甜蜜的憂愁 美學(xué)的沉思
——鄭敏詩歌《雷諾阿的〈少女畫像〉》賞析

⊙范 果［湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院， 湖南 益陽 413000］

甜蜜的憂愁 美學(xué)的沉思
——鄭敏詩歌《雷諾阿的〈少女畫像〉》賞析

⊙范 果［湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院， 湖南 益陽 413000］

具體分析鄭敏《雷諾阿的〈少女畫像〉》的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及詩歌特色。在分析中，聯(lián)系西方繪畫及西方哲學(xué)，對詩中體現(xiàn)的美學(xué)審視與哲理思考加深理解。

《雷諾阿的〈少女畫像〉》 甜蜜憂愁 美學(xué)沉思

作為中國詩壇“世紀常青樹”的“九葉派”詩人鄭敏，她的詩歌創(chuàng)作從20世紀40年代初一直持續(xù)到世紀末，直到現(xiàn)在仍然在思索中國新詩的命運。鄭敏的詩歌受西方現(xiàn)代主義和西方哲學(xué)的影響，以繁復(fù)的象征意象進行非邏輯的跳躍與對照，在無限拓展的時空中展現(xiàn)一種生命的哲學(xué)。她的《雷諾阿的〈少女畫像〉》是最能代表其詩歌特色的名篇佳作。

《雷諾阿的〈少女畫像〉》是一首世界名畫的同題詩。這首詩與一般題畫詩的不同之處在于，一般題畫詩講究的是畫與詩的相互烘托，突出的是“詩中有畫，畫中有詩”的效果。而鄭敏這首詩歌卻是可以完全獨立的藝術(shù)創(chuàng)作，有著其獨特而完整的生命。你在讀這首詩歌之前并不需要在那幅雷諾阿的少女畫像前欣賞一番?，F(xiàn)當(dāng)代詩人早就不再局限于遵循西蒙尼德斯“圖畫是不出聲的詩歌，詩歌是會說話的圖畫”或者賀拉斯“詩即畫”的古典主義詩學(xué)?，F(xiàn)當(dāng)代詩人更多的是去追求繪畫所不能表現(xiàn)的詩意。鄭敏在這首詩歌中使語言自由地流淌在直覺與想象、哲學(xué)與藝術(shù)的兩極之間，整首詩歌就像是一副靜態(tài)寫生，在如雕像的意象中凝結(jié)著美學(xué)審視與哲理思考，呈現(xiàn)出獨特的精神氣質(zhì)。

好的詩歌是內(nèi)在精神氣質(zhì)和外在建構(gòu)所共同呈現(xiàn)出的一個有機整體，并且是內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在結(jié)構(gòu)有機融合、相得益彰的結(jié)果。詩歌的外在結(jié)構(gòu)指的是詩歌形式上的組成部分，包括文字、句法、音律、分行排列的外形；內(nèi)在結(jié)構(gòu)則是指詩歌內(nèi)在各部分的組織情況，即內(nèi)在的構(gòu)架和造型。外在結(jié)構(gòu)如同建筑物的外觀，起到襯托、強調(diào)的作用，而內(nèi)在結(jié)構(gòu)如同建筑物的內(nèi)部構(gòu)架，是詩歌結(jié)構(gòu)的核心和靈魂，也是詩歌的重要屬性。

鄭敏在詩歌的建構(gòu)上尤其注重內(nèi)在結(jié)構(gòu)，她認為：“一首詩可以不押韻，卻不能沒有這種詩的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，修辭的美妙，細微的觀察，音調(diào)的鏗鏘都還不足以成為構(gòu)成好詩的充分條件，正像美麗的窗格，屋脊上的掛鈴都還不足以構(gòu)成富麗的宮殿，只有結(jié)構(gòu)才能保證一首詩站起來，存在下去?！痹凇独字Z阿的〈少女畫像〉》中詩人采用了展開式的結(jié)構(gòu)。展開式的結(jié)構(gòu)是指詩歌由一個基點出發(fā)，意象、思想層層關(guān)聯(lián)，逐漸向深廣處拓展，到結(jié)尾處豁然開朗，揭示出某種深刻的情感或寓意，從而達到詩意的高潮。鄭敏詩歌往往由她所面對的靜物出發(fā)展開想象和聯(lián)想，語言、意象、修辭等逐漸展開，結(jié)尾有啟人心智的效果。

詩歌的第一節(jié)：“追尋你的人，都從那半垂的眼睛走入你的深處，它們雖然睜開，卻沒有把光投射給外面世界。而像是靈魂的海洋的入口，從那里你的一切/思維又流返冷靜的形體，像被地心吸回的海潮。”總寫這位少女由外而內(nèi)給人的整體印象。第二節(jié)：“現(xiàn)在我看見你的嘴唇，這樣冷酷地緊閉，使我想起巖岸封鎖了一個深沉的自己。雖然豐稔的青春已經(jīng)從你發(fā)光的長發(fā)泛出，但是你這樣蒼白，仍像一個暗淡的早春?！边@句通過少女緊閉的嘴唇想到“巖岸封鎖了一個深沉的自己”，雖然少女“發(fā)光的長發(fā)”暗示著豐稔的青春，可是蒼白的臉色讓詩人想象到“暗淡的早春”。第三節(jié)：“呵，你不是吐出光芒的星辰，也不是/散著芬芳的玫瑰，或是泛濫著成熟的果實，卻是吐放前的緊閉，成熟前的苦澀。”詩人采用星辰、玫瑰、果實這三個層層遞進的意象并予以否定，在最后形象地總結(jié)出少女階段的特點“吐放前的緊閉，成熟前的苦澀”。最后一節(jié)：“瞧，一個靈魂先怎樣緊緊地把自己閉鎖，而后才向世界展示。她苦苦地默思和聚煉自己，為了就將向一片充滿了取予的愛的天地走去。”詩人將想象上升到哲理的思考，突然的轉(zhuǎn)折揭露出詩歌的思想，前面三節(jié)對少女“閉鎖”的描述都成為了最后一節(jié)的鋪墊，目的是為了將“愛”投射到少女身上，展現(xiàn)出少女這種獨特的精神氣質(zhì)。最后一節(jié)詩句是深刻的概括，摻進了詩人對少女理性的沉思，使得平面的畫像瞬間有了生命的張力，將詩歌提升到新的高度。

畫家雷諾阿曾說過：“為什么藝術(shù)不能是美的呢？世界上丑惡的事已經(jīng)夠多的了?！崩字Z阿擅長畫人物，尤其擅長畫女性和兒童。美術(shù)界認為他的人物畫細膩生動，描繪了生活中的歡樂與優(yōu)美。法國作家米拉布曾說過，“雷諾阿可能是唯一從未畫過悲傷作品的畫家”?？墒钦缟勘葋喫f：“一千個觀眾眼中有一千個哈姆雷特?！痹娙肃嵜糇鳛橐晃痪ㄎ鞣揭魳贰⒗L畫、雕塑和古典哲學(xué)的學(xué)者，她的詩歌中自然就傳達出不一樣的“少女”形象。西方藝術(shù)文化激發(fā)了詩人的創(chuàng)作靈感，當(dāng)她鑒賞這幅畫像時通過詩句評價西方藝術(shù)，并將自己的詩情詩意不動聲色地融入到這種美學(xué)評價之中。每一行詩都是在鑒賞藝術(shù)作品，每一行詩也都是在抒寫自己的心跡。

詩人欣賞雷諾阿少女畫作的時候，所震驚的不是源于對美的表達，而是其中所傳達出來的少女獨特的內(nèi)心世界。詩人首先關(guān)注到的是畫中少女的眼睛，眼睛是進入人內(nèi)心靈魂的入口。詩人著重刻畫少女的這一雙半垂著的眼睛，這雙深深掩藏著情感潮汐并滿懷思考的眼睛。接著詩人進一步描繪畫中少女“冷酷地緊閉”的嘴唇、發(fā)光的長發(fā)以及如“暗淡的早春”的膚色，這些描述的同樣是處于封鎖狀態(tài)下的美。在詩人看來，畫家溫柔光色與氣韻之中凸顯的是少女豐富的心靈世界。畫作中這位出生于中產(chǎn)階級家庭的生活優(yōu)越的少女，她的面容及眼神中所傳達出的不僅僅有甜美純真、美麗優(yōu)雅，更有著不易察覺的甜蜜憂愁。這種憂愁是可以說是一絲憂郁，也可以是細微的惶恐，甚至是淡淡的羞怯，可它卻是少女所獨有的生命體驗。甚至，我們可以想象這些心緒未必是濃墨重彩的記憶，也并非對人生的思索，它也許只是一個小小心愿在繪畫的長時間靜坐中的破滅，也許是一次期待約會的落空。少女情懷總是詩，年少的時光總是這樣流淌著甜蜜的憂愁，等到我們幾十年后撫摸著染上風(fēng)霜的白發(fā)細細回想，那些有著莫名其妙心緒的青澀的少女歲月也許是一生中最緬懷的歲月。

塞尚說：“文學(xué)家是以抽象化了的，即以觀念來表現(xiàn)自己。但是畫家以素描和色彩把自己感覺和知覺到的具體化。”詩人鄭敏以抽象的詩句為我們塑造了一個經(jīng)典的少女形象——不僅有著美好容顏也有著深邃心靈世界的少女形象。這是屬于詩人鄭敏的少女形象，同時也是無數(shù)欣賞者眼中的少女，因為不同的人凝視這幅畫作之后，便有了一位屬于自己心目中的“少女”。這種審美體驗，正如達·芬奇的名作《蒙娜麗莎的微笑》一樣，端莊美麗的蒙娜麗莎臉上那神秘的微笑使無數(shù)人為之傾倒，然而不同的人對于蒙娜麗莎的微笑卻有著不同的理解和感受。鄭敏詩歌中所傳達出的少女的美好并非平庸的美麗純真，而是一種如同蒙娜麗莎的微笑一樣內(nèi)涵豐富、難以揣度的美。詩人以飽含激情與思辨的詩歌語言定格了這種美。這是一種滲透著甜蜜憂愁的美，這是一種旺盛的生命力悄悄萌動的美，一種為了怒放而緊閉、為了展開而沉默的美。在詩人筆下雷諾阿畫中的少女，虔誠地守護著自己的靈魂，珍惜著自己的青春價值，雖然豐穩(wěn)的青春從發(fā)光的長發(fā)上泛出，但她不惜“苦苦地默思和聚煉自己”，為了向“一片充滿了取予的愛的天地走去”。這位少女也許涉世不深，也許也經(jīng)歷過磨難，可是她對自己的價值是如此的珍愛，這是傳統(tǒng)美好品質(zhì)對于女性的召喚，是人類審美中理想少女形象的呼喚，也進一步闡釋了人應(yīng)當(dāng)珍惜自己的青春價值。

雷諾阿《康達維斯小姐的畫像》

鄭敏說：“詩人的詩不只是來自一己的情思，他的耳朵日夜在傾聽歷史的波濤，和人類的心跳?！痹谶@首詩中，她冷靜地觀察事物并以敏感的觸須去探索事物存在的本質(zhì)，從而展開對人、人的價值、生命所進行的沉思。這種詩歌表現(xiàn)方式不同于浪漫詩人自我情感的抒發(fā)，也不同于現(xiàn)實詩人的敘述白描，而是詩人某一時刻內(nèi)心情緒的流露，是一種人生經(jīng)驗、生命領(lǐng)悟的表現(xiàn)。整首詩歌用連綿的意象、舒緩的語句來承載流動的情緒，表現(xiàn)了一種融合了復(fù)雜文化特征及理性節(jié)制的哲理沉思。這樣一種如雕塑式的沉思默想的藝術(shù)風(fēng)格，使詩歌具備無限的張力，從而走向讀者的內(nèi)心，使讀者在掩卷深思之時回味悠長。

[1]鄭敏.詩的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——兼論詩與散文的區(qū)別，鄭敏文集·文論卷（上）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2] 遲軻.西方美術(shù)史話[M].北京：中國青年出版社，1983.

[3] 鄭敏，安琪.詩人的詩不只是來自一己的情思[J].江南，2012（5）.

作 者：范 果，碩士，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail:erbantou2008@163.com

湖南省社會科學(xué)基金項目（項目編號：13YBB074）