一曲長恨永傳芳
——淺論《長恨歌傳》的價值與地位

⊙李嫄嫄［河南大學(xué)文學(xué)院， 河南 開封 475001］

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一曲長恨永傳芳
——淺論《長恨歌傳》的價值與地位

⊙李嫄嫄［河南大學(xué)文學(xué)院， 河南 開封 475001］

《長恨歌傳》與《長恨歌》均為講述唐玄宗和楊貴妃愛情故事的優(yōu)秀篇章。但歷年來學(xué)者們多著力于對《長恨歌》進(jìn)行分析和研究，而對《長恨歌傳》的關(guān)注度則不高。因此，從《長恨歌傳》的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式入手，分析它的文學(xué)特色、挖掘它的文學(xué)價值、審視它的文學(xué)地位是很有必要的。

《長恨歌傳》 內(nèi)容 形式 價值 地位

陳鴻的《長恨歌傳》與白居易的《長恨歌》（以下均簡稱《傳》與《歌》）相輔而行，并行于世，被一些學(xué)者認(rèn)為是“互為補(bǔ)充、互為印證的姊妹篇”。魯迅先生就曾經(jīng)指出：“（陳鴻）在長安時，嘗與白居易為友，為《長恨歌》作傳（見《廣記》四百八十六）”①，可見二者關(guān)系之密切。但大多數(shù)學(xué)者則把目光放在對《歌》的研究上，且多肯定《歌》的創(chuàng)作價值和文學(xué)地位，而對《傳》的研究涉獵較少且以批判為多，有的甚至否定其文學(xué)價值，認(rèn)為“《傳》主題混亂，難以得出一個完整統(tǒng)一的結(jié)論，藝術(shù)上無顯著特色”②，這樣的評價是有失公允的。事實上，無論是從思想內(nèi)容還是從藝術(shù)形式上看，《傳》對后世的影響都是不容小覷的。

一、內(nèi)容上：愛情與責(zé)任的雙重書寫

目前關(guān)于《傳》主題內(nèi)容的研究，學(xué)術(shù)界主要有兩種觀點：“政治主題”說和“愛情主題”說。如程國賦先生指出：“在《長恨歌傳》結(jié)尾陳鴻交代道：‘意者不但感其事，意欲懲尤物，窒亂階，垂于將來者也?！@一段話點明了作者借李楊以示勸誡的創(chuàng)作主旨?！雹塾美顥罟适逻_(dá)到諷勸之目的，此所謂“政治主題”說。而李劍國先生則認(rèn)為：“是故運(yùn)文驅(qū)詞極言楊、李之恩愛，馬嵬之死別，楊死為仙，李情不衰，天上地下，兩處相思，哀艷凄斷，良可動人，雖曰欲懲尤物，實見憐香惜玉。傳稱樂天‘多于情者’，陳鴻潤色此‘希代之事’，旌美其情，亦多于情者。情者其主題，非他也?！雹芤郧轳{文馭詞，此所謂“愛情主題”說。在某種程度上，以上兩種觀點均有其合理性。然而，若細(xì)讀文本便會發(fā)現(xiàn)，“政治主題”和“愛情主題”這兩種說法都不夠全面，將其合二為一，即“政治愛情雙重主題”說更符合作者陳鴻創(chuàng)作本傳的意圖。這是因為在寫作過程中，陳鴻沒有因同情唐玄宗和楊貴妃而調(diào)轉(zhuǎn)批判的矛頭，也沒有因諷喻楊貴妃美色禍國、唐玄宗昏庸誤政而避開兩人愛情不提，而是采取愛情與責(zé)任兼顧、同情與諷喻并行的書寫模式。

（一）愛情書寫：凄美纏綿

在《傳》中，陳鴻對李楊愛情做了極力描寫。如表現(xiàn)唐玄宗對楊貴妃的專情與寵愛時寫道：“上陽春朝，與上行同輦，止同室，宴專席，寢專房。雖有三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，暨后宮才人、樂府妓女，使天子無顧盼意。自是六宮無復(fù)進(jìn)幸者。”⑤又如在楊貴妃死后，玄宗對她的刻骨的思念及至死不渝的忠貞：“每至春之日，冬之夜，池蓮夏開，宮槐秋落，梨園弟子，玉發(fā)音，聞《霓裳羽衣》一聲，則天顏不怡，左右唏噓。三載一意，其念不衰。求之夢魂，杳不能得。”⑥又如楊貴妃見到招魂的方士時寫道：“揖方士，問‘皇帝安否’，次問天寶十四載以還事?！雹邚暮唵蔚膭幼骱驼Z言描寫可以看出，楊貴妃對唐玄宗的掛念之情和不舍之意。而對李楊愛情最有力的書寫莫過于二人在牽?？椗嘁娭?，發(fā)下的“愿世世為夫婦”⑧的錚錚誓言，這酷似一對普通男女對愛情至死不變的信念。作者所同情和歌頌的是二人對愛情的專一和篤誠，表達(dá)的情感亦是凄美纏綿的。

因此，我們不能否認(rèn)《傳》是一篇愛情悲劇小說。唐玄宗深愛著楊貴妃，他投入的感情太多、太熾烈，以至于沉溺于愛河，無暇顧及政務(wù)而導(dǎo)致政治腐敗和“安史之亂”的爆發(fā)。楊貴妃也深愛著唐玄宗，以至于最后因熾熱的愛毀滅在政治的大火之中?？梢哉f，他們的愛毀滅了他們的一切。然而，值得人深思的是，悲劇的受害者也正是悲劇的制造者。正如王松江先生所說：“悲劇并非全由環(huán)境造成的，悲劇人物自身也參與了悲劇的創(chuàng)造。因此，人對自身的悲劇就有不可推卸的責(zé)任，這是悲劇的第一個基本特性即自為性?！雹嵋虼耍髡咴趯顥類矍楸硎就锵У耐瑫r，也有對二人理性的批判。

（二）責(zé)任書寫：理性批判

凄美愛情的書寫只是陳鴻寫《傳》的意圖之一。陳鴻不僅是一位正統(tǒng)文人，還是一位史學(xué)家，“陳鴻為文，則辭意慷慨，長于吊古，追懷往事，如不勝情。鴻少學(xué)為史，貞元二十一年登太常第，始閑居遂志，乃修《大統(tǒng)紀(jì)》三十卷，七年始成（《唐文萃》九十五）”⑩，由此可見陳鴻的史傳之才。因此，他能站在更高的位置去審視李楊的愛情并做出歷史性的認(rèn)知，即“從歷史的高度來看，玄宗沉溺聲色，寵愛楊貴妃，導(dǎo)致失政是不爭的事實”?。因此，對責(zé)任的書寫便在愛情書寫的過程中漫延，具體表現(xiàn)在作者對李楊愛情的理性批判上，如批判唐玄宗的失政、批判楊貴妃的禍國、批判他們沒有履行明君賢妃興邦治國的責(zé)任。一個性格健全的社會人，有追求和擁有愛情的權(quán)利，但是還要履行自己應(yīng)有的義務(wù)，即社會責(zé)任。唐玄宗身為一國之君，不能像一位普通的愛情追求者那樣，他在享受愛情的同時，需要肩負(fù)著國家的興衰命運(yùn)。因此，陳鴻在書寫李楊愛情的同時，對玄宗“倦于旰食宵衣，政無大小，始委于右丞相，稍深居游宴，以聲色自娛”?的失責(zé)行為進(jìn)行了批判，對貴妃“冶其容，敏其詞，婉孌萬態(tài)，以中上意”?的惑主行為予以鞭撻。

由上論述可知，“在作者心中，李楊愛情本身是美好的感人的，而從史家角度來看帝妃之戀來說，又是不合時宜的”?。因此，陳鴻的情感態(tài)度是矛盾的，既有對李楊愛情悲劇命運(yùn)的同情，也不乏對二人因愛情而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果進(jìn)行理性的審視。因此，《傳》的主題思想是雙重的，兼顧了李楊愛情和君主責(zé)任的雙重書寫使命。

二、形式上：史學(xué)與文學(xué)的有效組合

“《長恨歌傳》是根據(jù)歷史與傳聞加工寫成的，同時具備了歷史與傳聞的雙重特點，即史家筆法與虛構(gòu)?！?因此，我們可以根據(jù)《傳》這樣的寫作特點，將其分為前后兩部分。前一部分是用“不虛美，不隱惡”的實錄之筆追述李楊愛情、“安史之亂”“馬嵬事變”等天寶遺事；后一部分是用虛構(gòu)想象的文學(xué)手法來寫楊貴妃死后之事。有學(xué)者就指出：“（《傳》）前一部分?jǐn)⑹鍪穼?，后一部分撰寫傳聞；前一部分現(xiàn)實平實，后一部分浪漫唯美”??？梢哉f，前后兩部分珠聯(lián)璧合，共同織就了《傳》五彩斑斕的圖景。

（一）史家筆法：秉筆直書

在前一部分中，作者遵循史家“秉筆直書”的寫作原則來追述天寶遺事，即實錄精神。“所謂實錄或錄事實，包含兩方面的意義：一是博采精選，翔實可靠；二是善惡必書，紀(jì)實征信”?。然而，“對于實錄這一點，《長恨歌傳》既然是傳奇就不可能是完全的實錄，但是可以說第一部分的大體的框架是符合史實的”?。如在文章開頭陳鴻便塑造出一位不愛江山愛美色的昏君形象，批判唐玄宗整天不理朝政，沉迷于聲色而不能自拔。“詔高力士潛搜外宮，得弘農(nóng)楊玄琰女于壽邸，既笄矣”?，亦是直筆寫出楊貴妃出自壽邸，大膽地批判唐玄宗不顧人倫而霸占兒媳的丑陋行為，并對楊氏一門的恃寵而驕、楊國忠竊權(quán)盜國終致“安史之亂”的史實也都毫不避諱地進(jìn)行追述。從這里可見出陳鴻的史傳之才能和不畏懼的勇氣。

總之，“《傳》秉良史之才再現(xiàn)天寶遺事,敘事委婉,著意好奇,并寓懲戒規(guī)勸之意”?。陳鴻憑借自己的偉才和驚人的氣魄直言不諱地揭露和書寫，以史為鑒來勸誡后人。

（二）文學(xué)再造：虛構(gòu)想象

如若一部唐傳奇從頭到尾只用史傳手法來書寫的話，那便會少幾分文學(xué)色彩。于是在后一部分中，陳鴻就用虛構(gòu)之法來寫“馬嵬事變”之后李楊之事。如唐玄宗派遣方士尋找楊貴妃，最后得見于仙山，此時的楊貴妃已成為天上的玉妃。“《長恨歌傳》中一個比較精彩，帶有濃烈傳奇色彩的一點便是方士招魂的情節(jié)，這體現(xiàn)了小說的本質(zhì)：虛構(gòu)?！?陳寅恪先生也曾說：“在白歌陳傳之前，故事大抵局限于人世，而不及靈界，其暢述人天生死形魂離合之關(guān)系，似以《長恨歌》及傳為創(chuàng)始。此故事既不限現(xiàn)實之人世，遂更延長而優(yōu)美?！?其實，之所以這樣寫，陳鴻在文中也道明了原因：“世所不聞?wù)?，予非開元遺民，不得知?！?但也正是這樣的“不得知”，成就了陳鴻《傳》的獨(dú)特性，使其具有回味無窮的文學(xué)魅力。

關(guān)于史學(xué)和文學(xué)結(jié)合的寫法，有些學(xué)者認(rèn)為“這部分（后半部分）與前半部分無論在情調(diào)、題旨上都形成了一個強(qiáng)烈的反差和矛盾”?。有的學(xué)者則認(rèn)為“陳鴻秉良史之才，再現(xiàn)天寶軼事，又雜糅史實與傳聞，虛構(gòu)出蓬壺仙山，想象豐富、才調(diào)風(fēng)致，描寫細(xì)膩含情”?，《傳》就是這樣一部作品。其實，文學(xué)追求美妙生動，史學(xué)崇尚真實可信。作為文學(xué)家的史學(xué)家，陳鴻在寫作過程中，不僅做到了“求美”，也做到了“求真”；他用的是史學(xué)和文學(xué)相結(jié)合的手法，達(dá)到的是真實與美妙兼具的高度。

總之，《傳》運(yùn)用史家筆法和虛構(gòu)想象的手法，表現(xiàn)了作者愛情和責(zé)任兼顧書寫的憂國憂時情愫，具有鮮明的文學(xué)特色，對后世以李楊愛情故事為題材的戲曲如《梧桐雨》和《長生殿》都有很深刻的影響，具有絢麗的文學(xué)價值和不可估量的文學(xué)地位。

①⑩ 魯迅：《中國小說史略》，北京大學(xué)出版社2009年版，第50頁，第50頁。

② 俞浩勝：《〈長恨歌〉與〈長恨歌傳〉關(guān)系辨析》，《安慶師范學(xué)院學(xué)報》1988年第1期。

③ 程國賦：《唐五代小說的文化闡釋》，人民文學(xué)出版社2002年版，第172頁。

④ 李劍國：《唐五代志怪傳奇敘錄》，南開大學(xué)出版社1993年版，第333—334頁。

⑤⑥⑦⑧???? 汪辟疆校錄：《唐人小說》，上海古籍出版社1978年版，第117頁，第118頁，第118頁，第119頁，第117頁，第117頁，第117頁，第119頁。

⑨ 王江松：《悲劇人性與悲劇人生》，中國社會科學(xué)出版社1994年版，第296頁。

??? 夏秀麗：《〈長恨歌傳〉主題爭議原因探析》，《中國城市經(jīng)濟(jì)》2011年第1期。

??? 楊苘：《〈長恨歌傳〉賞析》，《思想戰(zhàn)線》2011年第2期（增刊）。

?? 俞樟華、詹漪君：《論傳記文學(xué)的“不虛美,不隱惡”》，《浙江師范大學(xué)學(xué)報》2005年第3期。

? 鄧喬彬、高翠元：《〈長恨歌〉與〈長恨歌傳〉》，《西北師范大學(xué)學(xué)報》2005年第3期。

? 陳寅恪：《元白詩箋證稿》，上海古籍出版社1978年版，第13頁。

? 許彰明：《品讀〈長恨歌傳〉》，見李劍國主編：《唐宋傳奇品讀辭典》（上），新世界出版社2007年版，第323頁。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com