè)心胸狹窄睚眥必報(bào)的過(guò)路人，他為了一泄私憤而設(shè)計(jì)將赫德萊堡的名聲破壞掉，但是根據(jù)前面的論述，我們略加思考就能發(fā)現(xiàn)并非如此。敗壞了赫德萊堡的人既不是那個(gè)過(guò)路人，也不是以理查茲夫婦為代表的爭(zhēng)奪金子的十九家居民，而是赫德萊堡的本來(lái)面目就是自私的、虛偽的。正如理查茲爭(zhēng)吵時(shí)所吐露的那樣：“這個(gè)鎮(zhèn)子卑鄙、冷酷、吝嗇，除了吹牛、擺架子的誠(chéng)實(shí)，這個(gè)鎮(zhèn)子連一點(diǎn)兒德行都沒(méi)有了……”隨著時(shí)間的推移真相必然會(huì)暴露出來(lái)，盡管赫德萊堡的居民為了維護(hù)榮譽(yù)從嬰兒時(shí)期就進(jìn)行誠(chéng)信教育，在青年時(shí)期也與誘惑“徹底隔離”，但是很顯然誘惑是難以徹底隔離的，這種教育方式也是錯(cuò)誤的。而所謂的過(guò)路人所實(shí)施的報(bào)復(fù)可以說(shuō)是一瓶助燃劑，只是讓這個(gè)暴露的過(guò)程和范圍擴(kuò)大了。因此也可以說(shuō)，敗壞了赫德萊堡名聲的不是別人而是赫德萊堡人自己。

三、貪欲：人類(lèi)的共性

在佛教中“貪、嗔、癡、慢、疑”五大煩惱屬于“思惑”，也叫“修惑”，必須通過(guò)人的修行才能斷除，而這個(gè)修行的過(guò)程其實(shí)就是人格面具的形成過(guò)程。在這五個(gè)煩惱中，“貪、嗔、癡”是最為根本的，稱為“三毒”，它是人生痛苦的根本。也就是說(shuō)每個(gè)人都會(huì)遇到由貪欲引起的煩惱，也即每個(gè)人都有貪婪的本性，而人類(lèi)往往因?yàn)榻邮艿慕逃驮谏鐣?huì)中所扮演的角色而不得不將其掩藏或者壓抑起來(lái)，并帶上光鮮高尚的面具。

如果不考慮《敗壞了赫德萊堡的人》的創(chuàng)作背景，那么這部小說(shuō)中赫德萊堡小鎮(zhèn)則極具象征意義，小說(shuō)中所暴露出貪婪拜金的丑惡現(xiàn)象也極具普遍性。這從作品中對(duì)小鎮(zhèn)另外十八家重要居民以及整個(gè)小鎮(zhèn)以點(diǎn)帶面的描寫(xiě)就可以看出。作者沒(méi)有一一交代這十八戶人家的家庭狀況、經(jīng)濟(jì)來(lái)源，雖然說(shuō)他們是鎮(zhèn)子里較為重要的人，但是我們只能從小說(shuō)的細(xì)節(jié)里推斷這十八家中既有富豪，也有律師、銀行家、底層小職員甚至窮光蛋，經(jīng)濟(jì)狀況參差不齊，由此可見(jiàn)貪婪與現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)狀況無(wú)關(guān)，為了金錢(qián)降低道德底線是他們面對(duì)誘惑時(shí)的一致選擇。而整個(gè)小鎮(zhèn)的其他居民盡管離金子的距離相對(duì)更遠(yuǎn)，但是他們?cè)緢?jiān)持了三代之久的平靜生活還是被徹底打亂：“全鎮(zhèn)子上的人都坐在家里唉聲嘆氣，愁眉不展地發(fā)呆，都想猜到那句話?！贝藭r(shí)，鎮(zhèn)上的居民和整個(gè)小鎮(zhèn)已經(jīng)成為了一個(gè)符號(hào)或者說(shuō)是整個(gè)人類(lèi)面對(duì)利益誘惑時(shí)的縮影。

有很多學(xué)者提到馬克·吐溫就會(huì)想到他的作品揭露了美國(guó)資本主義社會(huì)的丑惡和資產(chǎn)階級(jí)的貪婪腐敗、道德淪喪。而我認(rèn)為這樣的理解太狹隘太片面了，馬克·吐溫以19世紀(jì)的美國(guó)為窗口，揭露了人類(lèi)在利益的誘惑下露出貪婪的丑惡嘴臉，從而導(dǎo)致良心泯滅、惡事叢生、道德敗壞；貪欲的存在是沒(méi)有種族和國(guó)別限制的。古今中外被利益沖昏頭腦的人多不勝數(shù)，引發(fā)的災(zāi)難也不勝枚舉。即便是在現(xiàn)如今，食品安全事件被頻頻曝光卻屢禁不止，以至于國(guó)民對(duì)食品安全產(chǎn)生了信任危機(jī)；一些工廠企業(yè)為了利益最大化而無(wú)視法律的尊嚴(yán)，無(wú)視員工的性命；一些官員為了權(quán)力和金錢(qián)與奸商勾結(jié)，將職責(zé)和良知拋到九霄云外，給國(guó)家造成了巨大損失……因?yàn)樨澯斐傻娜烁衿茐娜栽谏涎荨?/p>

通過(guò)《敗壞了赫德萊堡的人》這篇小說(shuō)，我們認(rèn)識(shí)到貪欲是人類(lèi)人格面具下的共性。根據(jù)榮格的人格面具理論，人類(lèi)不可能消滅貪欲，也不可能與誘惑完全隔離，貪欲如洪水，堵不如疏，我們可以通過(guò)后天教育對(duì)其加以正確引導(dǎo)。貪欲在很多時(shí)候都可以轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的動(dòng)力，只要將其向合理合法的方向引導(dǎo)，那么它產(chǎn)生的就不是破壞力而是生產(chǎn)力。

[1][美]馬克·吐溫.馬克·吐溫短篇小說(shuō)精選[M].董衡巽譯.西安：三秦出版社.2009.

[2] [瑞士]榮格.榮格文集.卷九一分冊(cè)：原型與集體無(wú)意識(shí)[M].申荷永，高嵐譯.長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社.2014.

[3]劉洪濤.外國(guó)文學(xué)作品導(dǎo)讀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社.2004.

作 者：崔婷偉，西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com