淺談新時(shí)期文學(xué)妓女形象的內(nèi)外展現(xiàn)

⊙韓 鑫［安徽師范大學(xué)文學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000］

淺談新時(shí)期文學(xué)妓女形象的內(nèi)外展現(xiàn)

⊙韓 鑫［安徽師范大學(xué)文學(xué)院， 安徽 蕪湖 241000］

本文將以妓女形象為關(guān)注點(diǎn)，結(jié)合具體作品，對新時(shí)期妓女形象的“丑”與“美”進(jìn)行系統(tǒng)而深入的解讀，以此來更好更全面地幫助理解新時(shí)期小說中有關(guān)妓女形象的書寫及其作者本身。同時(shí)，通過對妓女形象的關(guān)注與細(xì)致解讀，來發(fā)掘其在中國文學(xué)史中的重要價(jià)值與意義，由此肯定新時(shí)期妓女題材小說的獨(dú)特價(jià)值。

女性主義 新時(shí)期妓女形象 人情與人性

與現(xiàn)代文學(xué)相比，新時(shí)期文學(xué)更貼近時(shí)下的生活。與現(xiàn)代作家多熱衷關(guān)注戰(zhàn)爭、時(shí)局年代的交替等方面比較而言，新時(shí)期文學(xué)視角有所下移，更為貼近底層的人民生活。妓女作為一種特殊的邊緣人物，自然更能引起作家們的注意。妓女題材作品自古就蔚然成風(fēng)，古有李師師、陳圓圓等一代名妓，現(xiàn)有老舍先生的“月牙兒”和張愛玲筆下的葛薇龍等等，他們一般多為關(guān)注的是個(gè)體的變化過程和內(nèi)心的情感流動(dòng)。新時(shí)期文學(xué)處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，在這一特殊的歷史時(shí)期，新時(shí)期的作家們塑造的妓女形象更為豐富多樣，他們更為關(guān)注妓女個(gè)體的內(nèi)外展現(xiàn)。在現(xiàn)下時(shí)代，兩性關(guān)系的歸屬務(wù)必會(huì)受父權(quán)制的限制，因此妓女的心理及其人際關(guān)系就更為復(fù)雜。妓女如何自處，以何種姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前，本文試圖將視角轉(zhuǎn)化到妓女的自身上來，具體分析新時(shí)期作家是如何塑造妓女的內(nèi)在本質(zhì)和外在姿態(tài)。

一、妓女的自我展示

妓女的自我展示一般分為外在特征和內(nèi)在本質(zhì)兩部分。在傳統(tǒng)文化中，女人的特性一般都是：溫柔，乖巧，賢惠，順從等。其實(shí)從女性主義的角度來看，這些所謂的女性特性都是男權(quán)社會(huì)中男性強(qiáng)加給女人的，女人的這些特性在很大程度上是為了迎合男人的需要，女人是被動(dòng)的接受，強(qiáng)制自己去扮演男人眼中的女人。如出一轍，由于妓女這一職業(yè)對于男人的依附性極強(qiáng)，所以她們更加需要迎合嫖客的審美觀點(diǎn)，在自己的行為舉止和衣著打扮上狠下一番苦功。而對于妓女內(nèi)在的人性，由于環(huán)境、利益等因素的驅(qū)使，更展現(xiàn)出千姿百態(tài)的狀況。

（一）妓女的外在特征

妓女也為女人，何為女人，女性主義者給予了“女性氣質(zhì)”一詞，即“女性氣質(zhì)，就是女人之所以被稱為女人的所有屬性或特征……通常把男女生殖器的不同外形和構(gòu)造特征叫作第一性征，把除生殖器以外男女在外形上的差異叫作第二性征，把受不同文化環(huán)境影響形成的男女差異叫作第三性征。女性氣質(zhì)主要指第二性征和第三性征”①。妓女作為女人的一種特殊職業(yè)，本身就具備女性氣質(zhì)，但依據(jù)女性氣質(zhì)的內(nèi)涵來說，女性氣質(zhì)的形成與不同文化環(huán)境有關(guān)。妓女身處妓院，魚龍混雜，三教九流的人無所不有，這與妓女的本身塑造有著極大的關(guān)聯(lián)，因此身上不免沾染與之交往過密的人的特質(zhì)，并且妓女這一職業(yè)本身就是用肉體從嫖客那里換取金錢，所以妓女的行為舉止、著裝打扮等自然而然會(huì)去迎合嫖客的需要。

妓女向來是以色事他人，自然她們看重美色更高于他人，但這種美的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在嫖客那里。嫖客喜愛什么樣的女人，她們就會(huì)把自己裝扮成什么樣子，舉手投足間盡顯媚態(tài)，十分妖嬈。由于這一職業(yè)的關(guān)系，妓女在公眾場合不必像大家閨秀那般矜持，在裝束和神態(tài)舉止方面往往不受拘束，因此顯得與眾不同。她們的裝束向來走在時(shí)代的前端，被人們爭相模仿。市井中傳過這樣的故事：“西太后的梳頭太監(jiān)李蓮英為了討主人的歡心，專門出宮走遍北京的歌樓妓院，刻意揣摩時(shí)新發(fā)髻的梳妝技巧，后以此得到寵幸，一直晉升到太監(jiān)總管?！雹趶倪@個(gè)故事中我們看出，妓女們的裝束在時(shí)下是非常流行的，就連天下之主的慈禧太后都愛慕三分。除了頭飾之外，她們的服飾更是華麗。當(dāng)她們在公開場合亮相后，她們的服飾就會(huì)被傳播為最新的服裝款式。妓女為了吸引嫖客的注意，特別講究自我包裝，不惜花費(fèi)巨資，乃至負(fù)債累累。除了外在的裝束和舉止之外，自身的面容更是非常重要的。世人喜歡在妓女之間選擇出花魁，而其標(biāo)準(zhǔn)首先就是她們的面容。作家筆下的妓女形象雖然各有各的不同，但她們同樣都散發(fā)出女性的味道，如蘇童筆下的秋儀，除了自己的美貌之外，還很會(huì)把握男人的心理；嚴(yán)歌苓筆下的扶桑，身處異國，身上卻散發(fā)出東方女性的美，一頭長長的秀發(fā)十分吸引男人，無論是中國的大勇還是白人都拜倒在她裙下……

（二）人性的偏頗與綻放

何謂人性，就是在一定社會(huì)制度和歷史條件下形成的人的本性。中國深受儒家孔孟之道的影響，所以作家們在選擇人性的探討點(diǎn)時(shí)一般都會(huì)偏向孟子的“人之初，性本善”。他們認(rèn)為環(huán)境、人際關(guān)系等外在因素會(huì)使人本來善良的本質(zhì)變惡，但又可以在以后的時(shí)段內(nèi)轉(zhuǎn)化回來。人生來不是惡的，做出惡的事情都是出于某種原因，這樣的定論在作家們塑造妓女的人性時(shí)會(huì)經(jīng)常運(yùn)用。眾所周知，妓女的生存環(huán)境十分復(fù)雜，這對于人性的后天塑造起著關(guān)鍵性的作用。在新時(shí)期作家的妓女小說中，有妓女人性的光芒與升華，也有妓女人性的黯淡與泯滅。女性作家們用女性特殊的情感視角，帶著與生俱來的細(xì)膩情思，運(yùn)用生動(dòng)的筆觸和張力，肯定了極致環(huán)境中妓女身上呈現(xiàn)出的人性光芒，就如綻放在廢墟中的人性之花，沖出陰霾，給人們帶來了一份希望；又或者身處絕境時(shí)的痛楚和欲望使她們靈魂顛覆，使之瘋狂，作者用極致殘酷的語言敘述著這一切。妓女人性的偏頗與綻放是在另一個(gè)側(cè)面反映出了人之本性。

二、妓女的人情與人性

對于人性本質(zhì)的探討和人類價(jià)值取向的思考，不僅是當(dāng)今文壇關(guān)注的一個(gè)話題，也是人類一直關(guān)注的話題。新時(shí)期的很多作家通過自己的作品向世人表達(dá)他們對于人性問題的偏愛，作家們極力地塑造人物，希望在他們的身上呈現(xiàn)出人性的豐富性和復(fù)雜性，從而讓我們對人性有更加深刻而全面的理解。新時(shí)期小說中，為我們呈現(xiàn)的無論是秦淮河畔的“十三釵”，還是遠(yuǎn)赴異國的“小龍女”，亦或是南下打工沉淪的“北妹”們，都展現(xiàn)出人情與人性獨(dú)特的一面。在本章節(jié)里我們將具體分析新時(shí)期作家為我們塑造的妓女的外在特征面貌和內(nèi)在本質(zhì)以及對于人性的展示。

（一）白牡丹的盛開：外“丑”內(nèi)“美”

在妓女的世界里，有這樣一群女性，她們舉止粗野，行為夸張，著裝艷麗，涂脂抹粉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就能將她們與妓女這一不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)相聯(lián)系。前面已經(jīng)介紹過妓女是很懂得自我包裝的一類人，甚至妓女的著裝會(huì)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)女子著裝的時(shí)尚風(fēng)向標(biāo)。她們不惜花巨資來打扮自己，為的就是能吸引嫖客的光顧。這其中的妓女在外在表現(xiàn)上分為兩種：其一是突出舉止的粗野不堪，比如走路喜愛扭捏前行，說話時(shí)揮舞手臂，說話音量很大以及肆無忌憚地大笑等等，這些無不與世人框定的大家閨秀相背離；其二是衣著華麗且極其艷麗，并且大膽暴露。當(dāng)代作家筆下塑造了各式各樣的妓女形象，其中嚴(yán)歌苓的《金陵十三釵》里所塑造的妓女堪為兼具這兩種特點(diǎn)的表率。在文本中嚴(yán)歌苓塑造了一群獨(dú)特的妓女形象，她以男性世俗的視角描繪了兩種女性形象：一種是以玉墨為代表的妓女群體，妖媚風(fēng)情；一種是以女學(xué)生為代表的女性形象，單純善良。正是這兩種不同的女性形象卻恰到好處地詮釋了男權(quán)社會(huì)對于女性的框定塑造。

在小說中嚴(yán)歌苓這樣描繪道：“他發(fā)現(xiàn)女孩們個(gè)個(gè)興趣盎然地盯著這個(gè)下九流女人，她穿一件寶藍(lán)和黑色雜呈的花旗袍，頭發(fā)已精心梳過，束了一根寶藍(lán)緞發(fā)帶……”③這是妓女紅菱的著裝樣式，十分講究。雖然在異常殘酷的戰(zhàn)爭時(shí)期，日本鬼子的炮火卻依然沒有摧毀她們對于自身美的追求和裝扮，她們狼狽地逃到教堂里來，卻依然描眉涂粉，穿衣打扮，并未有一點(diǎn)恐懼和對民族危亡的擔(dān)憂?！鞍㈩欁阶∫粋€(gè)披頭散發(fā)的窯姐。窯姐突然白眼一翻，往阿顧懷里倒，癩痢斑駁的貂皮大衣滑散開來，露出里面凈光的身體”，“看看她們干的好事，竟在一件斗篷后面寬衣解帶，大行方便”④，諸如此類粗俗不堪的行為舉止同樣也發(fā)生在衣著光鮮亮麗的妓女們身上。但就是這樣一群女人最終犧牲了自己，挽救了一群單純的女學(xué)生。她們終究是天使，在危難來臨之際，煥發(fā)出人性中最美的良知。

（二）黑玫瑰的凋零：外“美”內(nèi)“丑”

任何的文學(xué)作品在表現(xiàn)人性的觀點(diǎn)上都是出奇的一致，或正面或反面地表現(xiàn)人性善的一面。古代文學(xué)對于妓女形象的塑造大多都基于表現(xiàn)其人性美好的一面，例如元代劇作家關(guān)漢卿的著名喜劇《救風(fēng)塵》，其中就塑造了有膽有識、有情有義的風(fēng)塵女子趙盼兒；同朝代的《玉堂春落難逢夫》中向我們展示了一個(gè)用理想之光裝扮起來的女人——玉堂春；《杜十娘怒沉百寶箱》和《賣油郎獨(dú)占花魁》也因妓女題材的別樣書寫成為名篇佳作。清朝雖然因?yàn)槲淖知z禁錮了文人手中的筆，但孔尚任的《桃花扇》依然為世人呈現(xiàn)了絕望于男性世界的李香君這一經(jīng)典形象。這些典型的妓女形象傳誦百世，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品里作家們開始更加豐富地塑造妓女形象，展現(xiàn)出另一番景象。

當(dāng)代作家九丹的《烏鴉》里，塑造了這樣一群“小龍女”，她們在國內(nèi)擁有高學(xué)歷和體面的工作，而且有著姣好的面容，她們?yōu)榱藢で蠼疱X夢來到異國新加坡，為了扎根下來，她們依附男人，最終淪落為妓女。主人公王瑤和其朋友芬為了爭奪有錢有勢的男人而相互陷害對方，最終王瑤淪為暗娼，且由于芬的設(shè)計(jì)陷害殺死了對自己好的柳；為了幾千元，兩個(gè)妓女設(shè)計(jì)騙取了王瑤的所有家當(dāng)……丑陋的行徑貫穿著整個(gè)文本，無論是王瑤、芬，還是其他的“小龍女們”，她們一開始的標(biāo)簽都是知識女性、漂亮、年輕等等，最后卻因?yàn)樘摌s貪婪，葬送了最純美的心性和美好的年華，像一朵黑玫瑰一樣，慢慢凋零枯萎了。《茶花女》里的瑪格麗特、《復(fù)活》里的瑪絲洛娃、《羊脂球》里的羊脂球等等，她們的身上閃現(xiàn)出人性中最溫暖的一面。在面對自己的戀人，甚至是陌生人的前途祈求時(shí)，她們紛紛作出了自我犧牲，將光明留給了他人。九丹筆下塑造的妓女形象卻與之相差甚遠(yuǎn)，究其根本原因在于新時(shí)期經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展滋生了人們對于金錢的無限欲望，同時(shí)也將人性帶進(jìn)了丑惡的深淵。

（三）人性之美的綻放

無論是玉墨一般的“外丑內(nèi)美”的妓女，還是像《烏鴉》中王瑤和芬那樣的“外美內(nèi)丑”的“小龍女”，都與某種人性相同。世人總是在追求人性中最美好的一面，古代文人塑造的妓女形象多為人性閃耀光輝的人物，到了現(xiàn)代和當(dāng)代則是書寫妓女墮落、命途多舛以及相互傾軋為主題的居多。出于當(dāng)代作家阿成筆下的《良娼》為妓女人性之美綻放的代表。阿成沒有著力去描寫大城市燈紅酒綠的夜生活，只是用平實(shí)的文字?jǐn)懼倘怂涡⒋扰c暗娼江桃花之間的故事。宋是江桃花接的第一個(gè)客人，從短短的文字中，我們體會(huì)到的不是嫖客和妓女的關(guān)系，而是宛如一對夫妻在過日子。在桃花的眼里，也沒有把眼前這個(gè)文質(zhì)彬彬的宋當(dāng)成嫖客，全文充滿了小人物的真摯感情。江桃花最終也沒有告訴宋他們還有個(gè)親生兒子，一生沒有給愛自己的人添一絲麻煩，很多學(xué)者認(rèn)為這是江桃花對于妓女行業(yè)德行操守的奉行，或是以娼妓行當(dāng)為謀生手段的母親的人格尊嚴(yán)，但最根本的是我們能在此透視出人性之美的光輝。“阿成以滿腔的同情與愛憐，從一個(gè)嶄新的角度去看待妓女，把她們當(dāng)作一個(gè)有情有義、有思想、有尊嚴(yán)的正常女性去描寫她們的普通人生,阿成的小說以人物的情感貫穿始終，充滿溫情，即使在最下流污穢的場所，也飽含著脈脈的摯愛親情。阿成旨在描述妓女生存困境，從中挖掘出人性美?！雹菪聲r(shí)期類似于阿成的《良娼》這種基于對人性之美的書寫，為整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代妓女形象的書寫增添了一抹生機(jī)和活力。

新時(shí)期妓女題材的小說將文學(xué)與現(xiàn)實(shí)的張力調(diào)和得恰到好處，將二者從相對對立轉(zhuǎn)化為相對和諧的局面，創(chuàng)造了獨(dú)特的小說世界。新時(shí)期作家塑造的妓女形象，向我們展示了行為夸張卻內(nèi)心純良的白牡丹式的妓女，又塑造被裹扎在知識女性外殼下內(nèi)心卻相互傾軋的黑玫瑰般的妓女等等。在這些形形色色的邊緣人的生活世界里，這些妓女形象多無豐功偉績，事件場景也未必驚天動(dòng)地，然而卻能對妓女形象做出精致的展現(xiàn)。新時(shí)期的作家們同樣熱衷于“人性”描述，作家手中的那支犀利的筆所抵達(dá)的人之五臟六腑之深令人驚駭，讓我們從中感受到新時(shí)期文學(xué)的繁復(fù)和多樣性，也讓我們對當(dāng)代文學(xué)走出低谷樹立了更大的信心。

① 程錫麟：《什么是女性主義批評》，上海外語教育出版社2011年版，第107頁。

② 邵雍：《中國近代妓女史》，上海人民出版社2005年版，第33頁。

③④ 嚴(yán)歌苓：《嚴(yán)歌苓作品精選》，長江文藝出版社2010年版，第45頁，第43頁。

⑤ 尹傳蘭：《凡俗若人生的見證者——阿成筆下的小人物》，《創(chuàng)作與評論》2012年第7期。

作 者：韓鑫，安徽師范大學(xué)文學(xué)院2012級碩士研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com