《長(zhǎng)生殿》劇本賞析

⊙郭子君［山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)名作欣賞雜志社， 太原 030001］

《長(zhǎng)生殿》劇本賞析

⊙郭子君［山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)名作欣賞雜志社， 太原 030001］

關(guān)于《長(zhǎng)生殿》的論文車(chē)載斗量。本文從劇本賞析的角度，分析《長(zhǎng)生殿》在至情、結(jié)構(gòu)和悲感之美三方面的魅力。作品中，作者采取各種藝術(shù)手段真實(shí)地描寫(xiě)了一個(gè)癡情女子取得李隆基專(zhuān)一愛(ài)情的過(guò)程?！堕L(zhǎng)生殿》結(jié)構(gòu)縝密，有戲劇的回環(huán)，但絕不突兀，娓娓道來(lái)。此外，其悲感之美體現(xiàn)為“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的喟嘆。

《長(zhǎng)生殿》 至情 結(jié)構(gòu) 悲感之美

《長(zhǎng)生殿》被譽(yù)為“中國(guó)古典四大名劇”之一,其文辭優(yōu)美，書(shū)寫(xiě)古今至情、興亡之嘆，寄托了作者的感慨悲思?！堕L(zhǎng)生殿》一劇兼?zhèn)渌膫€(gè)特點(diǎn)，把人世的悲歡離合隱在歷史的興亡之嘆中，興亡又為愛(ài)情張目。將李楊兩人之愛(ài)與王朝傾覆互寫(xiě)，不僅愛(ài)情不再小氣、愈見(jiàn)宏闊，而且歷史不再冰冷、有了溫度，史與情相得益彰。亂離人的情分兩處，在齊福比天的皇帝妃子身上，更見(jiàn)可憐，忉利天宮永為夫婦的良緣又比王朝的盛衰興替更為恒久。

“聞樂(lè)、制譜、舞盤(pán)”幾出，寫(xiě)貴妃制《霓裳雨衣曲》，貴妃獻(xiàn)歌，明皇玉笛和之，這種共通的藝術(shù)語(yǔ)言使兩人感情更進(jìn)一步！同時(shí)，也讓我們領(lǐng)略到了楊玉環(huán)不俗的藝術(shù)修養(yǎng)和音樂(lè)才能。李楊之間有著更多發(fā)自?xún)?nèi)心的相互吸引和欣賞。在這里，作者把兩人的愛(ài)情升華到了精神和藝術(shù)的層面，賦予了更多的意義和魅力，最后一步步積淀為成熟、深沉的真愛(ài)，這是作者至情觀的展現(xiàn)。“冥追、聞鈴、情悔、哭像、神訴、仙憶、見(jiàn)月、改葬、雨夢(mèng)”等出寫(xiě)兩人在外力的壓迫無(wú)奈下，腸回百折訴衷腸?；蛟V于他人以表初心，或訴于自己以遣憂(yōu)懷。昨日之勝景，今日之凄涼的對(duì)比，昨日之寵極恩愛(ài)，今日之玉人何在的反襯，都在戲劇的沖突和張力中讀之?dāng)z人心魄。楊貴妃雖為君死，不曾怨君。唐明皇雖是獨(dú)生，深深愧悔。一個(gè)想釵盒續(xù)前緣，一個(gè)想誓盟更慚愧。由此可以看出，李楊之間的生死相思之情更加感人肺腑，其情真意切可謂異于常人?！翱尴瘛币怀?，明皇感嘆“[我當(dāng)時(shí)若將身去抵搪，未必他直犯君王；縱然犯了又何妨，泉臺(tái)上，倒博得永成雙]”，這種后悔和假設(shè)是更深的歉意。[恨不誅他肆逆三軍眾，寄汝含酸一國(guó)殤]，這種看似遷怒他人的憤怨，是更深的無(wú)力和自責(zé)。[寡人與你同穴葬，做一株冢邊連理，化一對(duì)墓頂鴛鴦]，這種只愿同死，不愿獨(dú)生，拋棄生命也要相守的愿望是愛(ài)到精誠(chéng)時(shí)唯一的選擇。這時(shí)的感情已不再是一場(chǎng)風(fēng)花雪月的故事，而是置之死地而后生的痛定思痛，是聞?wù)邽橹畡?dòng)容，神仙亦來(lái)相助的千古之愛(ài)。

《長(zhǎng)生殿》的第二大魅力是結(jié)構(gòu)縝密，場(chǎng)面壯麗，設(shè)置精心，有戲劇的回環(huán)，但絕不突兀，鋪墊自陳，娓娓道來(lái)?！堕L(zhǎng)生殿》從結(jié)構(gòu)上可以分為前后兩部分，前后兩部分是不一致的，前一部分是寫(xiě)實(shí)，是愛(ài)情的悲劇，后一部分是寫(xiě)幻，鼓吹真情。兩者是對(duì)立的，但又是相互依存的?！堕L(zhǎng)生殿》長(zhǎng)達(dá)五十出，李楊?lèi)?ài)情與安祿山謀反各為一線。而兩條線中各有枝節(jié)。安祿山一線有“賄權(quán)、疑讖、權(quán)哄、合圍、偵報(bào)、剿寇、刺逆、收京”幾出。李楊?lèi)?ài)情以釵盒盟言為線，寫(xiě)“定情、疑情、別情、守情”。吳儀一點(diǎn)評(píng)道“：釵盒自定情后，凡八見(jiàn)。翠閣交收，固寵也；馬嵬殉葬，志恨也；墓門(mén)夜玩，寫(xiě)怨也；仙山攜帶，守情也；璇宮呈示，求緣也；道士將寄，征信也；至此《重圓》結(jié)案。大抵此劇以釵盒為經(jīng)，盟言為緯，而借織女之機(jī)杼以成之?！雹?/p>

同時(shí)，又有尸解、神訴、慫合、覓魂、補(bǔ)恨引入道士、牛郎、織女、嫦娥、土地神助情節(jié)發(fā)展?！摆ぷ?、情悔、仙憶”幾出獨(dú)寫(xiě)楊貴妃的自語(yǔ)自傷，“聞鈴、哭像、見(jiàn)月、改葬、雨夢(mèng)”幾出獨(dú)寫(xiě)唐明皇的自悔自嘆。而“進(jìn)果、獻(xiàn)飯、罵賊、看襪、尸解、彈詞、私祭”幾出隱在王朝存亡與愛(ài)情輾轉(zhuǎn)之間，看似閑筆，實(shí)則或鋪墊、或側(cè)寫(xiě)、或全景式概覽，無(wú)一處閑筆?！斑M(jìn)果”一出（為楊妃獻(xiàn)荔枝）鋪陳在安祿山叛變之前，實(shí)寫(xiě)天寶年間激變已成必然?！傲R賊”一出，用雷海清之口，罵出張著口將忠孝談，翻著臉把富貴貪的食祿之人。用雷海清之死，表達(dá)了自己的忠孝節(jié)烈觀?！皬椩~”一出，借伶工李龜年把天寶遺事談。作為一個(gè)興亡之嘆的見(jiàn)證者、憑吊者，冷眼看盡，又悲慨萬(wàn)端。他從貴妃如何進(jìn)宮、貴妃容貌、皇帝如何對(duì)待，《霓裳羽衣曲》的制作、漁陽(yáng)兵變、貴妃香消玉殞、長(zhǎng)安兵火之后光景及自己的身世一一對(duì)眾人道出，做了全景式的概覽?！八郊馈币怀?，永念二宮女（也是見(jiàn)證當(dāng)年帝妃愛(ài)情、宮廷繁華的局外人）入道，又遇李龜年道場(chǎng)避雨，互提梨園舊事和秦虢二夫人之死，把這場(chǎng)歷史見(jiàn)證者們的去處都一一作了了結(jié)?；蛏硭阑蛉?guó)，無(wú)一人存完身，使悲涼之感，不獨(dú)為李楊之愛(ài)情，更為歷史、人事的繁華不再，個(gè)人無(wú)力的斷梗飄蓬?！翱匆m”一出借行人爭(zhēng)相一睹貴妃遺襪，反襯當(dāng)年寵極一時(shí)的情狀，更顯古今一奇女子可憐、可愛(ài)、可憫、可悲之處。借眾生之言辭，感慨[可惜了絕代佳人絕代冤，空留得千古芳蹤千古傳]。其結(jié)構(gòu)細(xì)密，情節(jié)曲折，組織相當(dāng)嚴(yán)密，場(chǎng)面安排上輕重、冷熱、莊諧參錯(cuò)，都是作者匠心經(jīng)營(yíng)，從而將傳奇劇的創(chuàng)作推向了藝術(shù)的新高度。

第三，《長(zhǎng)生殿》的悲感之美。有學(xué)者指出中國(guó)缺乏真正的悲劇，總是大團(tuán)圓的結(jié)局。但是沒(méi)有爭(zhēng)議的是，中國(guó)的戲劇作品并不缺乏悲感，而且這種對(duì)悲感的展現(xiàn)和渲染有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。這種悲感并不著力在一個(gè)悲劇的結(jié)尾，它往往在戲劇敘事和發(fā)生的過(guò)程之中，大團(tuán)圓的結(jié)局并不能消減悲感本身的力度。就《長(zhǎng)生殿》來(lái)說(shuō)，忉利天宮的永結(jié)良緣并不能消弭“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”的喟嘆。

“驚變”一出，即將成為階下囚的唐明皇，仍念及貴妃玉體受累，[寡人不幸，遭此播遷，累他花容月貌，驅(qū)馳道路，好不痛心也]！巨大的外部壓力如黑云壓城而來(lái)，阻隔了二人耳熱正酣之情。一人生，一人死，使二人想愛(ài)而不能。“埋玉”一出馬嵬坡兵變，眾軍逼賜死貴妃。明皇感嘆：[堂堂天子貴，不及莫愁家]，[你若捐生，朕雖有九重之尊，四海之富，要他則甚]。②[現(xiàn)放著一朵嬌花，怎忍見(jiàn)風(fēng)雨摧殘，斷送天涯]。[一朝天子竟成千古忍人]。賜死前，貴妃仍對(duì)高力士言：[我死后，只有你是舊人，能體圣意，須索小心奉侍，為我轉(zhuǎn)奏皇上，今后休要念我了]，[金釵一對(duì)，鈿盒一枚，是皇上定情所賜， 與我殉葬]。③楊貴妃面對(duì)賜死，無(wú)一絲怨恨之意，經(jīng)由

生死的歷練和摧折，她已由一個(gè)會(huì)爭(zhēng)風(fēng)吃醋、驕橫耍性

的小女人成長(zhǎng)為一個(gè)雖九死其猶未悔的可嘆可憐可敬 的豪杰般奇女子。同時(shí)，也表現(xiàn)了李楊經(jīng)歷了愛(ài)的波折

達(dá)到了感情的誠(chéng)摯，造成了這樣一場(chǎng)帝王家的愛(ài)情悲劇。馬嵬之難以后，作者也煞費(fèi)苦心地處理?xiàng)钣癍h(huán)的形象，強(qiáng)調(diào)了她死的價(jià)值，并通過(guò)她的自我譴責(zé)表示她的 悔悟，在此基礎(chǔ)上，又竭力地渲染了她對(duì)李隆基的癡

情，這樣一來(lái)，更讓我們感受到了這份愛(ài)情的悲感之美。至此，洪不僅通過(guò)對(duì)唐明皇失政的批評(píng)，寄寓了“樂(lè)極哀來(lái)，垂戒來(lái)世”的教訓(xùn)意義，而且還通過(guò)描寫(xiě)愛(ài)情在歷史變亂中的喪失和由此引起的痛苦，渲染了個(gè) 人命運(yùn)為巨大的歷史力量所擺布的哀傷，而這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)尤其容易引起人們的共鳴。也因其深刻的悲感之美，才使作品更動(dòng)人心魄！

中國(guó)傳統(tǒng)文化的中庸思想和傳統(tǒng)文人的悲憫情懷使得一個(gè)大團(tuán)圓的結(jié)局成為眾望所歸，但中國(guó)文化對(duì)宇宙、無(wú)常的人生哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)又使得這種對(duì)悲感的體悟及其深切。因此，悲感的過(guò)程和團(tuán)圓的結(jié)局正是中國(guó)文化、文學(xué)的一張一弛。藝術(shù)的張力和文學(xué)家的思想底色也在這一張一弛間演繹。

《長(zhǎng)生殿》作為一部偉大的戲劇，任何一篇評(píng)論都不足以涵蓋其所表達(dá)出來(lái)的味道，只有通過(guò)一次次地細(xì)讀文本，才能感受到作品穿越古今的魅力。

② 戴惠湘：《論〈長(zhǎng)生殿〉與〈桃花扇〉之異同》，《邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第6期。

③ 余嬌：《霓裳清影千秋憶——楊貴妃形象的影視傳播摭談》，《福建師范大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文》。

[1] 袁行霈,黃霖，袁世碩，孫靜.中國(guó)文學(xué)史（第4卷）[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2] 中國(guó)文學(xué)史/精品題庫(kù)研究中心編著.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：中國(guó)文史出版社，2011.

作 者：郭子君，山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)名作欣賞雜志社下旬刊編輯。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com